本神第八 法风

黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。

岐伯答曰：天之在我者，德也；地之在我者，气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心之所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

【译文】

黄帝问岐伯道：运用针刺的一般法则，必须先详察病人的精神活动。血、脉、营、气、精，这些都属五脏所藏。至其失常，离开所属之脏，就会精气散失，魂魄飞扬，志意无主而烦乱，智慧和思考能力离开身体，这是什么原因造成的呢？是自然的惩罚，还是人为的过失呢？什么叫德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其中的道理。

岐伯回答说：天赋予人的是“德”，地赋予人的是“气”。天之德下行，地之气上交，阴阳相合，而化生万物。人体生命的原始物质，叫做精；男女交媾，两精相合而成的生命活动，叫做神；随着神往来的精神活动，叫做魂；与精一起出入的先天本能，叫做魄；支配外来事物的，叫做心；心中有所忆念的印象，叫做意；意念所在，形成了认识，叫做志；根据志而反复研究事物的变化，叫做思；根据思考而有远的推想，叫做虑；经过考虑而做出相应的处理，叫做智。

【古语中的精和神 浅释】

“生之来谓之精，两精相搏谓之神”，张介宾注谓“两精者，阴阳之精也。……故人之生也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成，所谓天地合气，命之曰人也”。这表明《灵枢》已经认识到神在精卵相搏受孕的瞬间产生，以父母的精血为物质基础，并随着人的生长壮老而变化，随着人身的死亡而消逝。

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。

是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。

心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破^①脱肉，毛悴色夭，死于冬。

①（jùn）：肉之突起部分，如肘膝后肉如块者。

脾，愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭，死于春。

肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正当人，阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。

肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏。

【译文】

所以智者保养身体，必定顺应四时的变化，来适应寒暑的气候，调和喜怒，安定起居，节制阴阳，调和刚柔。这样，四时的不正之气就不会到来，自然可以长寿而不易衰老。

所以恐惧和思虑太过就会损伤心神，心神损伤，就会恐惧，使阴精流失不止。因悲哀太过，而伤及内脏，就会使正气耗竭而丧失生命。喜乐过度，会使神气涣散而不能收藏。忧愁过度，会使气机闭塞不通。大怒，会使神志昏迷，失去常态。恐惧太过，会使神气动荡而不能收敛。

心因恐惧和思虑太过就会伤神，神伤就会恐惧，不能控制自己，日久肉瘦削，皮毛憔悴，容色枯夭，死在冬季。

脾因忧愁不能排解就会伤意，意伤就会烦闷，四肢不能抬举，皮毛憔悴，容色枯夭，死在春季。

肝因悲哀太过就会伤魂，魂伤就会狂妄，导致肝脏失去藏血功能，肝不藏血，就会使人阴器萎缩，筋脉拘挛，两胁不能舒张，皮毛憔悴，容色枯夭，死在秋季。

肺因喜乐太过就会伤魄，魄伤就会发为狂病，表现为意识错乱，失去观察能力，皮肤枯槁，毛发憔悴，容色枯夭，死在夏季。

肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏。

恐惧而不解则伤精，精伤则骨痠痿厥，精时自下。是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。

肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意。脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。心藏脉，脉舍神。心气虚则悲；实则笑不休。肺藏气，气舍魄。肺气虚，则鼻塞不利，少气；实则喘喝，胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

【译文】

肾大怒不止，就会伤到心志，心志受到伤害，就容易忘记自己说过的话，腰脊不能随意俯仰，进而毛发憔悴，面色异常，死在季夏。

过度恐惧而不能排解就会伤精，精伤就会出现骨节酸软痿弱，四肢发冷，精液时时自下。所以说，五脏是藏精气的，不能损伤，损伤了就会使精气失守，导致阴虚，阴虚就会使阳气的化源不足，那就会死了。所以，运用针刺的人，要观察病人的形态，来了解精、神、魂、魄等精神活动的旺盛衰亡情况，如果五脏之精已经耗伤，就不可以用针刺治疗了。

肝贮藏血，血中寄居着魂，肝气亏虚，就容易恐惧；肝气盛实，就容易发怒。脾贮藏营气，营气中寄居着意，脾气亏虚，就会四肢不能运动，五脏不能安和；脾气盛实，就会腹胀，大小便不利。心贮藏脉，脉中寄居着神，心气亏虚，就会产生悲感；心气盛实，就会喜笑不止。肺贮藏气，气中寄居着魄，肺气亏虚，就会出现鼻塞、呼吸不利、短气；肺气盛实，就会喘促，胸满而仰面呼吸。肾贮藏精，精中寄居着志，肾气亏虚，就会四肢厥冷；肾气盛实，就会腹胀，五脏也不能安和。必须审察五脏的病状，来推知脏气的虚实，谨慎地调治。