第2章

故演作丹意章第十四

故演作丹意,乾坤不復言。丹砂流汞父,戊已黃金母,鍾律還二六,斗樞建三九,赤童戲朱雀,變化為青龍。

註曰:故演作丹意,乾坤不復言者,前篇言大丹之意,置立神室,妙盡其汞父理故於此篇不復言也。丹砂流汞戊己黃金母者,丹砂,日也,流日,之魂也;戊己,月也,黃金,之魄也。丹砂戊己能生此二物,魂月魄而為至藥,故謂之父母也。鍾律一還二六,斗樞建三九者,二六者,乃一子負辰午申戌為六律,丑卯巳未酉亥為六呂。又子為黃鍾,午為離賓之類,主十二時也,一二九亦十二也。斗之所指為建,正月建寅,二月建州自實而上,皆天也。是以虛實相通,而有六爻之變,故乾用七九,而坤用六八也。以四象之數,通乾坤之數,而老少陰陽之策見矣!四而通六,得二十四,為老陰一爻之策;四而通八,得三十二,為少陰一爻之策;四而通七,得二十八,為少陽一爻之爻之策九之變、卹變之策,乾坤之成數,六六爻之生數也。九六隨乾坤二卦為變州州而通九,得三十六,為老陽一陽陰以老陽老而少陰少七八不入也。乾有六爻,其,坤有六爻而天得其三,而地得乾坤兩一矓辦一獰一而不屆,陽光赫赫,發於地下,變坤下爻而為復,是日初九,為陽六爻之主。微陽方生,二變為臨,陽熙方行斗二變則陰陽交通而成泰,萬物萌甲,破地而出,四變為大壯,萬物叢生,五變為夾,則萬卉見真,以至上九變為純乾,陽光熹熹,遍布卯酉之南,草木茂盛,陽光升于上,五色耀于首,井泉若冰,是謂乾卦用事之時也。方其坤之動也,闢而不塞,陰精肅肅,發于天上,變乾下爻而為娠,是日初六,為陰六爻之主,微陰方生;二變為遁,陰熙方行;三變則陰陽不通而成否,萬物成實,結而垂下;四變為觀,萬物衰落;五變為剝,則卉歸藏;以至於上六,變而為純坤,則陰精凜凜,遍布卯酉之南,草木萎黃,陰精沉於下,五色藏於根,井泉若湯,是謂坤卦用事之時也。故《經》曰:日入地中一,結精之象,再變為復,發生萬物者也。是知乾坤二體,隨陰陽之熙以變動,升降於六虛,一晦一明,循環晝夜,日往月來,循環無端,而莫知乎紀極者。唯一味光和之熙,以成變化耳。上古至人,知天地之消息,陰陽之慘舒,故託易象,法乾坤,準陰陽,擬水火,自天地至和之炁,引日月純粹之精,歸於神室之內,以變金液,點化几軀,而作聖體。功德備具,位號真人。孰不謂之神乎!

坤初變成震章第十五

坤初一變成震,三日月出庚,東西分卯酉,龍虎自相尋。坤再變成兌,八日月出丁,上弦金半斤。坤三變成乾,三陽備圓照東方甲,金水溫太陽。赤髓流為汞,姥女弄金噹,月盈自合虧。

註曰:坤初變成震,三日月出庚者,朔前夜半,子時運行陽火之初,日月合璧於畢勗之上,乾變坤之下爻,而為震卦。震卦主事,一陽爻生於下,則月至三日,現於庚方也。《參同契》曰三日出為爽,震受庚西方是也。東西分卯酉,龍虎自相尋者,東西二八之門,日月出金木正位,既經五日,運行火侯,則龍虎之熙,兩相慕應,聚於鼎中也。坤再變成兌,八日月出丁,上弦金半斤者,自六日至八日成上弦,乾交坤之二爻,而為兌卦,兌卦立事,二陽爻生於中,則月光得半弦,平如繩,而月現於丁方,喻鼎中金火,各半也。《參同契》曰八日兌受丁,上弦平如繩是也。坤三變成乾,十五三陽備圓照東方甲者,自十一日至十五日,乾交坤之上爻,而為乾卦,乾卦主事,三陽爻生於上,則月光圓滿,而月現於甲方,喻鼎中金德圓滿,得火候也。《參同契》曰十五乾體就,盛滿甲東方是也。金水溫太陽,赤體流為汞,妮女弄金噹,月盈自合虧者,金液神丹,至此太陽之精,盛滿神室之內,金火之熙,化而為汞,汞與其母,兩相留戀,以變金體,蟾蛛兔魄,互相包裊,光耀鼎中,媳女之體自成首飾,化現金噹,喻鼎中金熙漸榮,而變成丹。《參同契》曰蟾蛛與兔影,煥炳兩炁俱,蟾蛛視卦節,兔魄吐生光是也。太陰自初一日至十五日光滿,至十六日自合虧也。《參同契》曰七八道已記,屈伸低下降是也。

十六轉相減章第十六

十六轉相臧,乾初缺成巽,平明月見辛,乾再損成艮;二十三下弦,下弦水半斤,月出於丙南,乾三損成坤,成坤三十日,東北喪其朋;月沒於乙地,坤乙月既晦,土木金將化,繼坤生震龍。

註曰:十六轉相喊,乾初缺成巽,平明月見辛者,謂十六日已後,坤交乾九之下爻,而為巽卦,巽卦主事,一陰爻發生於下,陽火初退,陰符始生,平明則月現於辛方也。亦如陽火初進之時,月生三日同也。《參同契》曰十六轉受統,巽辛見平明是也乾再存損成艮,二十三下弦,下弦水半斤,月出於丙南者,自十一二日,陰符再退,至二十三日,坤交乾之中爻,而為艮卦,艮卦主事,二陰爻生於中,則月見於丙方,復與上弦同義,蓋鼎金水各半也。《參同契》曰艮直於丙南,下弦二十三是也。乾三損成坤,成坤三十日,東北喪其朋,月沒於乙地者,自二十六至二十八日,坤交乾之上爻,而為坤卦,坤卦主事,三陰爻生於上,月光將盡,則月現於乙方,至於東北,陽光既盡,是謂喪朋也。《參同契》曰坤乙三十日,東北喪其朋是也。坤乙月既晦,土木金將化,繼坤生震龍者,自二十八日至三十日,陰符到此消盡,陰陽之炁各停,土與木金相和為液,太陽之熙,不令於月,則太陰之體全無。循歷東北,再經畢晁之上,日月相.合,水火重施,復如其初。又以復卦為首,繼坤而生震卦也,震屬木位,在東方,故稱龍也。又陽火為龍,《參同契》曰節盡相禪與,繼體復生是也。

疏曰:自子至巳,陽火六時而為進,震兌乾主之,太陰行度,為金液之象也。復臨泰壯央乾,為太陽行度,陽火之象也。自午至亥,陰符六時、而為退,巽良坤主之,太陰行度,為金液之象也。詬遁否觀剝坤,為太陰行度,陰符之象也。鼎中金水之變,十二爻十二時主之,天上月華之動,六卦十二時主之,《參同契》言之甚詳,但人不能洞察之耳!凡修真之士,欲煉養大丹,鈴上知天文,下知地理,中知人情,方能變通造化,手握陰陽,運日月於爐中而孳生龍虎,交乾坤於室內而長養精津,金母無虛育之勞,木父有成功`之逸,金液化現,砂汞成形,九轉告終,陽光變足,黃畢立號,同明窗塵,不惟點石為金,服之與天齊老,變化之妙,無以加此。

乾坤括終始章第十七

乾坤括終始,故曰震龍也,如上二一十日,坤生震兌乾,乾生巽艮坤,八卦列布曜,運移不失中。

註曰:乾坪括終始,故曰震龍也者,乾坤二卦,為眾卦之父母,二卦相索而成八卦。乾先索坤之下爻而為震卦,以為朔曰一日夜半子時,陽火發生之始;坤又索乾之下爻而為巽卦,自十六日夜半子時,陰符發生之始也。乾納甲壬,坤納乙癸,《參同契》曰壬癸配甲乙,乾坤括終始是也。如上三十日,坤生震兌乾,乾生巽良坤者,坤生震卦而為初五日直符,次生兌卦而為中五日直符,又生乾卦而為末五日直符。太陰歷十五日圓滿於甲上,鼎中金液亦盛,蓋隨卦侯而增也。乾生巽卦,而為初五日直符;次生艮卦,而為中五日直符;又生坤卦,而為末.五日直符。太陰歷十五日,光盡於東北艮鄉,鼎中金液盛實,亦隨卦侯而成也。乾坤自相生滅,為三十日,一月之候也。《參同契》曰七八數十五,九六亦相應,四者合三十,易熙索滅藏是也。八卦列布曜,運移不失中者,如上八卦列布於一月三十日中,運動陽火陰符,一一奏歸神室之內,為大丹金液之變化也。《參同契》曰八卦封布曜,運移不失中是也。

疏曰:人之一身,亦體天地,其中陰陽升降,亦與之符契。但以六欲七情,發之於外,而精炁耗損於內,終日汨汨,不知省覺也。能知此道,隨順陰陽,恬淡守素,則天地外交,而身中內合,一一皆應其升降。若少思慮,無棧賊,亦自然延年矣!況安爐立鼎,法象天地,召日月至精,引陰陽和炁,成神藥而服之,安得不為仙哉!造金液者,須知乾坤八卦,納一月三十日,日月行度之數,日行一度而月行十三度強,一月一終,終而同官,謂之合朔。日行三十度,月行三百九十五度,歷十二月,再與日合於斗宿之次,為冬至之日也。故至人以日月纏度之數,為一月運火之期,前十五日震兌,乾主之;後十五日巽艮,坤主之。離坎定位,陽火陰符,隨時進退,皆依約爻象也。

調火六十日章第十八

調火六十日,變化自為證,神室有所象,雞子為容形,五嶽峙潛洞,際會有樞轄。

註曰:調火六十日,變化自為證者,元精在鼎中,難睹其狀,如一月數中,開鼎視之、或金華降少,五液結遲,乃陽火陰符有太過不及之息,再須一月,運行結丹之火候也。故元精在鼎中,受外來符火,一一變化,難睹其狀。以十二時爻象火數,即知其動靜浮沉也。《參同契》曰元精妙難暗,推度效符證是也。神室有形象,雞子為形容者,古之至人仰觀天象,俯察地理,效乾坤而立神,至類雞子而法形容,虛中一寸而安靈汞,《參同契》曰居則觀其象,準儀其形容是也。五嶽峙潛洞,際會有樞轄者,地上靈仙,分為五嶽,其中皆相潛通。古人立表為象,製壇爐鼎鼇符合玄法,亦委由相通,而使火熙通遠,無所凝滯。若火散於外,則吉凶生於內,《參同契》曰立表以為範,占侯定吉凶是也。

疏曰:天地未分,象若雞子。天地既分,陽火升於上,而輕清之熙結而為天;陰水沉於下,而重濁之界結而為地,是謂天地定位也。神室者,上釜為天,下釜為地,兩釜相合,其形亦象雞子。中虛寸餘,是謂神室定位也。天地交,則水中相火而升,火中生水而降,相交於真土之內,而生萬物,,神室交則火自坎生,水自離條,相交於戊己之內,而生靈汞,玄妙神祕,亦可知也。

發火初溫微章第十九

發火初溫微,亦如爻動時,上戴黃金精,下負、坤元形,中和流素津,參合考三才,乾動應三光,坤靜含陽炁。

註曰:發火初溫微,亦如爻動時者,凡神丹起火,皆依約爻象,與十二時同為消息。如地雷復卦,主冬之令,下一爻變而,為陽,子時之爻也,於此時發火,未甚有力.但溫溫然,是謂柔火,陝應復卦下一陽爻,物生之候也。《參同契》曰發號順時令,勿失爻動時是也。上戴黃金精,下自坤元形者,黃金乃乾,天也,上釜也;坤元者,乃坤地也,下釜也,二釜相合,而為神室也。《參同契》曰上察河圖文,下叔地形流是也。中和流素津,參合考三才者,既神室有位,則素津靈汞,生於其中矣!中官之靈,亦喻人心神之所居也。故天地人全,則萬物名焉!金水作焉!《參同契》曰中稽於人情,參合考三才是也。乾動應三光,坤靜含陽熙者,,乾天也,日也,火也,乾天運動,而木火之精便生於空器之中,而作金液也。坤地也,月也,水也,神地靜居,而月水金之精,和合太陽流珠,而又包裊不至飛走也。《參同契》曰動則循卦節,靜則象爻辭乾坤用施行,天地然復理。可不謹之乎是也。

疏曰:日屬離位,在南方,居丙丁之中,火之正位也。日又含火,火又變體成汞,故云汞生於日,夜者,陽也,謂之陰魂也,離卦二陽一陰,以己土為其神,又是坤之中女,日又用己上為其光,己土者,陰位也,故以其象配離卦。又為日中之光,含其玄色為朱,從青變赤,故為朱砂也。月屬坎位,在北方-.居壬癸之中,水之正位也。月又含水,水又變體成金,故云金生於月。金者陰也,謂之陰魄也,坎卦二陰一陽,以戊土為其神,又是乾之中男,月又用戊土為其精。戊土者,陽位也,故以其象配坎卦,又為月中之精,含其素色為炁,從白變炁,故為炁鉛也。汞合離熙,以應陰爻之位,汞之一物,非世問水銀朱砂等物,木生於太陽之內,名日神水,是謂真汞也。鉛合坎炁,以應陽爻之位,鉛之一物非嘉州鹹鉛,及諸-山石問所生也。木生於太陰之中,名曰白金,是謂真鉛也。鉛分為二儀,神室也;汞生為一熙,玄液也!以象三才天地人也。