保持人心清净，肯定现实人生的价值才是真实的。

此联为唐代临济宗开山祖师义玄禅师云游四方时与风林禅师的一场机锋对辩后所作。此话表明得道之人与道同一、与天同行、与道同化，大道无所不在，故可任向东西南北，其智慧就是石火电光的迅疾也难以透达；同时，此联也展示了临济宗的思想特点。义玄强调主观精神的作用，突出人的主体性精神，强调自信，反对崇拜偶像。他呵佛骂祖，机锋峻烈，如电闪雷鸣，给人以强烈的心灵震撼。

呵佛骂祖，对于禅宗在中国的全面推进并兴旺发展产生了极大的影响。第一，般若思想和大乘空宗佛教实相说的发展之中潜伏着逆向转化的可能。第二，佛教传播的过程之中渐与中国传统思想合流，导致了泛神论的成长。第三，禅宗自身历经各代祖师的改造，僧伽们致力于把佛性彼岸世界往此岸的个人内心世界靠拢。

非心非佛，呵佛骂祖与大乘佛教空宗般若学说相吻合，既然佛祖、经论均是空相（空），求佛求祖、迷信佛典，只会束缚个性，导致自信的丧失。“呵佛骂祖”是一个非凡的创举，它让人们意识到不要再当西来佛的仆从，不要有意地贬斥自己，而要坚定自信做一个独立的自我。这种自信是“大道绝同”“随处作主”。不管外境多么精彩纷呈都是空幻的，不要受它迷惑。只有保持人心清净，肯定现实人生的价值才是真实的。孔子曰：“笃行信道，自强不息。”自信是人对自身力量的一种确信，司马迁在《报任安书》中记载：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》; 《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。” 司马迁自己也是受宫刑而写《史记》的。圣贤们在挫折中找到自信的力量而发奋图强。禅道绝世而独立，得道之人与道同一，自信自强自立，就能与道同化，不论在任何情况下都能达到唯我独尊，任向西东的境界。