昔与小王先生言：“王舒公介甫何至于无后？”小王先生曰：“介甫天上之野狐也，又安得有后？”归白鲁公，鲁公曰：“有是哉！顷有李士宁者，异人也。一旦因上七日入醴泉观，视卿大夫络绎登阶拜，睹一衣冠，亟问之曰：‘汝非獾儿乎？’衣冠者为之拜，乃介甫也。士宁谓介甫：‘汝从此去踰二纪为宰相矣。’盖士宁出入介甫家，识介甫之初诞，故竟呼小字曰獾儿也。”铁围山丛谈
萧注熙宁间上殿奏对罢，上问：“今臣僚孰贵？”曰：“文彦博。”又问其次，曰：“韩琦。”又问王安石何如，注曰：“牛形人，任重而道远。”又曰：“安石牛耳虎头，视物如射，意行直前，敢当天下大事。”清波杂志画墁录、钱氏私志较略
黄庭坚尝言：“人心动则目动。”王介甫终日目不停转。道山清话又荆公观书，目光射纸上，见前杜衍条下。
王荆公目睛如龙。老学庵笔记
荆公之生也，有獾出于市。一道人首常戴花，时人目为戴花道人，来访其父曰：“此文字之祥，是儿他日以文名天下。俟至执政，当见之。”荆公父书于册，自后不少差，荆公甚神之。洎拜两地，道人果来曰：“自此益得君，谨无复讎。”荆公扣之，曰：“公前身李王也，戒之！”遂辞去。云麓漫钞
荆公在钟山读书，有一长老曰：“先辈必做宰相，但不可念旧恶，改坏祖宗格法。”荆公曰：“一第未就，奚暇问作宰相，并坏祖宗格法？”老僧云：“曾坐禅入定，见秦王入寺来，知先辈秦王后身也。”贵耳集
蜀道有梓潼神祠，素号异甚。士大夫过之，得风雨送，必至宰相；进士过之，得风雨则必殿魁。有王提刑者过焉，适大风雨，王心因自负，然独不验。时介甫丞相年八九岁，侍其父行，后乃知风雨送介甫也。铁围山丛谈
王介甫乃进贤饶氏之甥，锐志读书。舅党以介甫肤理如蛇皮，目之曰：“行货亦欲求售耶？”介甫寻举进士，以诗寄之曰：“世人莫笑老蛇皮，已化龙鳞衣锦归。传语进贤饶八舅，如今行货正当时。”坚瓠集此条他书不见，不知褚氏所本何书。又安石幼时事一条已载张方平条下。
庆历三年御试进士，时晏元献为枢密使。杨察，晏壻也，弟寘时就试毕，负魁天下望。未放榜，寘以小赋求察问晏公己之高下。晏公入，见寘之赋考在第四人，出以语察，察密以报寘。寘与酒徒饮酒肆，闻之，以手击案曰：“不知那个卫子夺吾状元矣！”不久唱名，再三考量以第一人卷进御，赋有“孺子其朋”之言。不怿曰：“此语忌，不可以魁天下。”即王荆公卷子。第二即王圭。以故事官人不为状元。令取第三人，即殿中丞韩绛。遂取第四人卷子进呈。上欣然曰：“若杨寘可矣。”复以第一为第四。寘方骂时，不知己为第一人也。然荆公平生未尝略语曾考中状元，其气量高大，视科第为何等事耶。默记
王荆公于杨寘榜下第四人及第。是时晏元献为枢密使，上令十人往谢，晏公俟众人退，独留荆公，再三谓曰：“廷评乃殊乡里，久闻德行乡评之美。殊备位执政，而乡人之贤者取高科，实预荣焉。”又曰：“休沐日相邀一饭。”荆公唯唯。既出，又使直省官相约饭会，比往时，待遇极至。饭罢，又延坐，谓荆公曰：“乡人他日名位如殊坐处。”且叹慕之。最后曰：“有二语欲奉闻，能容于物，物亦容矣。”荆公但微应之。归至旅舍，叹曰：“晏公为大臣而教人者以此，何其卑也。”心颇不平。荆公后罢相，其弟和甫知金陵时，说此事，且曰：“当时我大不以为然，我在政府，平生交友，人人与之为敌，不能保其终。今日思之，不知晏公何以知之。”默记清波杂志较略
天台县桃源洞，千山万山，人烟断绝。其间古桃树，年深化为精魅，常迷人。王介甫夜坐，梅月照轩窗，读易。忽有一姝，容颜姝丽，见介甫，自言知易。遂相与谈论，实能发人所未发，介甫喜甚。间得报司马君实来访，介甫出迎，至轩，彼姝即隐身不出。及司马去，彼姝复来，怪而问之，对云：“妾乃此梅花月之妖，君实正人，妾不敢相见。”介甫爽然。枣林杂俎
韩魏公知扬州，介甫以新进士佥书判官事。韩公虽重其文学，而不以吏事许之。介甫数以古义争公事，其言迂阔，韩公多不从。介甫秩满去。会有上韩公书者，多用古字，韩公笑曰：“惜乎王廷评不在此，此人颇识难字。”介甫闻之，以公为轻己，由是怨之。及介甫知制诰，言事复多为韩公所沮。会遭母丧，服除，时韩公犹当国，介甫遂留金陵不欲参。曾鲁公知介甫怨忌韩公，乃力荐于上，强起之，其意欲以排韩公耳。涑水纪闻
韩魏公知扬州，王荆公初及第为佥判，每读书达旦，略假寐，日已高，急上府，多不及盥漱。魏公见荆公少年，疑夜饮放逸，一日从容谓荆公曰：“君少年无废书，不可自弃。”荆公不答。退而言曰：“韩公非知我者。”魏公后知荆公之贤，欲收之门下，荆公初不屈。故荆公日录，短魏公为多，每曰：“韩公但形相好尔。”作画虎图诗以诋之。邵氏闻见录
荆公与魏公论事不合，曰：“如此则是俗吏所为。”魏公曰：“公不相知，某真一俗吏也。”晁氏客语
舒王性酷嗜书，虽寝食，手不释卷。知常州，对客未尝有笑容。一日大会宾佐，倡优在庭，公忽大笑，人颇怪。乃共呼优人，厚遗之曰：“汝之艺能使太守开颜，可赏也。”有人窃疑公笑不因此，乘间启公，公曰：“畴日席上偶思咸常二卦，豁悟微旨，自喜有得，故不觉发笑耳。”墨客挥犀
荆公为江西漕，梦小龙呼相公，求夹注维摩经十卷，久而忘之。后至友人家，见佛堂有是经，因录而送庙。及在相府，梦小龙来谢。孙公谈圃
王荆公性不修饰，经岁不洗沐，衣服虽敝，亦不浣濯。与吴仲卿同为群牧判官。时韩持国在馆，三数人尤厚善，因相约每一两月即相率洗沐定力院，家各出新衣为荆公番，号拆洗王介甫。公出浴，见新衣，辄服之，亦不问所从来也。石林燕语
司马温公尝曰：“昔与王介甫同为群牧司判官，包孝肃为使。一日群牧司牡丹盛开，包公置酒赏之，举酒相劝。某素不喜酒，亦强饮。介甫终席不饮，包公不能强也。某以此知其不屈。”邵氏闻见录
仁庙嘉祐间，开赏花钓鱼燕，介甫以知制诰预末座。帝出诗，群臣属和。末至介甫，日将夕矣，得披香殿字，未有对。郑毅夫獬顾曰：“宜对太液池。”故其诗曰：“披香殿上留朱辇，太液池边送玉杯。”翌日都下盛传王舍人窃柳词，介甫颇衔之。西清诗话
仁宗朝王安石为知制诰，一日赏花钓鱼宴，内侍各以金楪盛钓饵药置几上，安石食之尽。明日帝谓宰辅曰：“王安石诈人也，使误食钓饵一粒，则止矣。食之尽，不情也。”帝不乐之。后安石日录厌薄祖宗，于仁宗尤甚，每谓汉武帝，其心薄仁宗也。邵氏闻见录
王荆公为小学士时，尝访蔡君谟。君谟闻公至，自取绝品茶，亲涤器烹点以待。公于夹袋取消风散一撮投茶瓯饮之。君谟失色，公徐曰：“大好茶味。”君谟大笑。墨客挥犀
有献砚于王荆公者云：“呵之可得水。”公笑而却之曰：“纵得一担水，能直几何？”五总志
嘉祐初，李仲昌议开六漯河，王荆公时为馆职，颇右之而功不成。仲昌赃败，刘敞以书戏公曰：“要如宗人夷甫不与世事可也。”荆公答曰：“天下事所以易坏而难合者，正坐诸贤无意如鄙宗夷甫也。但仁圣在上，故公家元海，未敢跋扈耳。”东轩笔录
王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之曰：“何物女子？”曰：“夫人令执事。”安石曰：“汝谁氏？”曰：“妾之夫为军将，运米失舟，家资尽没，犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝？”曰：“九十万。”公呼其夫，令为夫妇如初。邵氏闻见录
安石在仁宗时，论立英宗为皇子，与韩魏公不合，故不敢入朝。安石虽高科有文学，本远人，未为中朝士夫所服，乃深交韩、吕二家兄弟。韩、吕朝廷之巨室也，天下之士不出于韩，即出于吕。韩氏兄弟，子华与安石同年高科；持国学术尤高，大臣荐入馆。吕晦叔亦与安石同年进士。子华、持国、晦叔，争扬于朝，安石之名始盛。又结一时名德如司马君实辈，皆相善。先是治平间，神宗为颍王，持国翊善，每讲经义，神宗称善。持国曰：“非某之说，某友王安石之说。”至神宗即位，乃召安石，以至大用。同上
神宗初即位，犹未见群臣，王乐道、韩持国等以宫僚入慰于殿西廊。既退，独留持国，问王安石见在何处，维对在金陵。上曰：“朕召之肯来乎？”维言：“安石盖有志经世，非甘老山林者。陛下以礼致之，安得不来？”上曰：“卿可先作书与安石，道朕意，行即召矣。”维曰：“若是必不来。”上问：“何故？”曰：“安石平日每欲以道进退，若陛下先使人以私书道意，安肯遽就？然安石子雱见在京师，数来臣家，臣当以陛下意语之，彼必能达。”上曰：“善！”于是荆公知上眷待之意。石林燕语
荆公知制诰，丁母忧，已五十矣，哀毁过甚，不宿于家，以稿秸为荐，就厅上寝于地。是时潘夙方知荆南，遣人下书金陵。急足至，升厅见一人席地坐，露颜瘦损，愕以为老兵也。呼令送书入宅，公遽取书就铺上拆读，急足怒曰：“舍人书而院子自拆可乎？”喧呼怒叫，左右曰：“此即舍人也。”急足惶恐趋出曰：“好舍人，好舍人。”默记
熙宁间，富郑公苦足疾，多不入，曾丞相将及引年，时王介甫、赵阅道、唐子方为参政。介甫日进说，以更庶政，阅道颇难之而不能夺，但退坐阁内，弹指言苦。唐子方屡争于上前，既而发疽死。京师人言中书有生老病死苦，谓介甫生，曾公老，富公病，子方死，阅道苦也。类苑引倦游录邵氏闻见录、东轩笔录同
荆公与唐质肃公同为参政，议论未尝少合。荆公雅爱冯道，尝谓其能屈身以安人，如诸佛菩萨之行。一日于上前语及此事，质肃曰：“道为宰相，使天下易四姓，身事十主，此得为纯臣乎？”荆公曰：“伊尹五就汤，五就桀，正在安人而已。”质肃曰：“有伊尹之志则可。”荆公为之变色。东轩笔录
公在侍从时，每为人言，唐太宗令谏官随宰相入阁，最切于治道，后世所当行也。及入政府，孙莘老、李公择在谏职，二人熟闻公此论，遂列奏请行，公不可曰：“是又益两参政也。”吕氏家塾记
熙宁庚戌冬，荆公自参知政事拜同平章事。是日百官造门奔贺者无虑数百人，荆公以未谢恩不见，独与余坐西庑小阁，荆公忽颦蹙久之，取笔书窗曰：“霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。”放笔揖余而入。后三年，公罢相知金陵，又乞宫观。元丰癸丑春，余谒公于第，公邀余同游钟山，憩法云寺，坐于僧房。余因为公道平昔之事，及书窗之诗，公怃然曰：“有是哉。”微笑而已。东轩笔录
安南不灭，议者归咎王荆公进郭逵而退李宪，荆公笑曰：“使逵无功，胜宪有功。使宦者得志，吾属异日受祸矣。”他日有朝士在中书称李宪字，荆公厉声叱之曰：“是何人！”即出之。孙公谈圃按古事比云，安石之得君，由宦者蓝元震。未知本何书，志此待考。
顷有秉政者深被眷倚，言无不从。一日御宴，教坊杂剧为小商，自称姓赵名氏，负一瓦瓿，卖沙糖。道逢故人，喜而拜之，伸足误踏瓿倒，糖流于地。小商弹指叹息曰：“甜采你即溜也，怎奈何？”左右皆笑，俚语以王姓为甜采。渑水燕谈录
王荆公初参政事，下视庙堂若无人。一日争新法，怒目诸公曰：“君辈坐不读书耳。”赵清献同参政事，折之曰：“君言失矣，如皋、夔，稷、契之时，有何书可读？”荆公默然。邵氏闻见录
熙宁初，王介甫当轴，神庙一切委听。号令骤出，于人情适有难合。于是故臣名士，往往力陈其不可，多被降黜，后来者结舌矣。当时以君相威权而不能帖服者独一教坊使丁仙现，丁仙现时俗但呼之曰丁使。丁使遇介甫法制一行，必因燕设于戏场作为謿诨，肆其诮难，介甫不堪，遂发怒欲斩之。神庙密诏二王，取丁仙现匿诸王府，故一时谚语有“台官不如伶官”。铁围山丛谈
王荆公秉国时，有人题相国寺壁云：“终岁荒芜湖浦焦，贫女带笠落柘条。阿侬去家京洛远，惊心寇盗来攻剽。”人皆以为夫出，妇忧荒乱也。及荆公罢相，子瞻召还，诸公饮苏寺内问之，苏曰：“于贫女句可以得其人矣。终岁，十二月也，十二月为青字；荒芜，田有草也，草田为苗字；湖浦焦，水去也，水旁去为法字；女戴笠为安字；柘落木条剩石字；阿侬是吴言，合吴言为误字；去家京洛为国；寇盗为贼民；盖言青苗法安石误国贼民也。”枫窗小牍
余尝侍楼宣献，宣献论荆公雪诗曰：“势合便疑埋地尽，功成直欲放春回。农夫不解丰年意，祗欲青天万里开。”余曰：“旧闻京师隆冬，尝有官检冻死秀才，腰间系片纸，启视之，乃喜雪诗四十韵。使来年果丰，已无救沟瘠矣。”桯史
唐坰知谏院。成都费孝先为作卦影，画一人衣金紫，持弓箭，射落一鸡，坰语人曰：“持弓者我也。王丞相生于辛酉，即鸡也，必因我射而去，则我从而贵矣。”翌日抗疏弹荆公，又乞留班，颇諠于殿陛。上怒，降坰太常寺太祝，监广州军资库，以是年八月被责。坰叹曰：“射落之鸡乃我也。”东轩笔录