启祯间，甬上人伦之望，归于吾友陆文虎、万履安。文虎已亡，履安只轮孤翼，引后之秀以自助，而得旦中。旦中有志读书。履安语以『读书之法，当取道姚江，子交姚江而后知吾言之不诬耳』。姚江者，指余兄弟而言也。慈溪刘瑞当亦言：『甬上少年黑而髯者，近以长诗投赠，其人似可与语』。己丑，余遇之履安座上。明年，遂偕履安而来。
当是时，旦中新弃场屋，彩饰字句，以竟陵为鸿宝。出而遇其乡先生长者，则又以余君房、屠长卿之寱语告之。余乃与之言：『读书当从六经，而后史、汉，而后韩、欧诸大家。浸灌之久，由是而发为诗文，始为正路。舍是则旁蹊曲径矣。有明之得其路者，潜溪、正学以下，毘陵、晋江、玉峰，盖不满十人耳。文虽小伎，必由道而后至。毗陵非闻阳明之学，晋江非闻虚斋之学，玉峰非闻庄渠之学，则亦莫之能工也』。旦中锐甚，闻余之言，即遍求其书而读之，汲深解惑，尽改其纨绔余习，衣大布之衣，欲傲岸颓俗。与之久故者，皆见而骇焉。
余自丧乱以来，江湖之音尘不属。未几，瑞当、履安相继物故，旦中敻然出于震荡残缺之后，与之惊离吊往，一泄吾心之所甚痛，盖得之而喜甚。自甬上抵余舍，往来皆候潮汐，疾风暴雨，泥深夜黑，旦中不以为苦，一岁常三、四至。一日病蹶，不知人，久之而苏，谓吾魂魄栖迟成山车厩之间，大约入黄竹浦路也。黄竹浦，余之所居，其疾病瞑眩，犹不置之。旦中之于余如此。
旦中家世以医名，梅孤先生针炙聚英、志斋先生灵枢摘注皆为医家轨范。旦中又从赵养葵得其指要，每谈医药，非肆人之为方书者比。余亟称之。庚子，遂以其医行世。时陆丽京避身为医人已十年，吴中谓之陆讲山，谒病者如市。旦中出而讲山之门骤衰。盖旦中既有授受，又工揣测人情，于容动色理之间，巧发奇中，亦未必纯以其术也。所至之处，蜗争蚁附，千里拏舟，谕月而不能得其一诊。孝子慈父，苟能致旦中，便为心力毕尽，含旦中之药而死亦安之若命矣。嗟乎！旦中何不幸而有此？一时簧鼓医学为之一哄，医贯类经家有其书，皆旦中之所变也。旦中医道既广，其为人也过多，其自为也过少。虽读书之志未忘，欲俟草堂资具而后可以并当一路。近岁，观其里中志士蔚起，横经讲道，文章之事，将有所寄。旦中惕然谓吾交姚江二十余年，姑息半途，将以桑榆之影收其末照，岂意诸君先我绝尘耶？傍惶慨叹，不能自已，而君病矣，是可哀也。
旦中美髯玉立，议论倾动。虽复流品分途，而能缱绻齐契，三吴翕然以风概相与。其过金阊，徐昭法必招之入山，信宿话言。蠡城刘伯绳少所容接，每遇旦中，不惜披布胸怀。旦中亦此两人自重。所过之地，喜拾清流佚事，不啻珠玉，盖履安之余教也。少喜任侠。五君子之祸，连其内子。旦中走各家告之，劝以自裁。华夫人曰：『诺！请得褒衣以见先夫于地下』，旦中即以其内子之服应之，殡殓如礼。家势中落，药囊所入有余，亦缘手散尽，故比死而悬磬也。
旦中姓高氏，讳斗魁，别号鼓峰，韩国武烈王琼之后。建炎南渡，王之五世孙修职郎世殖目汴徙鄞，始为鄞人。修职生元之，字端叔，学者称为万竹先生，楼宣献公钥志其墓。万竹之四世孙明善，洪武初亦以隐德称安敬先生。安敬之四世孙士有文名，尝摘注灵枢，称志斋先生，赠刑部山东司郎中，旦中之曾祖也。祖萃，万历甲戌进士，知广东肇庆府，赠右副都御史。父德，光禄寺署丞，致仕封右副都御史。母黄氏，赠太淑人。旦中则马氏孺人所生也。光禄五子。长斗枢，崇祯戊辰进士，巡抚陕西右副都御史。旦中行在第三，娶朱氏，生子五人，宇靖、宇厚、宇丰、宇皞、宇调；侧室赵氏，生子二人，宇祝、宇胥。女三人。孙男几人。
去年十月，旦中疾亟，余过问之。旦中自述：『梦至一院落，锁鐍甚严，有童子告曰：邢和璞丹室也，去此四十七年，今将返矣。某适四十有七，非前定乎』？卧室暗甚，旦中烧烛自照曰：『先生其视我！生平音容尽于此日。先生以笔力留之，先生之惠也』。余曰：『虽然，从此以往，待子四十七年而后落笔，未为晚也』。
明年，过哭旦中，其兄辰四出其绝笔，有「明月冈头人不见，青松树下影相亲」之句，余改「不见」为「共见」。夫可没者形也，不可灭者神也。形寄松下，神留明月。神不可见，则堕鬼趣矣。旦中其尚闻之。辰四理其垂殁之言以请铭，余不得辞。生于某年癸亥九月二十五日，卒于某年庚戌五月十六日。以其年十一月十一日葬于乌石山。铭曰：
吾语旦中，佐王之学。发明大体，击去疵驳。小试方书，亦足表襮。淳于件系，丹溪累牍。始愿何如，而方伎龌龊。草堂未成，鼓峰矗矗。日短心长，身名就剥。千秋万世，恃此幽斲。
——以上录自「南雷集」。
人事有代谢，往来成古今
江山留胜迹，我辈复登临
水落鱼梁浅，天寒梦泽深
羊公碑尚在，读罢泪沾襟