第4章 依正妙果以启信(2)

译文

再有，舍利弗！极乐国土里有种种奇妙色彩的禽鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命鸟。这些奇妙的神鸟，日夜不停地唱出柔和、高雅的音律，向众生演说五根、五力、七菩提分、八圣道分等微妙的修道法门。那个世界的众生听了这些美妙的正法之音后，自然生起念佛、念法、念僧之心。

舍利弗！你千万不要误以为这些禽鸟也是因前世造种种恶业而转世为畜生道的报应。为什么呢？因为极乐国土里根本没有畜生、饿鬼、地狱这三恶道的众生。

舍利弗！在极乐国土里，就连三恶道的名字都不会听到，更别说有实实在在的三恶道存在了。这些禽鸟都是由阿弥陀佛的愿力变化而成，用歌声来教化众生。

舍利弗！极乐国中微风吹动时，“七宝行树”、“七宝罗网”都会发出精妙的天籁之音，好像是千百种乐器演奏出来的交响乐。极乐国土的众生一听到这空灵的天籁之音，自然生起念佛、念法、念僧之心。

舍利弗啊！极乐世界就是由这么多不可思议的功德成就的庄严国土。

赏析与点评

周公制礼作乐，孔子主张“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”，其意为以“礼”约束外部行为，以“乐”调和内在情感，以达到亲善和谐的境界。佛家历来与微妙伎乐结下不解之缘，其本意不在于美妙的音乐本身，而是一个“化”字，以清净无染的佛法化世导俗，将佛陀的智慧以潜移默化的方式深入人心，使不同根性的人和谐共处，共建美好家园。如此，极乐世界离我们还远吗？

本节重点说明道德的教化是西方极乐世界众生面慈心善的主要原因。

舍利弗！南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。

译文

舍利弗！（像我现在这样赞叹阿弥陀佛的大愿具有不可思议功德的，）在南方世界，还有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛等，诸佛数目多得像恒河里的沙粒。他们分别在自己的佛国中，以无量辩才弘法利生（出广长舌相），法音传遍三千大千世界，以至诚之心为众生讲述真实的解脱之道：你们这些众生呀，应当相信这部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。

赏析与点评

恒河两岸堆积的沙又多又细，佛陀一生主要在恒河流域说法，所以常用“恒河沙数”来比喻数目之多。

舍利弗！西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。

译文

舍利弗！（像我现在这样赞叹阿弥陀佛的大愿具有不可思议功德的，）在西方世界，还有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛等，诸佛数目多得像恒河里的沙粒。他们分别在自己的佛国中，以无量辩才弘法利生，法音传遍三千大千世界，以至诚之心为众生讲述真实的解脱之道：你们这些众生呀，应当相信这部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。

舍利弗！北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。

译文

舍利弗！（像我现在这样赞叹阿弥陀佛的大愿具有不可思议功德的，）在北方世界，还有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛等，诸佛数目多得像恒河里的沙粒。他们分别在自己的佛国中，以无量辩才弘法利生，法音传遍三千大千世界，以至诚之心为众生讲述真实的解脱之道：你们这些众生呀，应当相信这部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。

舍利弗！下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。

译文

舍利弗！（像我现在这样赞叹阿弥陀佛的大愿具有不可思议功德的，）在下方世界，还有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛等，诸佛数目多得像恒河里的沙粒。他们分别在自己的佛国中，以无量辩才弘法利生，法音传遍三千大千世界，以至诚之心为众生讲述一个真实的解脱之道：你们这些众生呀，应当相信这部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。

舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。

译文

舍利弗！（像我现在这样赞叹阿弥陀佛的大愿具有不可思议功德的，）在上方世界，还有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛等，诸佛数目多得像恒河里的沙粒。他们分别在自己的佛国中，以无量辩才弘法利生，法音传遍三千大千世界，以至诚之心为众生讲述真实的解脱之道：你们这些众生呀，应当相信这部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。

赏析与点评

《楞严经》对世界的定义是：“世为迁流，界为方位。汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。”东、西、南、北为四面，加东南、西南、东北、西北为八方，四面八方加上、下为十方，代表所有空间。以上六段经文描述东、南、西、北、下、上六方世界的诸佛，其实是指十方世界的诸佛，即宇宙间一切诸佛都赞叹阿弥陀佛的大愿具有不可思议的功德，令世人生信心。

舍利弗！于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？

舍利弗！彼佛光明无量，照十方国，无所障碍1，是故号为阿弥陀。

又舍利弗！彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇2劫3，故名阿弥陀。

舍利弗！阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。

又舍利弗！彼佛有无量无边声闻4弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。

舍利弗！彼佛国土成就如是功德庄严。

注释

1障碍：烦恼能障碍圣道。障，烦恼；碍，妨害、阻拦。

2阿僧祇：无数，数目的最大极限。

3劫（kalpa）：从人寿十岁起，每过一百年加一岁，直加至八万四千岁，为一增劫；然后每过百年减一岁，直减至人寿十岁，为一减劫。这一增一减完成了世界成、住、坏、空的一个周期，共一千六百八十万年，为一小劫。二十个小劫为一中劫，为三万三千六百万年；四中劫为一大劫，为十三万四千四百万年。

4声闻（？rāvaka）：闻佛陀之声教，悟四谛之理而得解脱的人。

译文

舍利弗！你对这个问题是怎么想的？极乐国土里的那尊佛，为什么会称为阿弥陀呢？

舍利弗啊！那尊佛具有无量无边的清净光明，照遍十方无量无数的佛国，毫无阻碍，所以被称为阿弥陀；还有一个原因是那尊佛及其所教化的众生的寿命，长到只能用阿僧祇劫来计算，无穷无尽，难以计算，所以被称为阿弥陀。

舍利弗！阿弥陀佛从成佛到现在，已经过了十个大劫的时间。

舍利弗！阿弥陀佛有无量的阿罗汉弟子，数目之多，数也数不尽；也有无量的菩萨弟子，数目之多，难以估计。

舍利弗！极乐世界就是由这么多不可思议的功德成就的庄严国土。

赏析与点评

孔子说：“仁者寿。”仁者就是道德高尚、助人为乐、成人之美的君子。君子心地宽广，不斤斤计较，自然能够健康长寿；小人心胸狭隘，整日患得患失，怎么能不短命呢？在净土中的都是善人，过着无忧无虑的生活，所以寿命特别长。“无量寿”、“无量光”因而成为阿弥陀佛及西方极乐世界大众最突出的特点。

又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致1，其中多有一生补处2，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。

舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。

舍利弗！不可以少善根、福德、因缘得生彼国。

注释

1阿鞞（pí）跋致（avaivartika）：意译为“不退转”，在成佛之道上一直向前，直到解脱，中途不会再退转到六道去受苦。

2一生补处：隔一生而成佛。

译文

舍利弗！往生到极乐国的众生，都证得不会再退转到六道去受苦的果位，其中大多数在来生就会成佛。这类大菩萨在极乐世界里多到无法用数字来计算，只能用无量无边的“阿僧祇”来比喻。

舍利弗！无论是哪个佛国里的众生，只要有缘听到上边所说的极乐国土种种庄严盛事，都能从内心深处发大愿，心甘情愿地往生到那个不可思议的极乐国土。为什么呢？因为到了那里，可以和许多善人为伴。

舍利弗！善根、福德、因缘不具足的人不可能往生到这么好的佛国。

赏析与点评

《晏子春秋》载，晏子使楚，楚王故意指着齐国的小偷问晏子：“齐国人生来就喜欢偷盗吗？”晏子回答说：“因水土不同，橘树生长在淮河以南就结橘子，生长在淮河以北就会结出枳子。同样，现在捉到的这个人，生活在齐国的时候，并没有盗窃的行为，来到楚国以后却偷盗，难道是因为楚国的水土容易使人变成小偷吗？”“南橘北枳”这一成语告诉我们，社会风气对人的影响很大。往生到西方极乐世界，时时刻刻与罗汉、菩萨为伴，人不变善良都难，所以经文以此鼓励世人发愿往生到这一理想的国土。