不佞〔1〕少以绘名，性好搜奇，最喜关仝〔2〕、荆浩〔3〕笔意，每宗之。游燕及楚，中岁归吴〔4〕，择居润州〔5〕。环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山；予偶观之，为发一笑。或问曰：“何笑？”予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒〔6〕者之拳磊〔7〕乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成“壁”〔8〕，睹观者俱称：“俨然佳山也！”遂播闻于远近。适〔9〕晋陵〔10〕方伯〔11〕吴又予〔12〕公闻而招之。公得基于城东，乃蒙元温相〔13〕故园，仅十五亩。公示予曰：“斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公〔14〕‘独乐’〔15〕制。”予观其基形最高，而穷其源最深，乔木〔16〕参天，虬枝〔17〕拂地。予曰：“此制不第〔18〕宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑〔19〕飞廊〔20〕，想出意外。”落成，公喜曰：“从进而出，计步仅四百，自得〔21〕谓江南之胜，惟吾独收矣。”别有小筑〔22〕，片山斗室，予胸中所蕴奇〔23〕，亦觉发抒略尽，益复自喜。时汪士衡中翰〔24〕，延于銮江西筑，似为合志，兴又予公所构，并骋南北江焉。暇草式所制，名《园牧》尔。姑孰〔25〕曹元甫〔26〕先生游于兹，主人偕予盘桓〔27〕信宿〔28〕。先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。先生曰：“斯千古未闻见者，何以云‘牧’？斯乃君之开辟，改之曰‘冶’〔29〕可矣。”
时崇祯辛未知秋杪〔30〕，否道人〔31〕暇于扈冶堂中题
【注释】
〔1〕不佞：没有才能的人，谦虚的自称。
〔2〕关仝：五代时期著名的山水画家，今陕西西安人。他初师从荆浩，后又专心研习唐代名画，画风气势雄浑，染色古朴淡雅，意蕴深长，后人称他的画为“关家山水”。
〔3〕荆浩：五代后梁著名画家，五代后隐居太行山，今河南济源人。最擅长全景山水画，风格自成一家，被后人赞誉冠盖唐宋山水。他提出了绘画艺术中的“六要”，为后人习画给予理论指导。
〔4〕吴：今江苏。
〔5〕润州：今江苏镇江。
〔6〕勾芒：传说中管理林木及农事的春神，又称芒神，木神。
〔7〕拳磊：用拳头大小的石块垒成的石堆。
〔8〕壁：墙壁，陡峭的山体。本处特指一种假山造型。
〔9〕适：正好，恰好。
〔10〕晋陵：今江苏常州。
〔11〕方伯：一种官位名称，明清之时用作称呼布政使。
〔12〕吴又予：吴玄，字又予，明万历年间进士，曾在江西做布政使。
〔13〕温相：元代蒙古族人，曾担任集庆军节度使。
〔14〕司马温公：指司马光，去世之后被朝廷追封为温国公。
〔15〕独乐：司马光在洛阳建造了一座园林，名为独乐园。这里用“独乐”指代独乐园。
〔16〕乔木：泛指树干高大的树种，树干高度通常在6米以上，树干和树冠区分明显。如松树、白桦、玉兰等。
〔17〕虬枝：虬，四爪龙；虬枝指盘曲起来像龙一样的树枝。
〔18〕不第：不但。
〔19〕篆壑：像篆体字一样弯曲的沟壑。
〔20〕飞廊：悬于半空或架于水上的长廊。
〔21〕自得：自己体会到。
〔22〕小筑：规模比较小的园林，或者指体积不大的建筑物。
〔23〕蕴奇：藏于心内的一些奇特的好想法。
〔24〕中翰：官位的一种称呼，指内阁中书，明清时这种官吏主要做文字方面的工作，如编撰、拟写、记录、翻译、缮写等。
〔25〕姑孰：在今安徽省当涂县。
〔26〕曹元甫：名履吉，号根遂，今安徽当涂人。明万历年间进士，生卒年月无从考证。
〔27〕盘桓：在某处逗留。
〔28〕信宿：在一个地方连住两晚。
〔29〕冶：原意是熔炼金属类物质，这里指开创、造就。本句是指园林设计师在造园的过程中，要把各个方面的因素综合起来考虑，把一切可以利用的因素结合起来，建成具有艺术审美价值的园林。
〔30〕杪：原指树枝末梢部位，此处指文章末尾。
〔31〕否道人：计成，号否道人。
【译文】
我年少之时，以擅长绘画出名，同时也对一些新奇事物颇具探索精神，最喜欢关仝和荆浩二人山水画中雄浑气壮、着色古淡的意趣，因此作画的时候常模仿这种风格。
我曾经在燕京（今称北京）、湖南、湖北等地方游览，人到中年之时，便选择在家乡江苏润州定居。润州是个风景秀美的地方，四围青山丽水美不胜收。本地一些喜好建造园林的雅士，常常把一些形状奇巧的山石放置在竹林树木之中，做成人工假山。我碰巧看到了，不禁为之一笑。有人问我：“你为什么发笑？”我说：“常听说世上有了真的才有假的，我们为何不参照那些真山的形状来造山，而要弄出像迎春神时石头堆一样的假山呢？”有人就问我：“你能用大石块叠成假山吗？”借着这个机会，我当场给他们叠成了一座陡峭的“山”。所有看到的人都赞叹：“太像一座漂亮的真山了！”从那个时起，我能叠山的才能被很多人知道了。
恰巧，常州有做过布政使的吴又予公闻我的名来邀。他在城东面得来一块可造园的地基，原是元朝温相的老宅子，占地十五亩。吴又予告诉我：“这里的十亩地用作建房屋，剩余五亩之地，用来造园，你可以模仿当年司马光独乐园的样子建造。”我勘察了一下地基的势态，发现这里的地势非常高，而邻近的水源却很低深，地基上有高入云霄的老乔木，也有盘曲的树枝垂在地上。我建议说：“根据此地的地基情况，造园的时候要用叠石垒山来增高一些地方，同时应把一些低洼之处挖得更深，那些乔木要错落有致地安插在山腰之上，盘曲交缠的树根之间应放上石块，如此一来山水画般的意境就呈现出来了；然后在有水的池塘旁边建造亭台，让参差不一的亭台之影映于水上，再挖凿一些弯曲回环的沟壑，搭建一些悬于空中的走廊，建成之后这里的意境将会出乎我们的意料。”园子造好后，吴又予非常愉悦地说：“从进门起到出门止，这个园子不过四百步，可是我认为江南的美景，我这园子都一一呈现了。”除此之外，我又接到几个小点的工程，尽管都是方寸之间的小地方，但能把心中蕴藏的一些奇思妙想发挥出来，我自己也乐在其中。
后来，中书大人汪士衡也请我在江苏銮江的西边建造一座寤园，寤园建成后非常符合一些士大夫的志趣，因此这座园子和吴又予的园林一起，驰名大江南北。在建造寤园的间隙，我把一些图纸和文稿整理了一下，集成一本叫《园牧》的书。姑孰的曹元甫到寤园来游玩，园主和我一起陪着他在这里逗留了几天。曹先生对寤园赞许有加，说眼前看的如同是荆浩、关仝的山水佳作一般，于是就询问什么时候能把造园的方法撰写成文。我当时把绘制的样图给他看。曹先生说：“这样的书从来没有听说过，也没见过，为何起名叫园‘牧’呢？这是你独创的，把它改成‘冶’才合适。”
崇祯四年（1631年）秋末，否道人空闲时写于扈冶堂
【延伸阅读】
计成，字无否，号否道人，明万历年间人，祖居今天江苏苏州的同里镇。他生于公元1582年，逝世年份已无从考证。计成家世并不显赫，少时生活可算富足，不过中年时不知何故日渐落魄。在众多明代才子中，他算不得出色的，却以其在园林艺术上的卓越贡献，名垂千古。
他少年之时，便对园林建造产生了浓厚兴趣，后来更是“逃名丘壑中”，彻底投身到园林建造这一行业。此举契合他的精神理想追求，又保障了经济生活。在五十三岁的时候，他综一生所学，著成《园冶》一书。此书把中国园林建造的精髓理念尽收其中，总结并提出了很多独具心裁的造园观点。计成把中国国画构图写意的方法，用到了园林建造之中，诗情画意在园林之中皆尽生色，意境悠远。
计成也是一个能诗擅画的才子，他用“骈四俪六”的创作方法完成了《园冶》这部书。该书措辞雅丽，描述生动，在文学史上，也有重要的地位。
【名家杂论】
如果说有一种艺术形式，用立体的方式把中国古人的审美情趣呈现出来，那就非中国古典园林莫属了。园林这种奢侈艺术是一般人玩不起的，它要求的条件非常特殊。首先要有财力支持；其次要有风雅情怀，有一定的审美鉴赏能力。
最早的园林起于帝王之家。商周之时，王公贵族们常以狩猎为乐事，于是在那些山水秀美、动物出没的区域里修建园囿。皇族待的地方，虽然为狩猎之用，也要细致规划，如此一来，以自然山水为骨的园林建造理念便初步形成。之后，造园乐事开始被民间风雅豪绅所喜，逐渐普及。秦汉之时，皇室修建的园林开始以山水为范，形成一林三山的园林模式。当时最出名的是汉武帝时期所建的上林苑。魏晋时期，文人们避乱世尚清淡雅致的生活，对于山水之趣尤为热爱，这种观念也渗入到园林建造之中。此后，文人雅士争相建造山居别业。隋唐时期，以王维和白居易为代表的文人，把诗文书画理念，也融入到园林艺术中。王维的“辋川别业”，白居易的“白莲庄”，都把建筑之美和诗画之美相结合，为园林别业中的无上佳品。
明朝中后期，以江南为重心的园林建造大量兴起。苏杭、扬州等地成为私家园林的汇集之地。一些具有诗画素养的造园家，在这些园林设计中发挥了很大作用。他们总结前人经验，把诗、画、园林融为一体，每个园林都是当时文人风雅精致生活的投射，用立体的形式展现着中国文人的至高审美追求。计成就是其中一位，他的东第园、寤园和影园，名噪一时，流传后世。