１３３．奉使部送雇寄人
诸奉使有所部送而雇人寄人者，杖一百；阙事者，徒一年。受寄雇者，减一等。
【疏】议曰：“奉使有所部送”，谓差为纲、典，部送官物及囚徒、畜产之属。而使者不行，乃雇人、寄人而领送者，使人合杖一百。“阙事者”，谓於前事有所废阙，合徒一年。其受寄及受雇者，不阙事杖九十，阙事杖一百，故云“减一等”。
即纲、典自相放代者，笞五十；取财者，坐赃论；阙事者，依寄雇阙事法。仍以纲为首，典为从。
【疏】议曰：或纲独部送而放典不行，或典自领行而留纲不去，此为“自相放代”，笞五十。受财者，坐赃论。其阙事及不阙事，并受财输财者，皆以纲为首，典为从。假有两纲、两典，一纲、一典取财代行，一纲、一典与财得住，与财者坐赃论减五等，纵典发意，亦以纲为首，典为从；取财者坐赃论。其赃既是“彼此俱罪”，仍合没官。其受雇者，已减使罪一等，不合计赃科罪，其赃不徵。若监临官司将所部典行放取物者，并同监临受财之法，不同纲、典之罪。即虽监临，元止一典，放住代行者，亦同纲、典之例。
１３４．长吏辄立碑
诸在官长吏，实无政迹，辄立碑者，徒一年。若遣人妄称己善，申请於上者，杖一百；有赃重者，坐赃论。受遣者，各减一等。虽有政迹，而自遣者，亦同。
【疏】议曰：“在官长吏”，谓内外百司长官以下，临统所部者。未能导德齐礼，移风易俗，实无政迹，妄述己功，崇饰虚辞，讽谕所部，辄立碑颂者，徒一年。所部为其立碑颂者，为从坐。若遣人妄称己善，申请於上者，杖一百。若虚状上表者，从“上书诈不实”，徒二年。“有赃重者，坐赃论”，谓计赃重於本罪者，从赃而断。“受遣者，各减一等”，各，谓立碑者徒一年上减，申请於上者杖一百上减。若官人不遣立碑，百姓自立及妄申请者，从“不应为重”，科杖八十，其碑除毁。
【疏】议曰：官人虽有政迹，而自遣所部立碑，或遣申请者，官人亦依前科罪。若所部自立及自申上，不知、不遣者，不坐。
１３５．有所请求
诸有所请求者，笞五十；（谓从主司求曲法之事。即为人请者，与自请同。）主司许者，与同罪。（主司不许及请求者，皆不坐。已施行，）各杖一百。
【疏】议曰：凡是公事，各依正理。辄有请求，规为曲法者，笞五十。即为人请求，虽非己事，与自请同，亦笞五十。“主司许者”，谓然其所请，亦笞五十，故云“与同罪”。若主司不许及请求之人，皆不坐。“已施行”，谓曲法之事已行，主司及请求之者各杖一百，本罪仍坐。
所枉罪重者，主司以出入人罪论；他人及亲属为请求者，减主司罪三等；自请求者，加本罪一等。
【疏】议曰：所枉重者，谓所司得嘱请，枉曲断事，重於一百杖者，主司得出入人罪论。假如先是一年徒罪，嘱请免徒，主司得出入徒罪，还得一年徒坐。他人及亲属为请求者，减主司罪三等，唯合杖八十，此则减罪轻於已施行杖一百，如此之类，皆依杖一百科之。若他人、亲属等嘱请徒二年半罪，主司曲为断免者，他人等减三等，仍合徒一年，如此之类，减罪重於杖一百者，皆从减科。若身自请求而得枉法者，各加所请求罪一等科之。
即监临势要，（势要者，虽官卑亦同。）为人嘱请者，杖一百；所枉重者，罪与主司同，至死者减一等。
【疏】议曰：监临者，谓统摄案验之官。势要者，谓除监临以外，但是官人，不限阶品高下，唯据主司畏惧不敢乖违者，虽官卑亦同。为人嘱请曲法者，无问行与不行，许与不许，但嘱即合杖一百。主司许者，笞五十。所枉重於杖一百，与主司出入坐同。主司据法合死者，监临势要合减死一等。
１３６．受人财为请求
诸受人财而为请求者，坐赃论加二等；监临势要，准枉法论。与财者，坐赃论减三等。
【疏】议曰：“受人财而为请求者”，谓非监临之官。“坐赃论加二等”，即一尺以上笞四十，一疋加一等，罪止流二千五百里。“监临势要，准枉法论”，即一尺以上杖一百，一疋加一等，罪止流三千里，无禄者减一等。“与财者，坐赃论减三等”，罪止徒一年半。若受他人之财，许为嘱请，未嘱事发者，止从“坐赃”之罪。若无心嘱请，诡妄受财，自依“诈欺”科断。取者虽是诈欺，与人终是求请，其赃亦合追没。其受所监临之财，为他司嘱请，律无别文，止从坐赃加二等，罪止流二千五百里，即重於“受所监临”。若未嘱事发，止同“受所监临财物”法。
若官人以所受之财，分求馀官，元受者并赃论，馀各依己分法。
【疏】议曰：谓有官之人，初受有事家财物，後减所受之物，转求馀官，初受者并赃论，馀官各依己分法。假有判官，受得枉法赃十疋，更有两官连判，各分二疋与之，判官得十疋之罪，馀官各得二疋之坐，二人仍并为二疋之从。其有共谋受财，分赃入己者，亦各依己分为首从之法。其中虽有造意及以预谋不受财者，事若枉法，止依曲法首从论，不合据赃为罪。如曲法罪轻，从“知所部有犯法不举劾”，减罪人罪三等科之。
１３７．有事以财行求
诸有事以财行求，得枉法者，坐赃论；不枉法者，减二等。即同事共与者，首则并赃论，从者各依已分法。
【疏】议曰：有事之人，用财行求而得枉法者，坐赃论。“不枉法者”，谓虽以财行求，官人不为曲判者，减坐赃二等。“即同事共与者”，谓数人同犯一事，敛财共与，元谋敛者，并赃为首，仍倍论；其从而出财者，各依己分为从。
１３８．监主受财枉法
诸监临主司受财而枉法者，一尺杖一百，一疋加一等，十五疋绞；
【疏】议曰：“监临主司”，谓统摄案验及行案主典之类。受有事人财而为曲法处断者，一尺杖一百，一疋加一等，十五疋绞。
不枉法者，一尺杖九十，二疋加一等，三十疋加役流。
【疏】议曰：虽受有事人财，判断不为曲法，一尺杖九十，二疋加一等，三十疋加役流。
无禄者，各减一等：枉法者二十疋绞，不枉法者四十疋加役流。
【疏】议曰：应食禄者，具在《禄令》。若令文不载者，并是无禄之官，受财者各减有禄一等：枉法者二十疋绞，不枉法者四十疋加役流。
１３９．事后受财
诸有事先不许财，事过之後而受财者，事若枉，准枉法论；事不枉者，以受所监临财物论。
【疏】议曰：官司推劾之时，有事者先不许物，事了之後而受财者，事若曲法，准前条“枉法”科罪。既称“准枉法”，不在除、免、加役流之例。若当时处断不违正理，事过之後而与之财者，即以受所监临财物论。
１４０．受所监临财物
诸监临之官，受所监临财物者，一尺笞四十，一疋加一等；八疋徒一年，八疋加一等；五十疋流二千里。与者，减五等，罪止杖一百。
【疏】议曰：监临之官，不因公事而受监临内财物者，计赃一尺以上笞四十，一疋加一等；八疋徒一年，八疋加一等；五十疋流二千里。与财之人，减监临罪五等，罪止杖一百。
乞取者，加一等；强乞取者，准枉法论。
【疏】议曰：“乞取者，加一等”，谓非财主自与，而官人从乞者，加“受所监临”罪一等。以威若力强乞取者，准枉法论，有禄、无禄各依本法。其因得饷送而更强乞取者，既是一事分为二罪，以重法并满轻法。若是频犯及二人以上之物，仍合累并倍论。
１４１．因使受送遗
诸官人因使，於使所受送遣及乞取者，与监临同；经过处取者，减一等。（纠弹之官不减。）即强乞取者，各与监临罪同。
【疏】议曰：官人因使，於所使之处受送遗财物，或自乞取者，计赃准罪，与监临官同。“经过处取者”，谓非所诣之处，因使经历之所而取财者，减一等。纠弹之官不减者，谓职合纠弹之官，人所畏惧，虽经过之处，受送遗、乞取及强乞取者，各与监临罪同。
１４２．贷所监临财物
诸贷所监临财物者，坐赃论；（授讫未上，亦同。馀条取受及相犯，准此。）若百日不还，以受所监临财物论。强者，各加二等。（馀条强者准此。）
【疏】议曰：监临之官於所部贷财物者，坐赃论。注云“授讫未上”者，若五品以上据制出日，六品以下据画讫，并同已上之法。“馀条取受及相犯”，谓“受所监临”及“殴詈”之类，故言“准此”。若百日不还，为其淹日不偿，以受所监临财物论。若以威力而强贷者，“各加二等”，谓百日内坐赃论加二等，满百日外从受所监临财物上加二等。注云“馀条强者准此”，谓如下条“私役使及借驼骡驴马”之类，强者各加二等。但一部律内，本条无强取罪名，并加二等，故於此立例。所贷之物，元非拟将入己，虽经恩免，罪物尚徵还。纵不经恩，偿讫事发，亦不合罪，为贷时本许酬偿，不同“悔过还主”故也。若取受之赃，悔过还主，仍减三等。恩前费用，准法不徵贷者，赦後仍徵偿讫，故听免罪。若卖买有剩利者，计利，以乞取监临财物论。强市者，笞五十；有剩利者，计利，准枉法论。
【疏】议曰：官人於所部卖物及买物，计时估有剩利者，计利，以乞取监临财物论。“强市者笞五十”，谓以威若力强买物，虽当价，犹笞五十；有剩利者，计利，准枉法论。
问曰：官人遣人或市司而为市易，所遣之人及市司为官人卖买有剩利，官人不知情及知情，各有何罪？
答曰：依律：“犯时不知，依凡论。”官人不知剩利之情，据律不合得罪。所为市者，虽不入己，既有剩利，或强卖买，不得无罪，从“不应为”：准官人应坐之罪，百杖以下，所市之人从“不应为轻”，笞四十；徒罪以上，从“不应为重”，杖八十。仍不得重於官人应得之罪。若市易已讫，官人知情，准“家人所犯知情”之法。
即断契有数，违负不还，过五十日者，以受所监临财物论。即借衣服、器玩之属，经三十日不还者，坐赃论，罪止徒一年。
【疏】议曰：官人於所部市易，断契有数，仍有欠物，违负不还，五十日以下，依杂律科“负债违契不偿”之罪；满五十一日，以受所监临财物论。即借衣服、器玩之属者，但衣服、器物，品类至多，不可具举，故云“之属”。借经三十日不还者，坐赃论，罪止徒一年。所借之物各还主。
１４３．役使所监临
诸监临之官，私役使所监临，及借奴婢、牛马驼骡驴、车船、碾、邸店之类，各计庸、赁，以受所监临财物论。
【疏】议曰：监临之官，私役使所部之人，及从所部借奴婢、牛马驼骡驴、车船、碾、邸店之类，称奴婢者，部曲、客女亦同，各计庸、赁之价，人、畜、车计庸，船以下准赁，以受所监临财物论。强者，加二等。其借使人功，计庸一日绢三尺。人有强弱、力役不同，若年十六以上、六十九以下，犯罪徒役，其身庸依丁例；其十五以下、七十以上及废疾，既不任徒役，庸力合减正丁，宜准当乡庸作之价。若准价不充绢三尺，即依减价计赃科罪；其价不减者，还依丁例。
即役使非供己者，非供己，（谓流外官及杂任应供官事者。）计庸坐赃论，罪止杖一百。其应供己驱使而收庸直者，罪亦如之。（供己求输庸直者，不坐。）
【疏】议曰：非供己，谓流外官者，谓诸司令史以下，有流外告身者。“杂任”，谓在官供事，无流外品。为其合在公家驱使，故得罪轻於凡人不合供官人之身，计庸坐赃致罪，一尺笞二十，一疋加一等，罪止杖一百。其应供己驱使者，谓执衣、白直之类，止合供身驱使，据法不合收庸，而收庸直，亦坐赃论，罪止杖一百，故云“亦如之”。注云“供己求输庸直”，谓有公案者，不坐。别格听收庸直者，不拘此例。
若有吉凶，借使所监临者，不得过二十人，人不得过五日。其於亲属，虽过限及受馈、乞贷，皆勿论。（亲属，谓缌麻以上及大功以上婚姻之家。馀条亲属准此。）
【疏】议曰：吉，谓冠婚或祭享家庙。凶，谓丧葬或举哀及殡殓之类。听许借使监临部内，所使总数不得过二十人，每人不得过五日。“其於亲属虽过限”，谓亲属别於数限外驱使及受馈饷财物、饮食，或有乞贷，皆勿论。亲属，谓本服缌麻以上亲及大功以上亲共为婚姻之家，并通受馈饷、借贷、役使，依法无罪。馀条亲属准此者，谓一部律内，称“亲属”处，悉据本服内外缌麻以上及大功以上共为婚姻之家，故云“准此”。
营公廨借使者，计庸、赁，坐赃论减二等。即因市易剩利及悬欠者，亦如之。
【疏】议曰：借使所监临奴婢、牛马、车船、碾、邸店之类，为营公廨使者，各计庸、赁，坐赃论减二等。即为公廨市易剩利及悬欠其价不还者，亦计所剩及悬欠，坐赃论减二等，故云“亦如之”。
１４４．监临受供馈
诸监临之官，受猪羊供馈，（谓非生者。）坐赃论。强者，依强取监临财物法。
【疏】议曰：监临之官，於所部内受猪羊供馈者，即是杀讫始送，故注云“谓非生者”，举猪羊为例，自馀禽兽之类皆是，各计其所直，坐赃论。强取者，依强取监临财物法，计赃，准枉法论。其有酒食、瓜果之类而受者，亦同供馈之例，见在物徵还主。若以畜产及米面之属馈饷者，自从“受所监临财物”法，其赃没官。
１４５．率敛所监临财物
诸率敛所监临财物馈遗人者，虽不入己，以受所监临财物论。
【疏】议曰：率敛者，谓率人敛物，或以身率人以取财物馈遗人者，虽不入己，并倍以受所监临财物论。若自入者，同“乞取”法。既是率敛之物，与者不合有罪，其物还主。
１４６．监临之官家人有犯
诸监临之官家人，於所部有受乞、借贷、役使、卖买有剩利之属，各减官人罪二等；官人知情与同罪，不知情者各减家人罪五等。
【疏】议曰：“临统案验为监临。”注云：“谓州、县、镇、戍折冲府等判官以上，总为监临。自馀唯据临统本司及有所案验者。”此等之官家人，於其部内有受财、乞物、借贷、役使、卖买有剩利之属者，各减官人身犯二等。若官人知情者，并与家人同罪。其“不知情者，各减家人罪五等”，谓准身自犯，得减七等。
其在官非监临及家人有犯者，各减监临及监临家人一等。
【疏】议曰：在官非监临者，谓非州、县、镇、戍、折冲府判官以上，其诸州参军事及小录事，於所部不得常为监临，此为“在官非监临”。若有事在手，便为有所案验，即是监临主司。无所案验者，有所受乞、借贷、役使、卖买及假赁有剩利之属，知情、不知情，各减监临之官罪一等。家人有犯，亦减监临家人罪一等。
问曰：州、县、镇、戍、折冲府判官以上，於所部总为监临，自馀唯据临统本司及有所案验者。里正、坊正既无官品，於所部内有犯，得作监临之官以否？
答曰：有所请求及枉法、不枉法，律文皆称监临主司，明为临统案验之人，不限有品、无品，但职掌其事，即名监临主司。其里正、坊正，职在驱催，既无官品，并不同监临之例。止从“在官非监临”，各减监临之官罪一等。
１４７．受旧官属士庶馈与
诸去官而受旧官属、士庶馈与，若乞取、借贷之属，各减在官时三等。（谓家口未离本任所者。）
【疏】议曰：“旧官属”，谓前任所僚佐。“士庶”，谓旧所管部人。受其馈送财物，“若乞取、借贷之属”，谓卖买、假赁有剩利、役使之类，“各减在官时三等”。并谓家口未离本任所者。其家口去讫，受馈饷者，律无罪名，若其乞索者，从“因官挟势乞索”之法。
１４８．挟势乞索
诸因官挟势及豪强之人乞索者，坐赃论减一等；将送者，为从坐。（亲故相与者，勿论。）
【疏】议曰：或有因官人之威，挟恃形势及乡闾首望、豪右之人，乞索财物者，累倍所乞之财，坐赃论减一等。“将送者为从坐”，谓领豪右人等乞索者，虽不将领而敛财送者，并为从坐。若强乞索者，加二等。注云“亲故相与者，勿论”，亲谓本服缌麻以上，及大功以上婚姻之家；故谓素是通家，或钦风若旧，车马不吝，缟相贻之类者；皆勿论。
１４９．律令式不便辄奏改行
诸称律、令、式，不便於事者，皆须申尚书省议定奏闻。若不申议，辄奏改行者，徒二年。即诣阙上表者，不坐。
【疏】议曰：称律、令及式条内，有事不便於时者，皆须辨明不便之状，具申尚书省，集京官七品以上，於都座议定，以应改张之议奏闻。若不申尚书省议，辄即奏请改行者，徒二年，谓直述所见，但奏改者。即诣阙上表，论律、令及式不便於时者，不坐。若先违令、式，而後奏改者，亦徒二年。所违重者，自从重断。