第三节 服饰习俗

壮人衣饰在乡间以蓝黑为主调，表现出稻作文化的底蕴。但样式变异迅速，历史上“男著短窄衣，裂布束胫，出入恒佩刀”的装束早已荡然无存，为上衣对襟、下衣宽裤脚的唐装所替代，少数老年男性穿长及膝盖的右衽大襟衣。女服则千姿百态，史称“女衣不掩膝，长裙细褶，缀五色绒于襟袂裙幅间”。又云，“妇人不缠足，不穿底衣，裙至十数余幅，甚长，拽地尺余，以多为礼；衫甚短”。有的地方则相反，“花衣短裙”，“短裙跣足”，“褂仅及膝”。又喜“衣绒绣”，“女衣裳多绣五彩”，“妇人皆着异裙，裙脚以白粉绘画作花卉水波纹，壮则以红绒刺绣”。又“壮妇用花帛兜肚”，“缀绣花兜肚”。又有婆衫、婆裙、长裙和平脐短衣，《岭外代答》载：“钦州村落土人新妇之饰，以碎杂彩合成细球，文如大文帕，名衫。左右两个，缝成袖口，披著以为上服。其长止及腰，婆娑然也，谓之婆衫。”又云壮妇“其裙四围缝制，其长丈余，穿之以足，而系于腰间，以藤束腰。抽其裙令短，取所抽于腰，则腰特大矣，谓之婆裙”。又《永福县志》载，永福南部妇女以“络珠为饰，其衣前衿短而后衿长，裙十幅细褶，挑绣花卉，异样而颜色稍红”。左江一带少女则短衣平脐，所以清代诗人黎申产在《丽江竹枝词》中这样描绘：“岁岁歌圩四月中，聚观白叟与黄童。陇娘衣服平脐短，唱彻壶关酒面红。”经过历史的演变，现代壮人着装已普遍简化，大部分地区妇女上身为蓝黑色偏襟无领衣，下身为蓝黑色宽脚裤，仅桂西北保存白底色多彩对襟上衣，这是目前壮族妇女两种基本的服饰。人们通过这两种服饰，在纹样及配套上做文章，体现出各地区的不同特点。桂西北地区妇女上身穿深蓝色或带花有色短衫（内衣），外套白色无领对襟上衣，胸前只有两排布纽扣，前胸露出带花内衣，内外相互映衬，淡雅秀丽。青黑色宽脚裤，离裤脚几寸处镶有或红或蓝一宽一窄两道滚边，十分显眼。头戴艳丽的印花或提花毛头巾。从头到脚形成红白黑或蓝白黑三种色彩，对比鲜明，颜色艳丽，体现出南国女性的热烈美。

东兰壮族服饰摄影：李桐

南部壮族服饰摄影：李桐

云南文山壮族（布侬支系）服饰

云南文山壮族苗族自治州壮族女性服饰极有特色，侬支系上身为天蓝色或青黑色偏襟镶边衣，无领，密纽扣，矮领口及离袖口两寸处镶有五道颜色与宽窄各异的壮锦镶边；下身为与上身有反差的蓝色或黑色宽脚裤；头缠有多道彩色镶边的蓝黑色头巾，巾尾略垂于脑后；腰系彩道镶边（上沿）的梯形围裙；胸悬银锁，戴银项链。这套服饰在平稳中透出活泼，在蓝黑底色上突出色彩，越发显出少女的青春活力。倘是少妇，则去了上衣的镶边，只留下围腰上的彩色纹饰和银项链（长短各数条），显出庄重和成熟。土支系的女装上衣无密纽扣，小彩道镶边，彩绣围裙，数条长短不一的项链，头巾与侬支系相似。下身极有特色，宽裤脚长裤之外套有宽幅长裙，左右下摆提起别于腰间。这套服装曾流行于桂西南诸县。民国期间外来县官嫌其怪异，曾令人拿剪刀到街上剪女性的裙装，引起众怒。沙支系服饰最为华丽，上衣无领，密纽，镶极宽边和极窄边，对比鲜明；下着裙装，长及脚面；头饰如盔，由多重银饰以塔形逐层上垒，据说来源于侬智高妹妹的头盔，为纪念性头饰；垫肩呈环形，带状，与胸排合而为一，前排下端垂有十多条宽寸许、以3～5个浮雕银片连续而成的饰物；围腰罕见，由两排浮雕银饰连缀而成，每排5块长方形银牌横向相连，下垂穗络；腰系一带，余垂于右侧，与裙齐，由4块长宽各4寸左右镶有银饰的锦绣织物自上而下连缀而成，围有蓝色或天蓝色边框，下垂数寸彩穗，配以绣花鞋。这套服装华丽大气，浑身银光闪耀，为现在壮族女装中最为华贵的盛装。其他地区较有特色的还有大新县宝圩女装，紧身短上衣（仅及脐）配长裙；隆林女装，紧身无纽扣，系蓝黑白三条带子，短上衣配宽脚裤，外套百褶裙；凌云女壮，七八寸宽袖过膝长上衣，胸前三条红布和大块黑布条为镶边饰物，绕到后腰。

那坡壮族服饰 摄影：李桐

壮族的服饰除了款式上的特点之外，取材用料及周边饰物也颇具特色。首先，质料就地取材，品种多样。《汉书》云：粤地多果布之凑。韦昭曰：“布，葛布也。”葛即葛麻，用于纺织的还有火麻和苎麻。“邕州左右江溪峒，地产苎麻，洁白细薄而长，土人择其优为子。”又《异物志》载：“芭蕉叶……取镬煮之以为丝，可纺绩。”《太平寰宇记》载：“竹子布，容州出。”且为贡品，史称以单行“槌浸纺织为布，谓之竹疏布”。树皮纤维亦可为布，“蛮夷取谷树皮，熟槌之以为褐”。《古今图书集成》亦载：“勾芒木，皮可绩为布，陆川县出。”用之较为久远和广泛的，为吉贝（木本棉花）、攀枝花，稍后有丝，某些藤亦可做织物。其次，壮族服饰的款式崇尚宽松、简便，以适应多雨、多水、终年劳作的生活环境。第三，以蓝黑为底色，通过镶边体现色彩变化，壮人朴素之中又有鲜亮，是岭南五彩缤纷的自然色彩的体现，表达了一种内向的性格和适度与外界融合的心态。第四，服饰的配套和延伸表现为文身和饰物以及相应的发式。据《太平寰宇记》载，邕州左右江各州宋代“其百姓悉是雕题、凿齿、画面、文身”，部位在额、胸脯、背、四肢。形状有鳄纹、虎纹、蛇纹、云雷纹、蛾蝶、花草、鸟、蜻蜓等等，“黔面绣额，为花草、蜻蜓、蛾蝶之状”。其中有的源于图腾崇拜，即因“常在水中，故断其发，文其身，以像龙子。故不见伤害也”。发式曾先后有断发、披发、椎髻、披衽、长辫（分单辫、双辫）等，长辫见于花山崖壁画，辫梢缀花。断发又叫“露发”“祝发”，故史称“祝发文身错臂，瓯越之名也”。披发20世纪50年代仍有遗韵，如龙胜中老年妇女不结髻，将长发翻过头顶打旋，以黑布包头。女童留顶心发，其余剃光，头发渐长后四周渐留披衽，少女时将顶心发翻到前额包好。天峨女子也留长发而不打辫。壮族姑娘普遍喜欢刘海，并常以两股线绞去颈上汗毛，露出嫩白的脖颈。桂南一些地区少女单辫，少妇双辫，中老年结髻垂于脑后，便于歌圩上分辨。金银饰品曾普遍盛行，遍及壮乡各地，如百色“女子饰品，有发箍、簪及指约、手镯等”。恩隆“妇女装饰，城厢多尚金玉，乡村则重玉质银器”。西林“唯女子最爱佩戴簪钗、耳环、手镯及盾牌等。富者用金质，贫者用银质”。桂东南少女也“尚戴银质簪环”。这些饰物主要有银梳、银簪、耳环、项圈、项链、胸排、镯、脚环、金钗等。昔忻城土官之女嫁安定土官，陪嫁少了一支金钗，遂送一块土地作抵，这就是今马山县金钗乡的来历。第五，壮人由于世代受中原礼化，敬慕华风，故“服其德，不惩而化”，不少地方“同之齐人”，因而服饰多随中原而变化，现在壮族地区服饰大部分与汉族相同或相似。银饰仍存，然品种数量皆大为减少，以银手镯、银项链、银挂件、银戒指居多，其余不多见。

那坡壮族服饰 摄影：李桐