一 五乱刺
清气在阴，浊气在阳，荥气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大俛。故气乱于心则烦心密嘿，俛首静伏，乱于肺则俛仰喘喝，按手以呼，乱于肠胃则为霍乱，乱于臂胫则为四厥乱于头则为厥逆，头重眩仆。曰五乱刺者，刺之有道乎！曰：有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。曰：愿闻其道。曰：气在于心者，取之手少阴心主之俞，气在于肺者，取之于手太阴荥，足少阴俞，气在于肠胃者，取之足太阴阳明不下者，取之三里，气在于头者，取之天柱大杼，不知，取足太阳荥俞，气在臂足，取之先去血脉，后取其阳明少阳之荥俞。曰：补泻奈何？曰：徐入徐出，谓之道气，补泻无形，谓之同精，是非有余不足也。乱气之相逆也。
二 气血盛衰
足阳明之上，血气盛则髯美长，血少气多则髯短。故气少血多则髯少。血气皆少则无髯，两吻多尽，足阳明之下，血气盛则下毛美长至胸。血多气少则下毛美短至脐，行则善高举足，足指少肉，足善寒，血少气多则肉而善瘃。血气皆少则无毛，有则稀枯悴，善痿厥足痹，足少阳之上，气血盛则通髯善长。血多气少则通髯美短，血少气多则少髯，血气皆少则无须。感于寒湿则善痹骨痛爪枯也。足少阳之下，血气盛则胫毛美长，外踝肥。血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚，血少气多则胻毛少，外踝皮薄而软。血气皆少则无毛，外踝瘦而无肉，足太阳之上，血气盛则眉美，眉有毫毛。血多气少则恶眉，面多少理，血少气多则面多肉，血气和则美色，足太阴之下。血气盛则跟肉满踵坚，气少血多则瘦跟空，血气皆少则善转筋，踵下痛，手阳明之上。血气盛则髭美，血少气多则髭恶，血气皆少则无髭，手阳明之下，血气盛则腋下毛美。手鱼肉以温，气血皆少则手瘦以寒，手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美。血气皆少则耳焦恶色，手少阳之下，血气盛则手卷多肉以温，血气皆少则寒以瘦。气少血多则瘦以多脉，手太阳之上，血气盛则有多须，面多肉以平。血气皆少则面瘦恶色，手太阳之下，血气盛则掌肉充满，血气皆少则掌瘦以寒。曰：刺之有约乎！曰：眉美者足太阳之脉气血多，恶眉者气血少，其肥而泽者，血气有余，肥而不泽者，气有余而血不足，瘦而无泽者，气血俱不足。审察其形气有余不足而调之，可以知逆顺矣。曰：妇人无须者，无血气乎！曰：冲脉任脉，皆起于胞中，上循背里，为经络之海，其浮而外者，循腹右上行会于咽喉，别而络唇口，血气盛则充肤热肉，血独盛则澹渗皮肤生毫毛，今妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也。冲任之脉不荥口唇。故须不生焉。曰：士人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去，其故何也？宦者独去何也？曰：宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不荥。故须不生。曰：其有天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，其故何也？曰：此天之所不足也。其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荥。故须不生。
三 耐痛
人之骨强筋弱，肉缓皮肤厚者耐痛，其于针石之痛，火焫亦然，黑色而美骨者耐火焫，坚肉薄皮者不耐针石之痛，于火焫亦然。
四 五逆
帝曰：余闻刺有五逆。曰：病与脉相逆，热病脉静，汗已出脉盛躁，是一逆也。病泄脉洪大，二逆也。着脾不移，腘肉破，身热脉偏绝，三逆也。淫而夺形，身热色夭白，及后下血衃，血衃笃重，四逆也。寒热夺形，脉坚搏，五逆也。
五 三刺谷气
一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止，所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚。故已知谷气至也。
六 热
肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热，热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧，庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死，刺足厥阴少阳，其逆则头痛员员，脉引冲头也。心热病者，先不乐数日乃热，热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤无汗。壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死，刺手少阴太阳，脾热病者，先头重，颊痛烦心，颜青欲呕，身热，热争则腰疼不可用俛仰，腹满泄，两颔痛。甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死，刺足太阴阳明，肺热病者，先淅然厥气毫毛，恶风寒，舌上黄，身热，热争则喘咳，痛走胸膺背，不得大息，头痛不堪，汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死，刺手太阴阳明出血如大豆，立已，肾热病者，先腰痛胻酸，苦渴数饮身热，热争则项痛而强胻寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然。戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死，刺足少阴太阳，诸汗者，至其所胜，日汗出也。肝热病者，左颊先赤，心热病者，颜先赤，脾热病者，鼻先赤，肺热广州一者，右颊先赤，肾热病者，颐先赤，病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。热病从部所起者，至甚而已，其刺之反者，三周而已，重逆则死，诸当汗者，至其所胜日，汗大出也。诸治热病，以饮之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。热病先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者为五十九刺。热病始手臂痛者，刺手阳明太阴，而汗出止，热病始于头首者，刺项太阳而汗出止；热病始于足胫者，刺足阳明而汗出止，热病先身重骨痛，耳聋好冥，刺足少阴，病甚为五十九刺。热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴少阳，太阳之脉色荥颧骨，热病也。荥未交，曰今且得汗，待时而已，与厥阴脉争见者，死期不过三日，其热病内连肾，少阳之脉色也。少阳之脉色荥颊前，热病也。荥未交，曰今且得汗，待时而已，与少阴脉争见者，死期不过三日，热热病气穴三椎下间，主胸中热，四椎下间，主鬲中热，五椎下间，主肝热，六椎下间，主脾热，七椎下间，主肾热，荥在骶也。项上三椎陷者中也。颊下逆颧为大瘕，下牙车为腹满，颧后为胁痛，颊上鬲上也。头上五行，行五者以泄诸阳之热逆也。大杼，膺俞缺盆，背俞。此八者，以泻胸中之热也。气冲，三里，巨虚上下廉，此八者，以泻胃中之热也。云门，髁骨，委中，髓空，此八者，以泻四肢之热也。五藏俞傍五者，此十者，以泻五藏之热也。热病不可刺者九，一曰汗不出，大颧发赤，哕者死，二曰泄而腹满甚者死，三曰目不明，热不已者死，四日婴儿热而腹满死，五曰汗不出，呕下血者死，六曰舌本烂，热不已者死，七曰欬而衂，汗不芔，出不至足者死，八曰髓热者死，九曰热而痉者死，腰折瘈症，齿噤龂也。凡此九者，不可刺也。
七 疟
足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出难已，刺郄中出血，足少阳之疟，令人身体解，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心易惕然，热多汗出甚，刺足少阳，足阳明之疟，令人先寒，洒淅寒甚，久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然，刺足阳明跗止，足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，则取之，足少阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已，足厥阴之疟，令人腰痛，小腹满。小便不利如癃状，非癃也。数便意恐惧，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴，肺疟者令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴阳明。心疟者令人烦心，甚欲得清水，反寒多不甚热，刺手少阴，肝疟者令人色苍苍然太息，其状若死者，刺足厥阴见血，脾疟者令人寒，腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴，肾疟者令人淅淅然腰脊痛，宛转大便难，目眴眴然，手足寒。刺足太阳少阴，胃疟者，令人且病也。善饥而不能食，食而支满腹大，刺足阳明太阴横脉出血，疟发身方热，刺跗上动脉，开其空，出其血，立寒疟方欲寒，刺手阳明太阴，足阳明太阴，疟脉满太急，刺背俞，用中针，傍五胠俞各一，适肥瘦出其血也。疟脉小实急，灸胫少阴，刺指井，疟脉满大急，刺背俞，用五胠俞，背俞各一，适行于血也。疟脉缓大虚，便用药，不宜用针，凡治疟，先发如食顷，乃可以治，过之则失时也。诸疟而脉不见，刺十指间芔血，血去必已。先视身之赤如小豆者，尽取之，十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。先其发时，如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已，不已刺舌下两脉出血，不已刺郄中盛经出血，又刺项已下侠脊者必已，舌下两脉者，廉泉也。刺疟者，必先问其病之所先发者先刺之，先头痛及重者。先刺头上两额两眉间出血，先项背痛者，先刺之，先腰背痛者，先刺郄中出血，先手臂痛者，先刺手少阴阳明十指间，先足胫酸痛者，先刺足阳明十指间出血，风疟疟发，则汗出恶风，刺三阳经背俞之血者，胻酸痛甚，按之不可，名曰跗髓痛病，以镵针针绝骨出血立已，身体小痛，刺至阴诸阴之井，无出血，间一日一刺，疟不渴，间日而作，刺足太阳，渴而间日作，刺足少阳，温疟汗不出，为五十九刺。
八 腰痛
足太阳脉令人腰痛，引项脊尻背如重状，刺其郄，中太阳正经出血，春无见血，少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俛仰，不可以顾。刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无见血，阳明令腰痛，不可以顾，顾如有见者善悲，刺阳明于胻前三痏，上下和之出血，秋无见血，足少阴令人腰痛，痛引脊内廉，刺少阴，于内踝上二痏，春无见血，出血太多，不可复也。厥阴之脉令人腰痛，腰中如张弓弩弦，刺厥阴之脉，在腨踵鱼腹之外，循之累细然，乃刺之，其病令人善言，嘿嘿然不慧，刺之三痏，解脉令人腰痛，痛而引肩，目然，时遗溲，刺解脉，在膝筋肉分间，郄外廉之横脉出血，血变而止。解脉令人腰痛如引带，常如折腰状，善恐刺解脉，在郄中结络如黍米，刺之血射以黑，见赤血而已，同阴之脉令人腰痛，痛如小锤居其中，佛然肿，刺同阴之脉。在外踝上绝骨之端，为三痏，阳维之脉令人腰痛，痛上佛然肿，刺阳维之脉。脉与太阳合腨下间，去地一尺所，冲络之脉令人腰痛，不可以俛仰，仰则恐仆，得之举重伤腰冲络绝，恶血归之。刺之在郄阳筋之间，上郄数寸冲居，为二痏出血，会阴之脉令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗干令人欲饮，饮已欲走，刺直阳之脉上三痏。在蹻郄下，五寸横居，视其盛者出血，飞阳之脉令人腰痛，痛上怫怫然，甚则悲以恐，刺飞阳之脉，在内踝上五寸，少阴之前，与阴维之会，昌阳之脉令人腰痛，痛引膺，目然，甚则反折，舌卷不能言，刺二筋为二痏，在内踝上，大筋前，太阴后。上踝二寸所，散脉令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚则遗溲。刺散脉，在膝前骨肉分间，络外廉束脉为三痏，肉里之脉令人腰痛，不可以欬，欬则筋缩急，刺肉里之脉为二痏，在太阳之外，少阳绝骨之后，腰痛侠脊而痛至头。几几然，目然欲僵仆，刺足太阳郄中出血，腰痛上寒，刺足太阳阳明，上热刺足厥阴，不可以俛仰刺足少阳，中热而喘刺足少阴，刺郄中出血，腰痛上寒不可顾，刺足阳明，上热刺足太阴，中热而喘，刺足少阴，大便难，刺足少阴，如折不可以俛仰，不可举，刺足太阳，引脊内廉，刺足少阴。腰痛引小腹控，不可以仰，刺腰尻交者，两髁胛上，以月死生为痏数，发针立已，左取右，右取左。腰痛不可俛仰，急引阴卵，刺八髎与痛上，八髎在腰尻分。
九 周痹
帝曰：周痹之在身也。上下移徙随脉，在上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中耶，将在分肉之间乎。何以致是？其痛之移也。间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故！岐伯曰：此众痹也。非周痹也。曰：愿闻众痹！曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。更发更休也。曰：刺之奈何？曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。曰：善，愿闻周痹何如？曰：周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。曰：刺之奈何？曰：痛从上下者，先刺其下以遏之，后刺其下以脱之，痛从下上者，先刺其上以遏之，后刺其下以脱之。帝曰：善此痛安生，何因而有名？曰：风寒湿气，客于分肉之间，迫切而为沬，沬得寒则聚，聚则排分肉而分裂也。分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。帝曰：善，余已得其意矣。此内不在藏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故命曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血，结而不通，及虚而脉陷空中者而调之，熨而通之，其瘛坚转弓而行之。帝曰：善，余已得其意矣。亦得其事也。九者经巽之理，十二经脉阴阳之病也。
十 癫狂
癫疾者，始生先不乐，头重头痛，视举目赤，甚作极已而烦心，候之于颜，取手太阳阳明太阴，血变而止，癫疾始作而引口啼呼喘悸者，候之手阳明太阳，左强者攻其右，右强者攻其左，血变而止，癫疾始作，先反僵，因而脊痛。候之足太阳阳明手太阳，血变而止，治癫疾常与之居，察其所当取之处，病至视之，有过者泻之，置其血于瓢壸之中，至其发时，血独动矣。不动，灸穷骨二十壮，穷骨者骶骨也。骨癫疾者，鳡齿诸俞分肉皆满，而骨居，汗出烦悗，呕多沃沫，气下泄不治，脉癫疾者暴仆，四肢之脉皆胀而纵，脉满，尽刺之出血，不满，灸之，挟项太阳灸带脉于腰相去三寸，诸分肉本输，呕多沃沫，气下泄不治，癫疾者，疾发如狂者死不治，狂始生，先自悲也。喜忘苦怒，善恐者，得之忧饥。治之取手太阴阳明，血变而止，及取足太阴阳明，狂始发，少卧不饥，自高贤也。自辩智也。自尊贵也。善骂詈，日夜不休，治之取手阳明太阳太阴舌下少阴，视之盛者皆取之，不盛释之也。狂言惊善笑，好歌妄行不休者，得之大恐，治之取手阳明太阳太阴，狂目妄见，耳妄闻，善呼者，少气之所生也。治之取手太阳太阴阳明，足太阴，头两鳡，狂者多食，善见鬼神，善笑而不发于外者，得之有所大喜，治之取足太阴太阳阳明，后取手太阴太阳阳明，狂而新发，未应如此者，先取曲泉左右动脉，及盛者见血，有顷已，不已以法取之，灸骨骶二十壮。大热遍身，狂而妄见妄闻妄言，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之，因其偃卧，居其头前，以两手四指夹按颈动脉，久持之，卷而切推，下至缺盆中而复止如前，热去乃止，此所谓推而散之也。病在诸阳脉，且寒且热，诸分且寒且热，名曰狂。刺之虚脉视分尽，热病已止，病初发岁一发不治，月一发不治，月四五发名，曰癫，刺诸分诸脉，其无寒者，以针调之。
十一 头
厥头痛，面若肿，起而烦心，取之足阳明太阴，厥头痛头脉痛，心悲善泣。视头动脉反盛者，刺尽去血，后调足厥阴，厥头痛，头员员头重而痛，泻头上五行，行五，先取手少阴，后取足少阴，厥头痛意善忘，按之不得，取头面左右动脉，后取足太阴，厥头痛项先痛，腰脊为应，先取天柱，后取足大竹太阳，厥头痛头痛甚，耳前后脉涌有热。一云有动脉泻出其血，后取足少阳，真头痛，头痛甚，脑尽痛，手足寒至节，死不治，头痛不可取于俞者，有所击堕，恶血在于内，若肉伤痛未已，可则刺不可远取也。头痛不可刺者，大痹为恶，日作者可令少俞，不可已，头半寒痛，先取手少阳阳明，后取足少阳阳明。
十二 痿
帝曰：五藏使人痿何也？岐伯曰：肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。故肺热叶焦，则皮毛虚，弱急薄着，则生痿躄也。心气热则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈胫纵，而不任地也。肝气热则胆泄口苦，筋膜干，筋膜干则筋急而孪，发为筋痿，脾气热则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿，肾气热则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。帝曰：何以得之？曰：肺者藏之长也。为心之盖也。有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦，故曰五藏因肺热叶焦，发为痿躄，此之谓也。悲哀太甚，则胞络绝，胸络绝则阳气内动，发则心下崩，数溲血。故本病曰：大经空虚，发为肌痹，传为脉痿，思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。故下经曰：筋痿者生于肝，使内也。有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡溃，痹而不仁，发为肉痿。故下经曰：肉痿者，得之湿地也。有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾，肾水藏也。今水不胜火，则骨枯而髓虚。故足不任身，发为骨痿。故下经曰：骨痿者生于大热也。帝曰：何以别之？曰：肺热者，色白而毛败，心热者，色赤而络脉溢，肝热者，色苍而爪枯，脾热者，色黄而肉蠕动，肾热者，色黑而齿槁。帝曰：如夫子言可矣。论言治痿者独取阳明何也？岐伯曰：阳明者，五藏六府之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也。主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阴阳总宗筋之会，会于气冲，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引。故足痿不用也。治之各补其荥，而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。帝曰：善。
十三 心痛
厥心痛与背相控，善瘈如从后触其，伛偻者，肾心痛也。先取京骨昆仑。发针不已取然谷，厥心痛腹胀胸满，心尤痛甚，胃心痛也。取之太都太白。厥心痛痛如以针刺其心，心痛甚者，脾心痛也。取之然谷太溪，厥心痛色苍苍如死状，终日不得太息，肝心痛也。取之行间太冲，厥心痛卧若徒居，心痛间动作痛益甚，色不变，肺心痛也。取之鱼际太渊，真心痛手足清至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死，心痛不可刺者，中有盛聚，不可取于俞。心痛引腰脊欲呕，取足少阴，心痛腹胀，啬啬然大便不利，取足太阴，心痛引背不得息，刺足少阴，不已取手少阳，心痛引小腹，上下无常处，便溲难，刺足厥阴，心痛但短气不足以息，刺手太阴，心痛当九节刺之。按已，刺按之立已，上下求之，得之立已。背与心相控而痛，所治天突十椎及上纪，上纪者胃爱富三也。下纪者关元也。背胸邪系阴阳左右如此。
十四 胀
帝曰：脉之应于寸口如何而胀？岐伯曰：其脉大坚以濇者胀也。曰：何以知藏府之胀也。曰：阴为藏，阳为府。曰：夫气之令人胀也。在于血脉之中耶！藏府之内乎。曰：三者皆存焉。然非胀之舍也。曰：愿闻胀之舍。曰：夫胀者，皆在藏府之外，排藏府而郭胸胁，胀皮肤。故命曰胀。曰：脏府之在胸胁腹里之内也。若匣匮之藏禁器也。各有次舍虚名，而同处一域之中，其气各异，愿闻其故。曰：未解其意，再问？曰：夫胸腹藏府之郭也。膻中者，心主之宫城也。胃者，太仓也；咽喉小肠者，传送也；胃之五窍，闾里门户也；廉泉玉英者，津液之道也。故五藏六府，各有畔界，其病各有形状，营气循脉，卫气逆为脉胀。卫气并脉循分为肤胀，三里而泻，近者一下，远者三下，无问虚实，工在疾泻。曰：愿闻胀形。曰：夫心胀者，烦心短气，卧不安，肺胀者，虚满而喘咳，肝胀者，胁下满而引小腹，脾胀者善哕，四肢烦悗，体重不能胜衣，卧不安，肾胀腹满引背，央央然腰髀痛，六府胀。胃胀者，腹满胃腕痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难。大肠胀者，肠鸣而痛濯濯，冬日重感于寒，则飧泄不化。小肠胀者，小腹胀，引腰而痛，膀胱胀者，小腹满而气癃。三焦胀者，气满于皮肤中，轻轻然而不坚。胆胀者，胁下痛胀，口中苦善太息。凡此诸胀者，其道在一，明知逆顺，针数不失，泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗工所败，谓之夭命。补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。曰：胀者焉生，何因而有？曰：卫气之在身也。常然并脉循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五藏更始，四时循序，五谷乃化，然后厥气在下，营气留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。曰：善，何以解惑？曰：合之于真，三合而得。曰：善。曰：胀论言无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有其三，而不下者，其过焉在。曰：此言陷于肉肓，而中气穴者也。不中气穴，则气内闭，针不陷肓，则气不行上越，中肉则卫气相乱，阴阳相逐，其于胀也。当泻不泻，气故不下，三而不下，必更其道，气下乃止，不下复始，可以万全，乌有殆者乎。其干胀也。必审其胗，当泻则泻，当补则补，如皷应桴，恶有不下者乎！帝曰：肤胀鼓胀可刺邪！曰：先泻其胀之血络，后调其经，刺去血络也。腹暴满，按之不下，取太阳经络者，胃之募也。少阴俞者，去脊椎三寸傍五，用员利针，卫气逆而脉胀，卫气并脉为肤胀，三里而泻，近者一下，远者三下，无问虚实，三里疾泻。
十五 胸胁痛
胸胁痛而不得息，不得卧，上气短气，偏痛脉满起，斜出尻，脉络胸胁，支心贯鬲上肩，如天突斜下肩交十椎下。
十六 大风
风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。大风头项痛，刺风府，风府在上椎，大风汗出，灸噫嘻，在背下侠脊傍三寸所，厌之令病人呼噫嘻。从风增风，刺眉头，失枕在肩上横骨间。病风且寒且热，炅汗出，一日数过，先刺诸分理络脉，汗出且寒且热，三日一刺，百日而已。
十七 疠风
疠风者，素刺其肿上已，刺以锐针，针其处，按出其恶气，肿尽乃止。骨节重，须眉堕名大风，刺肌肉，为故汗出，百日。刺骨髓，汗出百日，凡二百日，须眉生而止针。
十八 偏枯
偏枯身偏不用而痛，言不变，志不乱，病在分腠之间，巨针取之，益其不足，损其有余，乃可复也。痱之为病，身无痛者，四肢不收，智乱不甚，言微知可治，甚则不能言，不可治也。病先起于阳，而后入于阴，先取其阳，后取其阴，浮而取之。
十九 痿厥
痿厥为四末束悗，乃疾解之，日二，不仁者十日而知，无休病已止，岁以草刺鼻嚏，嚏而已，无息而疾迎引之，立已，大惊之亦可。
二十 痈
痈疽之生，脓血之成也。不从天下，不从地出，积微之所生也。故圣人自治于未有形也。愚者遭其已成也。脓已成，十死一生。故圣人弗使已成。而明为良方，着之竹帛，使能者踵而传之，后世无有终时者，为其不予遭也。帝曰：其已有脓血而后遭乎。不导之以小针治乎！曰：以小治小者其功小，以大治大者多害，故其已成脓血者，其惟砭石铍锋之所取也。微按其痈，视气所行，先浅刺其傍，稍内益深，还而刺之，无过三行，察其浮沉，以为浅深，已刺必熨，令热入中，日使热内，邪气益衰，大痈乃溃。治腐肿者，刺腐上，视痈大小深浅刺之，刺大者多血，小者深之，必端内针，为故止。痈疽不得，顷时回痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三痏，与缨脉各二，掖痈大热，刺足少阴，五刺而热不止，刺手心主三，刺手太阴经络者，大骨之会各三。暴痈筋緛，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经俞。痈气之息者，宜以针开除去之，夫气盛血聚者，宜石而泻之。刺瘇摇针。左足应立春，其日戊寅己丑；左胁应春分，其日乙卯；左手应立夏，其日戊辰己巳；膺喉首头应夏至，其日丙午。右手应立秋，其日戊申己未；右胁应秋分，其日辛酉；右足应立冬，其日戊戌己亥。腰尻下窍应冬至，其日壬子，六府膈下三藏应中州，其大禁，大禁太一所在之日，及诸戊己。凡此九者，善候八正所在之处，所主左右上下，身体有痈肿者，欲治之，无以其所值之日溃治之，是谓天忌日也。
二十一 鼠瘘
鼠瘘之本，皆在于藏，其末上出于颈腋之间，其浮于脉中，而未内着于肌肉，而外为脓血者，易去也。请从其本，引其末，乃可衰去而绝其寒热，审按其道以予之，徐住徐来以去之，其小如麦者，一刺知，三刺而已。鼠瘘寒热刺寒府，寒府在附膝外解营。
二十二 耳鸣耳痛耳聋
耳者宗筋之所聚也。胃中空则宗筋虚，虚则下溜，脉有所竭。故耳鸣，补客主人，手大指爪甲上与肉交者也。耳聋而不痛者，取足少阳，聋而痛者，取手阳明。耳聋无闻，取耳中听宫，耳鸣取耳前动脉。耳痛不可刺者，耳中有脓，若有干耵聍，耳无闻也。耳聋取手小指次指爪甲上与肉交者，先取手，后取足，耳鸣取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，后取足。耳聋取手阳明，不已，刺其通脉出耳前者。
二十三 膝痛 胫酸
蹇膝伸不屈治其楗，坐而膝痛治其机，立而暑解治其骸关，膝痛痛及拇指治其腘，坐而膝痛如物隐者治其关，膝痛不可屈伸治其背，内连胻若折治阳明中俞髎，若别治巨阳少阴荥，淫泺胫酸，不能久立，治少阳之维，在外踝上五寸辅骨上，横骨下为楗，侠髋为机，膝解为骸关，侠膝之骨为连骸，骸下为辅，辅上为腘，腘上为关，头横骨为枕。膝中痛取犊鼻，以员利针发而开之，针大如，刺膝无疑。
二十四 啮舌 啮颊 啮唇 重舌
少阴气至则啮舌，少阳气至则啮颊，阳明气至则啮唇，视主病者则补之。重舌刺舌柱，以铍针也。
二十五 欠
阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引。故数欠，阳气尽，阴气盛，则目瞑，阴气尽，阳气盛，则寤矣。泻足少阴，补足太阳。肾主欠，取足少阴。
二十六 哕
谷入于胃，胃气上注于肺，今有故，寒气与新谷气俱还于胃，新故相乱，真邪相攻，气并相连，复出于胃故哕，补手太阴，泻足少阳。
二十七 唏噫
阴气盛而阳气虚，阴气疾而阳气徐，阴气盛而阳气绝。故为唏，补足太阳，泻足少阴。寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃。故为噫，补足太阴阳明。
二十八 振寒
寒气客于皮肤，阴气盛，阳气虚。故为振寒寒栗，补诸阳。
二十九 亸丁可反
胃不实则诸脉虚，诸脉虚则筋脉懈惰，筋脉懈惰则行阴用事，气不能复。故为亸。因其所在，补肉分间。
三十 嚏
阳气和利，满于心，出于鼻。故为嚏，补足太阳荥眉本。
三十一 泣竭成盲
泣不止则液竭，液竭则精不灌，精不灌则目无见。故命曰夺精，补天柱经侠颊项。
三十二 太息
忧思则心系急，急则气约，气约则不利。故太息以伸出之，补手少阴心主，足少阳留之也。
三十三 涎下
饮食入胃，胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，廉泉开故涎下，补足少阴。涎出者是蛟蚘也。以手聚按，坚而持之，无令得移，以大针刺之，久持之，虫不动，乃出针也。
三十四 口目喎噼
足之阳明，手之太阳，筋急则口目喎噼，眦急不能卒视治皆如右方也。
三十五 肠鸣
中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣，下气不足，则为痿厥心悗，补足外踝下留之。
三十六 目眩头倾
上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，补足外踝下留之。
三十七 喉痹
喉痹不能言，取足阳明，能言取手阳明。厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴。嗌干口中热如胶，取足少阴。喉痹舌卷，口中干，烦心心痛，臂内廉痛，不可及头，取手小指次指爪甲下去端如韭叶。
三十八 齿痛
齿痛不恶清饮，取足阳明，恶清饮，取手阳明。齿龋刺手阳明，不已，刺其脉入齿中者立已。
三十九 衄
衄而不止衃血流，取足太阳，衃血取手太阳，不已，刺腕骨下，不已，刺腘中出血。
四十 喘
中热而喘，取足少阳腘中血络，气满胸中喘息，取足太阴大指之端去爪甲如韭叶，寒则留之，热则疾之，气下乃止。
四十一 怒
喜怒而不欲食，言益小，刺足太阴，怒而多言，刺足少阳。
四十二 顑若感切
刺手阳明。顑痛刺足阳明曲周动脉，见血立已，不已，按人迎于经立已。
四十三 项痛
项痛不可俛仰，刺足太阳，不可以顾，刺手太阳。
四十四 足
足髀不可举，侧而取之，在枢合中，以员利针，大针不可刺。阳明虚则宗筋纵，带脉不引。故足痿不用也。补其荥而通其俞。
四十五 下血
病注下血，取曲泉。
四十六 疝
痛在小腹，小腹痛不得大小便，名曰疝。得之寒，刺小腹两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽炅病已，心疝暴痛，取足太阴厥阴，尽刺去其血络。
四十七 转筋
转筋于阳治其阳，转筋于阴治其阴，皆卒刺之。转筋者，立而取之，可令遂已。
四十八 厥
厥挟脊而痛者至顶，头沉沉然，目然，腰脊强，取足太阳腘中血络，厥胸满面肿，唇漯漯然，暴难言，甚则不能言，取足阳明，厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴，厥而腹向向然，多寒气，腹中，便溲难，取足太阴。巨阳之厥则肿首头重，足不能行，发为眴仆，阳明之厥则巅疾欲走，呼腹满，不得卧，面赤而热，妄见而妄言，少阳之厥则暴聋颊肿而热，胁痛，胻不可以运，太阴之厥则腹满胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧，少阴之厥则口干溺赤，腹满心痛，厥阴之厥则小腹肿痛腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿胻，内热盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。
四十九 痫
刺痫惊脉五，针手太阴各五，刺经太阳五，刺手少阴经络傍者一，足阳明一，上踝五寸刺三针。
五十 霍乱
霍乱刺俞傍五，足阳明及上傍三。
五十一 目痛
目中赤痛从内眦始，取之阴蹻。
五十二 卒然无音
帝曰：人之卒然忧恚而无音者，何道之塞？何气出行？使音不彰，愿闻其方。少师曰：咽喉者，水谷之道路也。喉咙，气之所以上下者也。会厌，声音之户也。口唇者，声音之扇也。舌者，音声之机也。悬雍垂者，音声之关也。颃颡者，分气之所泄也。横骨者，神气所使，主发舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气失也。是故厌小而疾薄则发气疾，其开阖利，其出气易，其厌大而厚，其开阖难，其气出迟，故重言。人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下，至其开阖不致，故无音。曰：刺之奈何？曰：足之少阴，上系于舌，络于横骨，终于会厌，两泻其血脉，浊气乃辟，会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃发也。
五十三 目不瞑不卧
夫邪气之客于人也。或令人目不瞑，不卧者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也。其糟粕津液宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉！荥气者泌其津液，注之于脉，化以为血，以荥四末，内注五藏六府，以应刻数焉！卫气者出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜日行于阴，常从足少阴之分间，行于五藏六府。今厥气客于五藏六府，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴，行于阳则阳气盛，阳气盛则阳蹻陷，不得入于阴，阴虚。故目不瞑。曰：治之奈何？曰：补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道，而去其邪！
五十四 补遗篇气交暴郁刺
帝曰：升降不前，气交有变，即成暴郁。余已知之，如何预救生灵？可得却乎岐伯曰：昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天真，须穷法刺，可以折郁扶运，补弱全真，泻盛蠲余，令除斯苦。帝曰：愿卒闻之。曰：升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井，火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火同，刺包络之荥，土欲升而天卫窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞，金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时，当刺手太阴之经，水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时，当刺足少阴之合。帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其降，可以先防。曰：既明其升，必达其降也。升降之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发暴，如天间之待时也。降而不下，郁可速矣。降可折其所胜也。当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入，火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。当折其所胜，可散其郁，当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入，土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入，金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，刺手少阳所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其郁，当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。帝曰：五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法。岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之不及，资之太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气，不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令出密语。
五十五 司天不迁正刺法
帝曰：升降之刺以知要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。岐伯曰：悉乎哉问，言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微，太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥阴之所流，厥阴复布，少阴不迁正，不迁正即气塞于上，当刺心包络脉之所流，少阴复布，太阴不迁正，不迁正即气留于上。当刺足太阴之所流，太阴复布，少阳不迁正，不迁正则气塞未通，当刺手少阳之所流，少阳复布，则阳明不迁正，不迁正则气未通上，当刺手太阴之所流，阳明复布，太阳不迁正，不迁正则复塞其气，当刺足少阴之所流。
五十六 司气有余不退位刺法
帝曰：迁正不前，以通其要，愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎。岐伯曰：气过有余，复作布政，是名不过位也。使地气不得后化，新司天未得迁正。故复布化。令如故也。己亥之岁，天数有余。故厥阴不退位也。风行于上，木化布天。当刺足厥阴之所入，子午之岁，天数有余。故少阴不退位也。热行于上，火余化布天。当刺手厥阴之所入，丑未之岁，天数有余。故太阴不退位也。湿行于上，雨化布天。当刺足太阴之所入，寅申之岁，天数有余。故少阳不退位也。热行于上，火化布天。当刺手少阳之所入，卯酉之岁，天数有余。故阳明不退位也。金行于上，燥化布天。当刺手太阴之所入，辰戌之岁，天数有余。故太阳不退位也。寒行于上，凛水化布天。当刺足少阴之所入。故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平疴。（刘温舒曰：或者谓岁运大角，木王土衰，迎取之当使泻肝经而益其脾胃，人人如此，何病之有？此非通论也！何哉？岂有人人藏府皆同者，假如肝元素虚脾土素盛，遇此大角之运，肝木稍实，脾气得平，方获安和。若便泻肝补脾，此所谓实实虚虚，损不足，益有余，余气同法，针之治病，病对穴，可谓工也。）
五十七 司气失守刺
帝曰：刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎。与民为病，可得平乎？岐伯曰：深乎哉问，明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。假令甲子，刚柔失守，刚未正柔，孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年，变大疫也。详其微甚，察其浅深，欲至而可刺，刺之当先补肾俞，次三日可刺足太阴之所注，又有下位，巳卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补泻，一如甲子同法也。假令丙寅，刚柔失守，上刚干失守，下柔不可独主之，中水运非太过，不可执法而定之，布天有余，而失守上正，天地不合，即律吕音异。如此即天运失序，后三年变疫，详其微甚，差有大小徐至，即后三年，至甚即首三年，当先补心俞，次五日可刺肾之所入，又有下位，地甲子辛巳柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠，即刺法皆如此矣。其刺如毕，慎其大喜欲情于中，如不忌即其气复散也。令静七日，心欲实，令少思，假令庚辰刚柔失守，上位失守，下位无合，乙庚金运。故非相招，布天未退，中运胜来，上下相错，谓之失守。姑洗林锺，商音不应也。如此即天运化易，三年变大疫，详其天数，差有微甚，微即微三年至，甚即甚三年至，当先补肝俞，次三日可刺肺之所行，刺毕，可静神七日，慎勿大怒，怒必真气却散之。又或在下地甲子，乙未失守者，即乙柔干。即上庚独治之，亦名失守者。即天运孤主之，三年变疠，名曰金疠，其至待时也。详其地数之差等，亦推其微甚，可知迟速尔，诸位乙庚失守，刺法同，肝欲平，即勿怒。假令壬午刚柔失守，上壬未迁正，下丁独然，即虽阳年亏及不同，上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其数也。律吕二角，失而不和，同音有日，微甚如见，三年大疫，当刺脾之俞，次三日可刺肝之所出也。刺毕静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物，欲令脾实，气无滞，饱无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡，又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即气不当位，下不与壬奉合者，亦名失守，非名合德。故柔不附刚，即地运不合，三年变疠，其刺法一如木疫之法。假令戊申，刚柔失守，戊癸虽火运阳年，不太过也。上失其刚柔，地独主其气不正。故有邪干，迭移其位，差有浅深，欲至将合，音律先同。如此天运失时，三年之中，火疫至矣。当刺肺之俞，刺毕静神七日，勿大悲伤也。悲伤即肺，动而真气复散也。人欲实肺者，要在息气也。又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也。即上失其刚也。即亦名戊癸不相合德者也。即运与地虚，后三年变疠，即名火疠。是故立地五年以明失守，以穷法刺。于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也。穷归一体也。即刺疫法，只有五法，即总其诸位失守，故只归五行而统之也。
五十八 全真刺
帝曰：人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。岐伯曰：昭乎哉问，谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干？故令夭寿。只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚。即魂游于上，邪干厥阴，大气身温，犹可刺之，刺其足少阳之所过，次刺肝之俞，人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少阳之所过，复刺心俞，人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青户鬼邪犯之于人。令人暴亡，可刺足阳明之所过，复刺脾之俞，人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚。又遇金不及，有赤尸鬼干人。令人暴亡，可刺手阳明之所过，复刺肺俞，人肾病。又遇太阳司天失守，感而三虚。又遇木运不及之年，有黄尸鬼干犯人正气，吸人神魂，致暴亡，可刺足太阳之所过，刺足少阴之俞。
五十九 十二藏邪干刺
帝曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其要。岐伯曰：悉乎哉问，至理道真宗，此非圣帝，焉究斯源。是谓气神合道，契符上天，心者君主之官，神明出焉。可刺手少阴之源，肺者相传之官，治节出焉。可刺手太阴之源，肝者将军之官，谋虑出焉，可刺足厥阴之源，胆者中正之官，决断出焉，可刺足少阳之源，膻中者臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流，脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源，胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源，大肠者传送之官，变化出焉，可刺大肠之源，小肠者受盛之官，化物出焉。可刺小肠之源，肾者作强之官，伎巧出焉，可刺肾之源，三焦者决渎之官，水道出焉，刺三焦之源，膀胱者州都之官，精液藏焉，气化则能出矣。刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养真之理，亦法有修真之道。非治疾也。故要修养和神也。
六十 艾灸方宜
北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。
六十一 艾灸补泻
气盛则泻之，虚则补之。以火补者，由吹其火，须自灭也。以火泻者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴灸阳。陷下则灸之。针所不为，灸之所宜，阴阳皆虚，火自当之。经陷下者，火则当之。经络坚紧，火所治之。
六十二 灸寒热
灸寒热之法，先灸大椎，以年为壮，数次灸撅骨，以年为壮，数视背俞陷者灸之，举臂肩上陷者灸之，两季胁之间灸之，外踝上绝骨之端灸之，足小指次指间灸之，腨下陷脉灸之，外踝后灸之，缺盆骨上切之，坚动如筋者灸之，膺中陷骨间灸之，脐下关元三寸灸之，毛际动脉灸之，膝下三寸分间灸之，足阳明跗上动脉灸之，巅上一灸之。
六十三 女子败疵
发于胁，名曰败疵，败疵者，女子之病也。灸之。
六十四 灸痈
五藏痈发，四五日逞灸之。
六十五 犬咬
犬啮，犬所啮处灸之三壮，即以犬伤病法灸之，当灸二十九处。
六十六 伤食 苦乐
伤食灸之。形乐志苦，病生于脉，治之以刺。
六十七 宜灸不宜刺
背中大俞在杼骨之端，肺俞在三焦之间，心俞在五焦之间，鬲俞在七焦之间。肝俞在九焦之间，脾俞在十一焦之间，肾俞在十四焦之间，皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应其中而痛解，乃其俞也。灸之则可，刺之则不可。（武按血气形志论，及遗篇刺法论，并载五藏俞刺，而此云可灸不可刺，故沧州翁读素问非出于一时之言，非成于一人之手，焦当作椎。又按华佗传，彭城樊阿皆从佗学，凡医咸言背及胸藏之间，不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏乃五六寸，而病皆瘳，是知素问立言致谨之道，而明医纵横变化，不拘于常法，而卒与法会也。）