女子钞书古今女子钞书多者，以吴彩鸾为最。《列仙传》云：“吴猛之女彩鸾，遇书生文箫于道，竟许成婚。箫贫不自给，彩鸾写《唐韵》，运笔如飞，日得一部。售之，获钱五缗，复写。如是一载稍为人知。遂潜往兴新越王山，各跨一虎，陟峰峦而去。”黄庭坚《山谷别集》十一跋张持义所藏吴彩鸾《唐韵》云：“右仙人吴彩鸾书孙忄面《唐韵》，凡三十七叶，此唐人所谓叶子者也。”周密《志雅堂杂钞》下云：“有吴彩鸾书《切韵》一卷，其书一先为二十三先、二十四仙，不可晓，字画尤古。”（德辉按：此当是隋陆法言《切韵》原本。）《宣和书谱》云：“太和中，进士文箫，客寓钟陵。南方风俗，中秋月夜，妇人相持踏歌，箫往观焉。而彩鸾在歌场中，箫心悦之。彩鸾谕箫曰：与汝自有冥契，今当往人世矣。箫拙于为生，彩鸾为以小楷书《唐韵》，一部市五千钱，为饣胡口计。然不出一日间，能了十数万字。由是彩鸾《唐韵》世多得之。历十年，箫与彩鸾各跨一虎仙去。《唐韵》字画虽小，而宽绰有余，全不类世人笔。今御府所藏正书一十有三：《唐韵。平声上》、《唐韵。平声下》、《唐韵。上声》、《唐韵。去声》、《唐韵。入声》、《唐韵》上下二、《唐韵》六。”楼钥《攻愧集》跋宇文廷臣所藏吴彩鸾《玉篇钞》云：“始余读文箫传，言吴彩鸾书《唐韵》事，疑其不然。后于汪季路尚书家见之，虽不敢必其一日可办，然亦奇矣。为之赋诗，且辨其为陆法言《切韵》。兹见枢密宇文公所藏《玉篇钞》，则又过之，是尤可宝也。既谓之‘钞’，窃以为如《北堂书钞》之类，盖节文耳。以今《玉篇》验之，果然。不知旧有此《钞》而书之耶，抑彩鸾以意去取之耶？有可用之字而略之，有非日用之字而反取之。部居如今本，皆以朱字别之，而三字五字，止以墨书。字之次序皆不与今合，皆不可致诘。辄书前岁所与汪氏诗跋于左，庶来者得以览观。今《玉篇》唯越本最善，末题吴氏三十一襄写。问之越人，莫有知者。楷法殊精，岂亦彩鸾之苗裔耶。”元陆友仁《研北杂志》云：“宇文廷臣之孙，家有吴彩鸾《玉篇钞》，今世所见者《唐韵》耳。其书一先为廿三先、廿四仙，不可晓。又导江迎祥寺有彩鸾书《佛本行经》六十卷，或者以为特唐经生书也。”王恽《玉堂嘉话》：“吴彩鸾书《龙鳞楷韵》，天宝八年制”。后有柳诚悬题云：“吴彩鸾，世传谪仙也，一夕书《广韵》一部，即粥于市，人不测其意。稳闻此说，罕见其书。数载勤求，方获斯本。观其神全气古，笔力遒劲，出于自然，非古今学人可及也。时太和九年九月十五日题。其册共五十四叶，鳞次相积，皆留纸缝。”（《居易录》八。）虞集《道园集》（三十一。）写韵轩记云：“龙兴紫极宫写韵轩，高据城表，世传吴仙尝写韵于此轩，以之得名。予昔在图书之府及好事之家，往往有其所写《唐韵》。凡见三四本，皆硬黄书之。纸素芳洁，界画精整，结字遒丽，神气清朗，要皆人间之奇玩也。”王士祯《皇华纪闻》二云：“彩鸾又尝居安福福圣院，手写《法苑珠林》百二十轴，其轴粘连处至今不断。”又《居易录》六云：“唐女仙吴彩鸾，于洪州紫极宫写《唐韵》，今有写韵轩，人尽知之。又于安福福圣院写《法苑珠林》百二十轴，人罕知者，余既笔诸《皇华纪闻》第二卷中。又蜀导江县迎祥寺有彩鸾书《佛本行经》六十卷，多缺唐讳，陆放翁犹及见之。”据诸书所记，彩鸾书有《唐韵》，有《广韵》，有《玉篇》，有《法苑珠林》，有《佛本行经》，皆煌煌巨篇，可谓勤矣。元陶九成《书史会要》云：“彩鸾，不知何许人，作楷字，小者至蝇头许，有大字法。书《唐韵》，极有功。近类神仙吴彩鸾，慕彩鸾故名焉。”《居易录》十二云：“按《唐韵》即女仙吴彩鸾所书，以若所云，似属二人。南村谬误耶？”吾按：彩鸾书《唐韵》，元戴侗《六书故》尚引之。南村所见《唐韵》，必吴彩鸾真迹。款末书名不书姓，故以为别一人，其实不然也。又陈宏绪《寒夜录》云：“彩鸾与文箫遇，在文宗太和末。而《法苑珠林》则写于天宝年间，岂神仙隐显原非时代之可限与？”此亦不然，观柳诚悬所题《龙鳞楷韵》，亦天宝八年书。则与《法苑珠林》同一时制，盖彩鸾未遇文箫以前之作。至嫁文箫后，不得不随时好，写韵自给。以唐人括帖考试，多用韵书，故《唐韵》粥行甚易也。其他女子钞书者，《研北杂志》云：“顾野王《玉篇》惟越本最善，末题会稽吴氏三十一襄写，问之越人，无能知者。楷法殊精。”《钱日记》有钞柳开《河东先生集》十五卷、《附录》一卷，序后有小字一行云“胥山蚕妾沈彩书”。此种钞本，直可与彩鸾并美。余家旧藏宋王沂孙《碧山乐府》（即花外集。）为明文端容手钞，朱彝尊《竹词稿》为其侍妾徐姬手钞，竹囗亲笔删改。此皆足补厉太鸿鹗《玉台书史》之佚闻，不仅书林佳话已也。
藏书家印记之语藏书与藏法书名画不同，子孙能读，贻之；不能读，则及身而散之，亦人生大快意事，此吾生平所持论也。昔宋穆参军修，卖书相国寺中，逢人辄曰：“有能读得韩柳文成句者，便以一部相赠。”人知为伯长，皆引去。余犹笑其不达，夫欲卖则卖耳，何必问人能读韩柳文乎。更何必平白赠人，使人闻而引去也。吾尝忆及古人藏书印记，自唐至近世，各有不同，而亦同为不达而已。唐杜暹题其藏书卷末云：“清俸买来手自校，子孙读之知圣道。鬻及借人为不孝。”见宋周《清波杂志》。元赵孟ぽ书藏书卷后云：“吾家业儒，辛勤置书。以遗子孙，其志何如。后人不读，将至于鬻。颓其家声，不如禽犊。苟归他室，当念斯言。取非其有，毋宁舍旃！”毛晋汲古阁至刻为印记，钤于藏书前后。见蒋光煦《东湖丛记》。明祁承业澹生堂藏书印铭云：“澹生堂中储经籍，主人手校无朝夕。读之欣然忘饮食，典衣市书恒不给。后人但念阿翁癖，子孙益之守勿失。”亦见蒋记。徐题儿陆书轩云：“菲饮食，恶衣服。减自奉，买书读。积廿年，堆满屋。手有校，编有目。无牙签，无玉轴。置小斋，名汗竹。博非厨，记非簏。将老矣，竟不熟。青箱业，教儿陆。继书香，尔当勖。”见自撰《红雨楼书目》。钱谷藏书印记云：“百计寻书志亦迂，（《丁志》：明弘治刻《新安文献志》上钤此印，作“卖衣买书志近迂”。似别一人，不知谁先谁后。）爱护不异隋侯珠。有假不还遭神诛，子孙不读真其愚。”（《丁志》作“子孙鬻之何其愚”。）见《张志。昼上人集》下。青浦王昶藏书印记云：“二万卷，书可贵。一千通，金石备。购且藏，极劳。愿后人，勤讲肄。敷文章，明义理。习典故，兼游艺。时整齐，勿废堕。如不材，敢弃置。是非人，犬豕类。屏出族，加鞭囗。述庵传诫。”见《蒋记》。吴骞藏书印记云：“寒可无衣，饥可无食，至于书不可一日失。此昔人诒厥之名言，是为拜经楼藏书之雅则。”见《丁志》宋刻钞配《咸淳临安志》。陈藏书印记云：“得此书，费辛苦。后之人，其鉴我。”见《蒋记》。诸人皆眷眷于其子孙，究之藏书家鲜有传及三世者。钱遵王《读书敏求记》云：“予尝论鱼山绛云楼，读书者之藏书也。赵清常脉望馆，藏书者之藏书也。清常殁，其书尽归鱼山。武康山中，白昼鬼哭，嗜书之精爽若是。”遵王为此言，宜不以此等痴癖为然矣。乃其自序《述古堂书目》云：“丙午、丁未之交，胸中茫茫然，意中惘惘然。举家藏宋刻之重复者，折阅售之泰兴季氏。殆将塞聪蔽明，仍为七日以前之混沌与？抑亦天公怜我佞宋之癖，假手沧苇以破余之惑与？”词意凄恻，则其笃好何异清常。余自先祖藏书至今，已及三代，吾更增置之，所收几二十万卷。诸儿不能读，浊世不知重。每叹子孙能知鬻书，犹胜于付之奚媵覆酱瓿褙鞋衬。及吾身而思遵王之遇沧苇其人，盖犹快意事也。
藏书偏好宋元刻之癖人有癖好，则有偏嗜。宋元人藏宋刻书，明人藏明刻书，此事之至易者也。《天禄琳琅》一宋版《南轩先生张侍讲孟子详说》七卷，后有识语二。一云：“景定五年甲子诏岁二月二十日重装于元吉山房。”一云：“正统十三年戊辰岁夏四月上旬重装于吴庠书舍，乐安蒋裕识。”又六：元版《韦苏州集》十卷，末有刘辰翁跋云：“或谓公诗不琢句，不用事，不炼词。不知公之所以为唐大家者，或谓此也。晴窗检点，为之三叹。辰翁志。”又《后编》六宋版《韦苏州集》十卷末亦有须溪墨迹跋云：“韦应物居官自愧，闵闵有恤人之心。其诗如深山采药，饮泉坐石，日晏忘归。孟浩然如访梅问柳，偏入幽寺。二人意趣相似，然入处不同，韦诗润处如石，孟诗如雪，虽淡无采色，不免有轻盈之意。德初，初秋看二集并记。”又七明版《文选》，有世美堂琅邪王氏珍玩朱记。世美堂为归有光妻曾大父致谦藏书处也，震川集有《世美堂后记》。又《后编》十五明版《三辅黄图》前副叶有墨迹，略云：此书己苍先生所赠，先生藏书万卷，咸手自正定云云，丙申六月遵王记于独醒堂中。此皆足为同时人藏同时刻本之证，初不必偏于宋元也。自钱牧斋、毛子晋先后提倡宋元旧刻，季沧苇、钱述古、徐传是继之。流于乾嘉，古刻愈稀，嗜书者众，零篇断叶，宝若球琳。盖已成为一种汉石柴窑，虽残碑破器，有不惜重赀以购者矣。昔曹溶序《绛云楼书目》云：“予以后进事宗伯，而宗伯相待绝款曲。每及一书，能言旧刻若何，新板若何，中间差几何，验之纤悉不爽。然太偏性，所收必宋元版，不取近人所刻及钞本。虽苏子美、叶石林、三沈集等，以非旧刻不入目录中。”倦圃所言，切中其病。先族祖石君公，癖性亦同。徐乾学作公传云：“所好书与世异，每遇宋元钞本，虽零缺单卷，必重购之。世所常行者勿贵也。”《黄记》宋刻本《圣宋文选》云：“近日阳湖孙观察渊如，谓当取家藏宋刻书，尽加涂抹。盖物既残毁，时尚弗属焉。或以不材终其天年，理固然也。”按：孙、黄二人持论，诚为过激之谈，然其癖好宋本之心，亦云至矣。因思古人亦必有之，如宋尤袤《遂初堂书目》，胪载旧监本、秘阁本、杭本、旧杭本、越本、越州本、江西本、吉州本、严州本、湖北本、川本、池州本、京本、高丽本，而南宋中盛行之建本、婺州本，绝不一载。岂非以当时恒见之本，而遂不入于目欤。尤有传为奇谈者，《黄记》：《鱼玄机集》云：“朱子儋，江阴人。世传有以爱妾换宋刻《汉书》事，亦好事之尤者。”《逊志堂杂钞》云：“嘉靖中，朱吉士大韶，性好藏书，尤爱宋时镂板。访得吴门故家有宋椠袁宏《后汉纪》，系陆放翁、刘须溪、谢叠山三先生手评，饰以古锦玉签，遂以一美婢易之，盖非此不能得也。婢临行题诗于壁曰：”无端割爱出深闺，犹胜前人换马时。他日相逢莫惆怅，春风吹尽道旁枝。‘吉士见诗惋惜，未几捐馆。“夫以爱妾美婢换书，事似风雅，实则近于杀风景。此则佞宋之癖，入于膏肓，其为不情之举，殆有不可理论者矣。