２７０．盗大祀神御物
诸盗大祀神御之物者，流二千五百里。谓供神御者，帷帐几杖亦同。其拟供神御，（谓营造未成者。）
【疏】议曰：“盗大祀神御之物”，公取、窃取皆为盗。大祀，谓天地、宗庙、神州等。其供神御所用之物而盗之者，流二千五百里。注云“谓供神御者，帷帐几杖亦同”，谓见供神御者，虽帷帐几杖亦得流罪，故云“亦同”。“其拟供神御”，谓上文神御之物及帷帐几杖，营造未成，拟欲供进者，故注云“谓营造未成者”。
及供而废阕，若飨荐之具已馔呈者，徒二年；（飨荐，谓玉币、牲牢之属。馔呈，谓已入祀所，经祀官省视者。）未馔呈者，徒一年半。已阕者，杖一百。（已阕，谓接神礼毕。）若盗釜、甑、刀、匕之属，并从常盗之法。
【疏】议曰：“供而废阕”，谓神御之物，供祭已讫，退还所司者，故云“废阕”。“若飨荐之具已馔呈者”，谓牲牢、枣栗、脯修之属，已入神所，呈阅祀官讫。而盗者，各徒二年。故注云“飨荐，谓玉币、牲牢之属”。“未馔呈者，徒一年半”，谓以上玉币、牲牢、馔具之属，未馔呈祀官而盗者，徒一年半。“已阕者”，谓神前饮食荐飨已了，退而盗者，得杖一百。“若盗釜、甑、刀、匕之属”，谓并不用供神，故从常盗之法，一尺杖六十，一疋加一等；五疋徒一年，五疋加一等，罪止加役流。言“之属”，谓盘、盂、杂器之类。
２７１．盗御宝及乘舆服御物
诸盗御宝者，绞；乘舆服御物者，流二千五百里；（谓供奉乘舆之物。服通衾、茵之属，真、副等。皆须监当之官，部分拟进，乃为御物。）其拟供服御及供而废阕，若食将御者，徒二年；将御，谓已呈监当之官。拟供食御及非服而御者，徒一年半。
【疏】议曰：称“御”者，太皇太后、皇太后、皇后亦同，皇太子减一等。皇帝八宝，皆以玉为之，有“神宝”、“受命宝”、“皇帝行宝”、“皇帝之宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子之宝”、“天子信宝此等八宝，皇帝所用之物，并为“御宝”。其三后宝，以金为之，并不行用。盗者，俱得绞刑。其盗皇太子宝，准例合减一等，流三千里。若盗皇太子妃宝，亦流三千里：后宝既与御宝不殊，妃宝明与太子无别。“乘舆服御物”，谓供奉乘舆服用之物，三后服御之物亦同，盗者流二千五百里。若盗皇太子及妃所服用物，准例减一等，合徒三年。计赃重者，即准赃同常盗之法加一等。注云“谓供奉乘舆之物。服通衾、茵之属”，称“之属”者，毡、褥之类。“真、副等”，真谓见供服用之衣，副谓副贰之服。皆须监当之官，部分拟进者，乃为御物。“其拟供服御”，谓营造未成。“及供而废阕”，谓已供用事毕，是名“废阕”。“若食将御者”，谓御食已呈监当之官拟进，而盗及食者。从“拟供服御”以下，各徒二年。故注云“将御，谓已呈监当之官”。“拟供食御”，谓未呈监当之官，及非服而御之物者，若食及盗，各徒一年半。赃重者，各计赃，以常盗论加一等。
２７２．盗官文书印
诸盗官文书印者，徒二年。馀印，杖一百。（谓贪利之而非行用者。馀印，谓印物及畜产者。）
【疏】议曰：印者，信也。谓印文书施行，通达上下，所在信受，故曰“官文书印”。盗此印者，徒二年。“馀印，杖一百”，馀印谓给诸州封函及畜产之印，在令、式，印应官给。但非官文书之印，盗者皆杖一百。注云“谓贪利之而非行用者”，皆谓藉以为财，不拟行用。若将行用，即从“伪造”、“伪写”、“封用规避”之罪科之。
２７３．盗制书官文书
诸盗制书者，徒二年。官文书，杖一百；重害文书，加一等；纸券，又加一等。（亦谓贪利之，无所施用者。重害，谓徒罪以上狱案及婚姻、良贱、勋赏、黜陟、授官、除免之类。）
【疏】议曰：盗制书徒二年，敕及奏抄亦同。敕旨无御画，奏抄即有御画，不可以御画奏抄轻於敕旨，各与盗制书罪同。“官文书”，谓在司寻常施行文书，有印无印等。“重害文书，加一等”，合徒一年。注云“亦谓贪利之”，亦如上条盗印藉为财用，无所施行。“重害，谓徒罪以上狱案及婚姻、良贱、勋赏、黜陟、授官、除免之类”，称“之类”者，谓仓粮财物、行军文簿帐及户籍、手实之属，盗者各徒一年。若欲动事，盗者自从增减之律。
即盗应除文案者，依凡盗法。
【疏】议曰：“即盗应除文案者”，依令：“文案不须常留者，每三年一拣除。”既是年久应除，即非见行文案，故依凡盗之法，计赃科罪。
２７４．盗符节门钥
诸盗宫殿门符、发兵符、传符者，流二千里；使节及皇城、京城门符，徒三年；馀符，徒一年。门钥，各减三等。盗州、镇及仓厨、厩库、关门等钥，杖一百。县、戍等诸门钥，杖六十。
【疏】议曰：开闭殿门，皆用铜鱼合符。用符钥法式，已於《擅兴律》解讫。“发兵符”，以铜为之，左者进内，右者付州、府、监及提兵镇守之所，并留守应执符官人。其符虽通馀用，为发兵事重，故以发兵为目。“传符”，谓给将乘驿者，依《公式令》：“下诸方传符，两京及北都留守为麟符，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。两京留守二十，左十九，右一；馀皆四，左三，右一。左者进内，右者付外州、府、监应执符人。其两京及北都留守符，并进内。须遣使向四方，皆给所诣处左符，书於骨帖上，内著符，裹用泥封，以门下省印印之。所至之处，以右符勘合，然後承用。”盗者，合流二千里。节者，皇华出使，黜陟幽明，轩奉制，宣威殊俗，皆执旌节，取信天下。“及皇城门”，谓朱雀等门；“京城门”，谓明德等门。盗此门符及使节者，各徒三年。“馀符，徒一年”，馀符谓禁苑及交巡等符。案《擅兴律》：“凡言馀符者，契亦同。即契应发兵者，同发兵符法。”然则盗发兵契，各同鱼符之罪。“门钥，各减三等”，谓各减所开闭之门鱼符三等。假有盗宫殿门符，合流二千里；门钥减三等，得徒二年。馀钥应减门符，并准此。若是禁苑门钥，不可轻於州、镇、关门等钥。盗州、镇及官仓厨、厩库及关门等钥，各杖一百。“县戍等诸门钥”，称“诸门钥”者，谓内外百司及坊市门，官有门禁，盗其钥者，各杖六十。
２７５．盗禁兵器
诸盗禁兵器者，徒二年；甲、弩者，流二千里。若盗罪轻，同私有法。盗馀兵器及旌旗、幡帜者，杖九十。若盗守卫宫殿兵器者，各加一等。即在军及宿卫相盗，还充官用者，各减二等。
【疏】议曰：“盗禁兵器者，徒二年”，谓非弓、箭、刀、、短矛，私家不合有者，皆为“禁兵器”。甲、弩者，流二千里。盗罪轻者同私有法，即盗弩一张流二千里，盗甲一领亦流二千里，案《擅兴律》：“私有甲一领及弩三张，流二千里。甲三领及弩五张，绞。”即盗甲三领，或盗弩五张，并得绞罪，是名“盗罪轻，同私有法”。其“盗馀兵器”，谓虽是官兵器，私家合有者，“及旌旗、幡帜者，杖九十”，并据“盗官物，计赃重，加凡盗一等”。“若盗守卫宫殿兵器者，又各加一等”，谓见用守卫宫殿，加凡盗二等。“即在军”，谓在行军之所，若宿卫相盗，还充官用者，各减二等。若入私者，各同上文盗法。
２７６．盗毁天尊佛像
诸盗毁天尊像、佛像者，徒三年。即道士、女官盗毁天尊像，僧、尼盗毁佛像者，加役流。真人、菩萨，各减一等。盗而供养者，杖一百。盗、毁不相须。
【疏】议曰：凡人或盗或毁天尊若佛像，各徒三年。“道士、女官盗毁天尊像，僧、尼盗毁佛像者，各加役流”，为其盗毁所事先圣形像，故加役流，不同俗人之法。“真人、菩萨，各减一等”，凡人盗毁，徒二年半；道士、女官盗毁真人，僧、尼盗毁菩萨，各徒三年。“盗而供养者，杖一百”，谓非贪利，将用供养者。但盗之与毁，各得徒、流之坐，故注云“盗、毁不相须”。其非真人、菩萨之像，盗毁馀像者，若化生神王之类，当“不应为从重”。有赃入己者，即依凡盗法。若毁损功庸多者，计庸坐赃论。各令修立。其道士等盗毁佛像及菩萨，僧、尼盗毁天尊若真人，各依凡人之法。
２７７．发家
诸发冢者，加役流；（发彻即坐。招魂而葬亦是。）已开棺椁者，绞；发而未彻者，徒三年。
【疏】议曰：《礼》云：“葬者，藏也，欲人不得见。”古之葬者，厚衣之以薪，後代圣人易之以棺椁。有发冢者，加役流。注云“发彻即坐。招魂而葬，亦是”，谓开至棺椁，即为发彻。先无尸柩，招魂而葬，但使发彻者，并合加役流。“已开棺椁者，绞”，谓有棺有椁者，必须棺、椁两开，不待取物触尸，俱得绞罪。其不用棺椁葬者，若发而见尸，亦同已开棺椁之坐。“发而未彻者”，谓虽发冢，而未至棺椁者，徒三年。
其冢先穿及未殡，而盗尸柩者，徒二年半；盗衣服者，减一等；器物、砖、版者，以凡盗论。
【疏】议曰：“其冢先穿”，谓先自穿陷，旧有隙穴者。“未殡”，谓尸犹在外，未殡埋。“而盗尸柩者，徒二年半”，谓盗者元无恶心，或欲诈代人尸，或欲别处改葬之类。“盗衣服者，减一等”，得徒二年。计赃重者，以凡盗论加一等。此文既称“未殡”，明上文“发冢”殡讫而发者，亦是。若盗器物砖版者，谓冢先穿，取其明器等物，或砖若版，以凡盗论。
问曰：“发冢者，加役流。”律既不言尊卑、贵贱，未知发子孙冢，得罪同凡人否？
答曰：五刑之属，条有三千，犯状既多，故通比附。然尊卑贵贱，等数不同，刑名轻重，粲然有别。尊长发卑幼之坟，不可重於杀罪；若发尊长之冢，据法止同凡人。律云“发冢者，加役流”，在於凡人，便减杀罪一等；若发卑幼之冢，须减本杀一等而科之：已开棺椁者绞，即同已杀之坐；发而未彻者徒三年，计凡人之罪减死二等，卑幼之色亦於本杀上减二等而科；若盗尸柩者，依减三等之例。其於尊长，并同凡人。
２７８．盗园陵内草木
诸盗园陵内草木者，徒二年半。若盗他人墓茔内树者，杖一百。
【疏】议曰：园陵者，《三秦记》云：“帝王陵有园，因谓之园陵。”《三辅黄图》云：“谓陵四阑门通四园。”然园陵草木而合芟刈，而有盗者，徒二年半。若盗他人墓茔内树者，杖一百。若赃重者，准下条“以凡盗论加一等”。若其非盗，唯止斫伐者，准《杂律》：“毁伐树木稼穑，各准盗论。”园陵内，徒二年半；他人墓茔内树，杖一百。
２７９．盗杀官私马牛
诸盗官私马牛而杀者，徒二年半。
【疏】议曰：马牛军国所用，故与馀畜不同。若盗而杀者，徒二年半。若准赃重於徒二年半者，以凡盗论加一等。其有盗杀牛之类，乡俗不用耕驾者，计赃以凡盗论。
２８０．盗不计赃立罪名
诸盗不计赃而立罪名，及言减罪而轻於凡盗者，计赃重，以凡盗论加一等。
【疏】议曰：从“盗大祀神御之物”以下，不计赃科，唯立罪名。亦有减处，并谓得罪应重，故别立罪名，若减罪轻於凡盗者，各须计赃，以凡盗论加一等。假有盗他人马牛而杀，评马牛赃直绢二十疋，若计凡盗，合徒二年半；以盗杀马牛，故加凡盗一等，处徒三年。“及言减罪轻於凡盗者”，上条“盗尸柩者，徒二年半。盗衣服者，减一等”，假有盗尸柩上衣服，直绢二十疋，依凡盗徒二年半，文称“减一等”，只徒二年；故依凡盗加一等，亦徒三年，是名“以凡盗论加一等”。若盗皇太子服用及盗中、小祀等物，虽得减罪，亦是“盗不计赃”。
２８１．强盗
诸强盗，（谓以威若力而取其财，先强後盗、先盗後强等。若与人药酒及食，使狂乱取财，亦是。即得阑遗之物，殴击财主而不还；及窃盗发觉，弃财逃走，财主追捕，因相拒捍：如此之类，事有因缘者，非强盗。）
【疏】议曰：强盗取人财，注云“谓以威若力”，假有以威胁人，不加凶力，或有直用凶力，不作威胁，而劫掠取财者；“先强後盗”，谓先加迫胁，然後取财；“先盗後强”，谓先窃其财，事觉之後，始加威力：如此之例，俱为“强盗”。若饮人药酒，或食中加药，令其迷谬而取其财者，亦从“强盗”之法。即得阑遗之物，财主来认，因即殴击，不肯还物；及窃盗取人财，财主知觉，遂弃财逃走，财主逐之，因相拒捍：如此之类，是事有因缘，并非“强盗”，自从“斗殴”及“拒捍追捕”之法。
问曰：据《捕亡律》：“被盗，虽傍人，皆得捕系。”未审盗者将财逃走，傍人追捕，因即格伤，或绝时、不绝时，得罪同“强盗”否？
答曰：依律：“盗者，虽是傍人，皆得捕系以送官司。”盗者既将财逃走，傍人依律合捕，其人乃拒伤捕者，即是“先盗後强”。绝时以後捕者，既无财主寻逐，便是不知盗由，因相拒格，唯有“拒捕”之罪，不成“强盗”。
不得财徒二年；一尺徒三年，二疋加一等；十疋及伤人者，绞；杀人者，斩。（杀伤奴婢亦同。虽非财主，但因盗杀伤，皆是。）其持仗者，虽不得财，流三千里；五疋，绞；伤人者，斩。
【疏】议曰：盗虽不得财，徒二年。若得一尺，即徒三年。每二疋加一等。赃满十疋；虽不满十疋及不得财，但伤人者：并绞。杀人者，并斩。谓因盗而杀、伤人者。注云“杀伤奴婢亦同”，诸条奴婢多悉不同良人，於此，杀伤奴婢亦同良人之坐。“虽非财主，但因盗杀伤皆是”，无问良贱，皆如财主之法。盗人若持仗，虽不得财，犹流三千里；赃满五疋，合绞。持仗者虽不得财，伤人者斩，罪无首从。
２８２．窃盗
诸窃盗，不得财笞五十；一尺杖六十，一疋加一等；五疋徒一年，五疋加一等，五十疋加役流。
【疏】议曰：窃盗人财，谓潜形隐面而取。盗而未得者，笞五十。得财一尺杖六十，一疋加一等，即是一疋一尺杖七十。以次而加至赃满五疋，不更论尺，即徒一年。每五疋加一等，四十疋流三千里，五十疋加役流。其有於一家频盗及一时而盗数家者，并累而倍论。倍，谓二尺为一尺。若有一处赃多，累倍不加重者，止从一重而断，其倍赃依《例》总徵。
２８３．监临主守自盗
诸监临主守自盗及盗所监临财物者，（若亲王财物而监守自盗，亦同。）加凡盗二等，三十疋绞。（本条已有加者，亦累加之。）
【疏】议曰：假如左藏库物，则太府卿、丞为监临，左藏令、丞为监事，见守库者为主守，而自盗库物者，为“监临主守自盗”。又如州、县官人盗部内人财物，是为“盗所监临”。注云“若亲王财物”，依令：“皇兄弟、皇子为亲王。”监守自盗王家财物，亦同官物之罪。“加凡盗二等”，一尺杖八十，一疋加一等，一疋一尺杖九十，五疋徒二年，五疋加一等，是名“加凡盗二等，三十疋绞”。注云“本条已有加者，亦累加之”，谓监临主守自盗所监主，不计赃之物，计赃重者，以凡盗论加一等，即是本条已有加於此，又加二等。假有武库令自盗禁兵器，计赃直绢二十疋。凡人盗者，二十疋合徒二年半，以盗不计赃而立罪名，计赃重者加凡盗一等，徒三年；监主又加二等，流二千五百里。如此之类，是“本条已有加者，亦累加之”。
２８４．故烧舍屋而盗
诸故烧人舍屋及积聚之物而盗者，计所烧减价，并赃以强盗论。
【疏】议曰：贼人奸诈，千端万绪，滥窃穿窬，触途诡谲。或有烧人舍屋及积聚之物，因即盗取其财，计所烧之物减价，并於所盗之物，计赃以强盗论，十疋绞。
问曰：有人持仗烧人舍宅，因即盗取其财，或烧伤物主，合得何罪？
答曰：依《杂律》：“故烧人舍屋，徒三年。不限强之与窃。”然则持仗烧人舍宅，止徒三年。因即盗取财物，便是元非盗意，虽复持仗而行事，同“先强後盗”，计赃以强盗科罪。火若伤人者，同强盗伤人法。
２８５．恐喝取人财物
诸恐喝取人财物者，（口恐喝亦是。）准盗论加一等；虽不足畏忌，财主惧而自与，亦同。（展转传言而受财者，皆为从坐。若为人所侵损，恐喝以求备偿，事有因缘之类者，非。）
【疏】议曰：恐喝者，谓知人有犯，欲相告诉，恐喝以取财物者。注云“口恐喝亦是”，虽口恐喝，亦与文牒同。计赃，“准盗论加一等”，谓一尺杖七十，一疋加一等，五疋徒一年半，五疋加一等，三十五疋流三千里。虽不足畏忌，但财主惧而自与财者，亦同恐喝之罪。注云“展转传言”，假若甲遣乙丙传言於丁，恐喝取物五疋，甲合徒一年半，乙丙并各徒一年，是名“展转传言，受财者，皆为从坐”。“若为人所侵损，恐喝以求备偿”，假有甲为乙践损田苗，遂恐喝於乙，得倍苗之外，更取财者，为有损苗之由，不当恐喝之坐，苗外馀物，即当“非监临主司，因事受财，坐赃论”科断。此是“事有因缘之类者”，非恐喝。
问曰：恐喝取财五疋，首不行，又不受分；传言者二人，一人受财，一人不受财，各合何罪？
答曰：律称准盗，须依盗法。案下条“共盗者并赃论”，造意及从行而不受分，即受分而不行，各依本首从法：若造意不行，又不受分，即以行人专进止者为首，造意为从，至死减一等；从者不行，又不受分，笞四十。其首不行，又不受分，即以传言取物者为首，五疋合徒一年半；造意者为从，合徒一年；又一人不受分，亦合为从，笞五十。
又问：监临恐喝所部取财，合得何罪？
答曰：凡人恐喝取财，准盗论加一等。监临之官，不同凡人之法，《名例》：“当条虽有罪名，所为重者，自从重。”理从“强乞”之律，合准枉法而科。若知有罪不虚，恐喝取财物者，合从真枉法而断。
若财未入者，杖六十。即缌麻以上自相恐喝者，犯尊长，以凡人论；强盗亦准此。犯卑幼，各依本法。
【疏】议曰：恐喝取财，无限多少，财未入者，杖六十。即缌麻以上自相恐喝者，犯尊长，以凡人准盗论加一等。强盗亦准此者，谓别居期亲以下卑幼，於尊长家行强盗者，虽同於凡人家强盗得罪，若有杀伤，应入十恶者，仍入十恶。“犯卑幼，各依本法”，谓恐喝缌麻、小功卑幼取财者，减凡人一等，五疋徒一年；大功卑幼减二等，五疋杖一百；期亲卑幼减三等，五疋杖九十之类。
２８６．以他故殴人因而夺物
诸本以他故殴击人，因而夺其财物者，计赃以强盗论，至死者加役流；
【疏】议曰：谓本无规财之心，乃为别事殴打，因见财物，遂即夺之，事类“先强後盗”，故计赃以强盗论，一尺徒三年，二疋加一等。以先无盗心之故，赃满十疋应死者，加役流。若夺财物不得者，止从故、斗殴法。文称“计赃以强盗论”，夺物赃不满尺，同“强盗不得财”，徒二年。既元无盗心，虽持仗，亦不加其罪。
因而窃取者，以窃盗论加一等。若有杀伤者，各从故、斗法。
【疏】议曰：先因他故殴击，而辄窃取其财，以窃盗论加一等，一尺杖七十，一疋加一等。“若有杀伤者”，谓本因殴击杀伤，元非盗财损害。“各从故、斗法”，谓因斗致死者，绞；故杀者，斩。称“各”者，从“强夺”及“窃取”，各以故、斗论。
问曰：监临官司，本以他故殴击部内之人，因而夺其财物，或窃取三十疋者，合得何罪？
答曰：律称“本因他故殴击人”，元即无心盗物，殴讫始夺，事与强盗相类，准赃虽依“强盗”，罪止加役流，故知其赃虽多，法不至死。“因而窃取，以窃盗论加一等者”，为监临主司殴击部内，因而窃物，以窃盗论加凡盗三等。上文“强盗”既不至死，下文“窃盗”不可引入绞刑，三十疋者罪止加役流。
又问：名例云：“称以盗论者，与真犯同。”此条“因而窃取，以窃盗论加一等”，既云“加一等”，即重於窃盗之法。监临窃三十疋者绞，今答不死，理有未通？
答曰：“本条别有制，与例不同者，依本条。”文称：“夺其财物者，以强盗论，至死者加役流。”又云：“加者，不得加至於死。”是明本以他故殴人，因而夺物，纵至百疋，罪止加役流，况於窃取人财，岂得加入於死？监临虽有加罪，加法不至死刑。况下条“略奴婢及和诱，各依强、窃等法，罪止流三千里”，注云“虽监临主守，亦同”，即此条虽无监临之文，亦不加入於死。