长洲周汝瑚言：“吴中人业此者，研思殚精，积八九年，及其成，仅能易半岁之粟，八口之家，不可以饱。故习兹艺者亦渐少矣。”噫！世之拙者，如荷担负锄，舆人御夫之流，蠢然无知，唯以其力日役于人，既足养其父母妻子，复有余钱，夜聚徒侣，饮酒呼卢以为笑乐。今子所云巧者，尽其心神目力，历寒暑岁月，犹未免于饥馁，是其巧为甚拙，而拙者似反胜于巧也！因以珊瑚、木难饰而囊诸古锦，更书答汝瑚之语，以戒后之恃其巧者。
[张山来曰：末段议论，足酲巧人之梦。特恐此论一出，巧物不复可得见矣，奈何！]
核工记 沧洲宋起凤紫庭
季弟获桃坠一枚，五分许，横广四分。全核向背皆山，山坳插一城雉，历历可数。城颠具层楼，楼门洞敞，中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章，松下凿双户，可开合；户内一僧，侧首倾听。户虚掩如应门，洞开如延纳状，左右度之，无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一舟，蓬窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥护嘘火，盖供客茗饮也。舣舟处，当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点，下则波纹涨起，作潮来候，取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山水林木滩石四，星月灯火三。而人事如传更、报晓、候门、夜归、隐几、煎茶，统为六。各殊致殊意，且并其愁苦寒惧疑思诸态，俱一一肖之。语云：“纳须弥于芥子”，殆谓是与？然闻之：“尺绡绣经而唐微，水戏荐酒而隋替。”器之淫也，吾滋惧矣！先王著《考工》，盖早辨之焉。
[张山来曰：家人以象为楮叶，杂之真叶中，不能辨审。若是，则曷不摘真楮叶玩之乎？今之鬼工桃核，精巧绝伦，人皆以其核也而宝之，庶不虚负此巧耳！]
张南邨先生传 泸州先著迁甫
张南邨，名惣，字僧持。父兴公先生琪，以名宿教授里中，多达材弟子。南邨幼为诗、出语每不犹人。父友纪竺远一见其诗，称之曰“气清”，再则曰“骨清”，曰“神清”，已而目属之曰：“子必将以诗名江左矣！”入应天学，用才名交游贤俊，治古文辞，专力于诗。
家世奉佛，南邨胎性不纳荤血。初犹食蟹，年八岁，父将携之见博山禅师，前一夕，南邨方持蟹，父见之，警曰：“儿将见博师，可食此乎？”南邨闻言，即置不食。自是蟹胥悉断除。杖人在天界，南邨亲近最久，东南古锥宿德，礼谒殆遍。以故生平多方外交，齑盂粥钵，宛然头陀。踪迹恒在僧寺中，或经年累月不返。少学《易》于中丞集生余公，余公戍武林，西泠其所熟游，故吴越往来尤数。而苕霅间故人，闻其至，每争延之。
癖好山水，不惮险远，必往游。其游有章程要领：或独游，或携一童子，涂遇樵人禅客，即为伴侣。穷幽造深，饮泉摘果，即忘饥渴。于五岳则陟嵩岱，犹以不能遍历衡华为恨。若武夷、匡庐、九子、黄山、天台、厢荡诸山，所至削木柹为记，采树叶题诗，以为常。
南邨为人，坦夷近情，不为矫激之言，不为崖异之行。取受从心，否塞任运，尤不以礼数恩义责望人。与人处，尤能寡怨忘隙。乍见或轻忽之，稍久必亲而敬焉。有屋数椽，不蔽风雨，家人恒至乏食。垢衣敝处，游士大夫间，举止迂野可爱。形体短小，虽老，精神可敌壮夫。遇良讌会，能通夜不眠，啸咏达旦。不择地而处，不择食而食，不择榻而寝。投足之所，即甚湫隘嚣杂，他人扫除未竟，视南邨已展卷矣。口腹之奉，不过盐豉菽乳；就枕即熟睡，无辗转不寐之时。盖胸无机事，不以美恶撄心，能致然耳。
尝远游，遇胠箧者再，中途几不能成归。人或怪其无恨色，曰：“失者偿之义也，又何问焉？”除夕自外返，去其家不远，止宿逆旅主人。次日日晡，始缓步而归，其性情安雅如此。
群居未尝与人争，至论诗辄相持不下。宋诗行，虽贵卿巨子前，亦厉词折之。其论诗，不逞才，不使事，不染叫号，不涉怨诽，其宗旨也。自以襄阳、摩诘为师，于古歌行换韵大篇，暨古体千数百言，铺陈开合、局力宏富者，乃不谓善。自少至老，主此论不变。虽所见未尽然，亦可谓笃于自守者矣。南邨称诗五十年，远近之人，亦以诗归之。生乡名人王穆如、顾与治之后，与同时诸人并立，可指数，终竟如纪叟之言。
岁甲戌，年七十有六，夏得脾疾，治之寻愈。至冬复作，遂不起。子二：元子筠，正子淳。元子亦受诗，可不坠其声。予自僦居郭南，望衡密迩，相得甚欢。酒阑灯烬，每有知己之言，欲以身后为托，今不可作矣。世复安得和易素心、风雅不倦如斯人者乎！
赞曰：策杖而去，裹粮而游，遇少倦而且休，至佳处而辄留。把酒而歌，执卷而吟，悠悠乎王、孟之音，有形神而无古今。不忤于世，不剜于天，可独可群，亦儒亦禅。束身止一棺，而遗文乃有千数百篇，称之为诗人，奚愧焉？
[张山来曰：予慕南邨久，一旦迁甫为介，得以把臂入林。今读此，不胜人琴之感！]
刘酒传 周亮工减斋
刘酒，汴人，无名字，自呼曰“酒”，人称曰刘酒云。画人物，有清劲之致，酒后运笔，尤觉神来。人以为张平山后一人，酒不屑也。凡作画，皆书一“酒”字款，其似行书者次，似篆籀者，其得意笔也。尝为上洛郡王作画，王善之，曰：“张平山后一人！”酒意嗔，急索画曰：“尚未款。”乃卷入旁室，纵笔书百十大“酒”字于上下左右。王怒甚，裂其幅，驱之出。酒固怡然。酒于醉睡之外，唯解画，他一无所知。坡公云：“予奉使西邸，见书此数句，爱而录之，云：人间有漏仙，兀兀三杯醉。世上无眼禅，昏昏一枕睡。虽然没交涉，其奈略相似。相似尚如此，何况真个是。”酒索予颜于草堂，予书曰“略似庵”，以坡公所录前四句，去“醉”、“睡”字为联。酒得之，欣然意足也。酒与予交最久，无妻子，每谓予曰：“死以累君。”一日方持杯大饮，忽然脱去，开口而笑，杯犹在手。余感其宿昔之言，为买棺殓之。
[张山来曰：刘酒自画之外，无非酒者，其名酒，其款酒，其死亦酒，吾知其所画必醉仙也。]
记古铁条 杭州詹钟玉去矜
京师穷市上，有古铁条，垂三尺许，阔二寸有奇，形若革带之半，中虚而外绣涩，两面鼓钉隐起，不甚可辨。持此欲易钱数十文，人皆不顾去。积年余，有高丽使客三四人，旁睨良久，问：“此铁价几何？”鬻铁者谬云：“钱五百。”使客立解五百文授之。其人疑不决，即诡对曰：“此固吾邻人物，俟吾询主者。”顷之，使客复来。鬻者曰：“向几误，主者言非五金不可！”使客即割五金，无难色。其人又为大言曰：“公等误矣，吾曹市语，举大数以为言，五金盖五十金云。”使客曰：“吾诚不惜五十金，但不得更悔。”鬻铁者私念：一废铁夹条，增价五十金，借令失此售主，并乞数十文钱亦不可得。因曰：“吾以此博公多金，保无后言。公幸告我，此为何名？”使客请“先定要约，而后告子。”
时观者渐众，使客乃举五十金畀鬻铁者，而以若带者付其徒乘马疾驰去。度其去远，始告众曰：“此名定水带，昔神禹治水时，得此带九，以定九区，平水土。此乃九之一，若携归吾国，价累钜万，岂止五十金而已哉？”又问得此何所用，使客曰：“吾国航海，每苦海水咸不可饮。一投水带其中，虽咸卤立化甘泉，可无病汲，是以足珍耳。”市有好事随至高丽馆，请试验之。遂命汲苦水数石，杂盐搅之，投以水带，水带沸作鱼眼数十。少顷掬水饮之，甘冽乃胜山泉。遂各叹服而去。
鬻铁者言，闯陷京师时，得自老中贵，盖先朝大内物也。嗟嗟！自经变故以来，凡天府奇珍异宝，流散人间、泯泯无闻者，何可胜数？独是带为高丽使所赏识，顿增身价百倍，不胫而走海外。物之显晦，固自有时哉！
[张山来曰：既是神禹时物，不识高丽使人何以知之？殆不可解。]
唐仲言传 周亮工减斋