众生之性等同佛性，故见性之时便是成佛之时。

京兆华严寺休静禅师，为洞山良价禅师之法嗣。他应后唐国主庄宗李存勖之请，入帝都弘法。一天，庄宗请众僧入宫说法，休静禅师亦在其中。庄宗见其他大师大德都在看经，唯有休静禅师及其徒众不看经，觉得很奇怪，便问：“师为什么不看经？”休静禅师道：“道泰不传天子令，时清休唱太平歌。”意即国家太平，政通人和，无为而治，既用不着传天子之令，也用不着唱太平歌，因为这一切都是多余的，表面是恭维庄宗治下太平富足，实含内心空明澄澈，不必借念经参禅来安抚心念的意思。庄宗道：“师一人即得，徒众为什么也不看经？”休静禅师道：“师（狮）子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。”意谓我禅门之中，个个是狮子、象王（佛教圣物），有徒众与老师性无分别，体无有二，都是不读经而成佛的意思。庄宗又问：“大师大德为什么总看经？”休静禅师道：“水母元（原）无眼，求食须赖虾。”海中的浮游动物水母本没有眼睛，它求觅食物须要依赖虾的帮助，意谓那些法师法眼未明，只能依赖经典修习。

休静禅师晚年游方于河朔，后于平阳示灭。荼毗后，获舍利无数，徒众分建四塔：一晋州，一房州，一终南山逍遥园，一华严寺。谥宝智禅师。

见性成佛，乃禅宗基本教义。禅宗认为只要识自本性、见自本性就可以成佛。《坛经·般若品》:“用自其如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。”其指的是众生若欲成就佛道，应通过般若之智，彻见各自心性，发现本来面目，而不可执著，向外求取。因众生之性等同佛性，故见性之时便是成佛之时。读经、坐诵、礼佛、持戒等外在修行则被视为成佛的障碍。

禅宗的“直指人心，见性成佛”的思想，是对释迦牟尼佛关于“佛者，觉也”思想的发展。当然，要觉悟自己首先要了解自身，老子说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”自知需要对自己的心灵进行洗涤，需要反省和思考。知人难，知己更难。点亮一盏灯，可以照亮一片空间，可是离灯最近的下方那块地却没有光，俗话叫“灯下黑”。其实，人也有“灯下黑”，能够正确认识自己的人才是明智之人，禅宗所讲的“见性成佛”，其实就是明了自身的优势、劣势、与众不同的潜力；认清自己的理想与价值观，从而见到自性来实现自我的价值。