上古制造弘工，纪载有七，所谓“天下七奇”者是也：
巴必鸾城。
铜人巨像。
尖形高台。
茅索禄王茔墓。
供月祠庙。
木星人形。
法罗海岛高台。
公乐场附，海舶附。
一、亚细亚洲巴必鸾城：瑟弥辣米德王后，创造京都城池。形势矩方，每方长五十里，周围计三百里，城门共一百处，门皆以净铜为之。城高十九丈，阔厚四丈八尺，以美石砌成。城楼上有园囿树木诸景，引接山水，涌流如小河然。造工者每日三十万人。
二、铜人巨像：乐德海岛铜铸一人，高三十丈，安置海口。其手指一人不能围抱，两足踏两石台，跨下高广，能容大舶经过。左手持灯，夜则点照，引海舶认识港口，以便丛泊。铜人内空，从足至手，有螺旋梯升上点灯。造工者每日千余人，凡十二年乃成。
三、利未亚洲厄日多国孟斐府尖形高台：多禄茂王所建，地基矩方，每方一里，周围四里；台高二百五十级，每级宽二丈八尺五寸，高二尺五寸；顶上宽容五十人。造工者每日三十六万人。
四、亚细亚洲嘉略省茅索禄王茔墓：亚尔德弥细亚王后，追念其夫王，建造茔墓。下层矩方，四面各有贵美石柱二十六株。穿廊圆拱，各宽七丈余。内有石梯至顶，顶上铜辇一乘，铜马二匹，茅索禄王像一尊。其奇异：一制度，二崇高，三精工，四质料纯细白石筑造。将毕，王后忆念其夫王，怅闷而殂。
五、亚细亚洲厄佛俗府供月祠庙：宏丽奇巧。基址建在湖中，以免地震摧倒。高四十四丈，宽二十一丈，内有细白石柱，凡一百五十七株，各高约七丈。庙内多细石绝巧人像。庙外四面各有桥，以通四门；桥最宽阔，以细白石为之。正门前，安置美石精工神像。筑工者至二百二十年乃成。
六、欧逻巴洲亚嘉亚省供木星人形：斐第亚，天下名工，取山中一最坚大石，雕刻木星人形，身体弘大，工精细巧，安坐庙中。时有讥笑者语工师曰：“设此宏大之躯起立，宁不冲破庙宇乎？”工师答曰：“我已安置之，万不能起立。”
七、法罗海岛高台：厄日多国多禄茂王建造，崇隆无际。高台基址，起自丘山，以细白石筑成。顶上多置火炬，夜照海艘，以便认识港涯丛泊。
古时七奇之外，欧逻巴洲意大理亚国罗玛府营建公乐场一蜒，体势椭圆，周围楼房异式四层，高二十二丈余，俱以美石筑成。空场之径七十六丈，楼房下有畜养种种猛兽诸穴，于公乐之时，即出猛兽，在场相斗。观者坐团圆台级，层层相接，高出数丈，能容八万七千人座位。其间各有行走道路，不相逼碍。此场自一千六百年来，至今现存。
海舶百种不止，约有三等。小者仅容数十人，用以传书信，不以载物。其腹空空，自上达下，唯留一孔，四围点水不漏。下镇一石，一遇风涛，不习水者尽入舟腹，密闭其孔，涂以沥青，使水不进；操舟者，缚其身于樯桅，任水飘荡。其腹空虚，水不沉溺，船底有镇石，亦不翻覆。俟浪平，舟人自解缚，万无一失。一日可行千里。中者容数百人，自小西洋以达广东，则用此舶。其大者，上下八层，高约八丈。最小一层，镇以沙石千余石，使舶不倾侧震盪。二、三层载货与食用之物。海水得淡水最艰，须裝千余大桶，以足千人一年之用，他物称是。上近地平板一层，中下人居之，或装细软切用等物。地平板外，则虚百步，为扬帆习武游戏之地。前后各建屋四层，为尊贵者之居。中有甬道，可通头尾。尾建水阁，可纳凉，以待贵者游息。舶两旁列大铳数十门，其铁弹有三十余斤重者。上下前后，有风帆十余道。桅之大者，二十丈，周一丈二尺；帆阔八丈，约需白布二千四百丈为之。铁猫重六千三百五十余斤，其缆绳周二尺五寸，重一万四千三百余斤。水手二三百人，将卒锐士三四百人，客商数百。有舶总管贵官一员，是西国国王所命，以掌一舶之事，有赏罚生杀之权。又有舶师三人，通天文二士。舶师专掌候风使帆，整理器用，吹号头，指使夫役，探试浅水礁石，以定趋避。通天文士专掌窥测天文，昼测日，夜测星，用海图量取度数，以识险易，知里道。又有官医，主一舶疾病。有市肆贸易食物。大舶不畏风浪，独畏山礁浅沙；又畏火，舶上火禁极严，千人之命攸系。其起程但候风色，不选择日时，亦未尝有大失。若多舶同走，大者先行引路，舶后尾楼，夜点灯笼照视。灯笼周二丈四尺，高一丈二尺，皆玻璃板凑成。行海昼夜无停。有山岛可记者，指山岛行，至大洋中，万里无山岛，则用罗经以审方。审方之法，全在海图量取度数，即知舶行至某处，离某处若干里，瞭如指掌。
[张山来曰：极西巧思独绝，然吾儒正以中庸为佳，无事矜奇斗巧也。]
讱庵偶笔 新安汪口口
孝感县一妇，不孝于姑，雷下击之。妇急以血袴蒙头，雷为所厌，歘然坠地，形如鹰而稍大。其家以香汤沐浴之，奉于香火座上。雷仍自褫其翅羽，其家又为作法事，一旦风雨飞腾而去。此妇自以为得计，每出入必挟血片自随，一日河边漂衣，天无纤云，忽闻雷轰，妇已毙矣。
[张山来曰：鬼神之属，类恶污秽，污秽之取恶固宜，但往往偶一相值，即不能运其威灵，诚不可解。我若为雷神，则以柳下惠“尔焉凂我”之度量，效皋陶“执之而已”之用法，并行不悖，亦何不可？]
康熙癸丑，上海县有人以假银买猪三十六头，又有他人以钱四百託买一头，同载入舟。俄而疾雷揖篷轰击，三十六头，一时皆毙。独一头无恙。则用钱所买者也。卖猪人以假银买卖，为人所执，讼之于县。县官诘之，供云：“实系卖猪得来，非某假造。”官问：“汝识其人否？”曰：“买猪人虽识其貌，不识其住处。而载猪之船，现在郎家桥。”于是押同舟子物色其人，果获之，县官痛责枷示焉。
[张山来曰：雷所击者，不孝与用铜为多，而光棍不与焉，则何也？吾非谓不孝与用铜不当击，只以光棍为更当击耳。雷之不及光棍，殆亦畏之耶？抑多而不胜击邪？]
高怀中，业鳝面于扬州小东门，日杀鳝数千。一婢悯之，每夜分，窃缸中鳝，从后窗抛入河，如是积年。一日面店被焚，婢踉跄逃出，为火所伤，困卧河滨。夜深睡去，比醒而痛减，火疮尽愈。视之，有河中污泥，堆于疮处，而地有鳝行迹，始知向者所放生来救之也按医书：河底泥，能涂汤火伤。高感其异，遂为罢业。及拆锅，下有洞穴，生鳝数石盘其中，尽举而纵之河。
上海朱锦，初投潘尚书为家人。后其子游泮，入谢于公。潘曰：“汝子已系朝廷士子，可以门生礼见，勿复作主仆观也。”即检其靠身文书还之。朱不胜感激，曰：“荷洪恩，须当报效，庶慊微心耳。”潘曰：“我富贵已足，何赖于汝？”朱恳请不已。潘沉吟再四，乃曰：“现今文庙圮坏。汝能修葺，贤于报我远矣！”朱即独力营缮，颇称华焕。此事已过百余年，人亦无有忆及之者。顺治己亥科，会元朱锦亦上海人，官翰苑，至康熙壬子殁。临卒时，文庙正梁，年久朽坏，亦以是刻崩殒。视其建造之姓名，即朱锦也，始知会元乃其后身。事详《上海志》。又缙云郑赓唐，天启丁卯孝廉，亦以儒学为兵火所毁，躬自督造，晨夕不辍。其子唯飏、载飏相继登进士。今人唯知崇饰寺观，以希冥福，而于幼所诵法之圣人，反秦越视之。抑知东家氏之灵爽，固若是其彰彰也乎！
[张山来曰：此事若论功，当以潘为首，而朱次之，岂为潘已富贵耶？至于不报前之朱锦，而报于百余年后之同名者，则又何也？]
仪真孔姓者，于荒年购得《孔氏家谱》，遂诣县冒陈圣裔。时值变乱之余，圣胄散落，县为申请，得补奉祀生，遂于家安设圣位。然其人无行，淫人之妻；夫死，遂娶为妾；而己妻亦有淫行，乡里薄之。邻有塾师，夜梦一儒者乘车，上竖一旗，题曰“司马牛”，弟子从者甚众，皆头带包角巾罩于髻上，方项有带者，语塾师曰：“来日此处有事，汝当避之。”觉而骇甚，如言避去。至午后，火发，孔姓者从外奔归，见火势尚缓，亟入，欲攫其谱。甫进门内，火忽四合，夫妻遂焚死。
[张山来曰：此事予犹及见之。然亦此人不肖，故遭此报耳。]
柳轩丛谈 寄园寄所寄
婺源江君辅，幼工奕，称国手。年十七，忽一人扣户，称江北某家，延请角技。君辅袱被随之往，月余，抵中州某宦宅。其人先入内，见某宦，诈云：“吾途穷，鬻吾子为归串。”既得金，立契，复涕泗曰：“父子情，不忍面别，请从后门去，免吾子牵衣惨状也。”宦信之。君辅方久坐堂上，讶无出肃客者。忽一鬅头婢肩水桶，目江大声曰：“尔新来仆，速出汲。”江惊异，厉声争之。宦从内出，持券示曰：“尔父卖尔去，复何云？”江曰：“异哉！君数千里遣使迎我手谈，乃为此不经语乎？谁为吾父？”出所著《奕谱》呈宦证之。宦大惊曰：“汝果能胜我，言即不谬。”甫对着，君辅连胜数局，宦爽然，深相礼貌。其地有国手，从无出其右，宦忽请对局，辅又连胜。宦大喜，待为上客，盘桓数月，作书叠荐好奕钜公处，获金数百归。
[张山来曰：此当是某宦故作狡狯耳！不然，卖子为仆，岂不睹面而遽成交邪？]
啸虹笔记 寄园寄所寄