礼佛是找到本心，以全新的角度去看待事物。

此为清代诗人黄景仁《言怀》（二首）中的诗句，黄景仁为北宋诗人黄庭坚的后裔。

苦研佛典经卷，不能解得其意，难以悟道成佛，与蠹鱼无异；

倾听山水佛音，不能由色悟空，难以以心传心，跟海鸟无别。

佛向性中求，莫向身外求。礼佛不单求佛祖庇佑，而是找到本心，以全新的角度去看待事物，能悲智双运，就不会被自己的成见所迷，否则便像蠹鱼、海鸟一般，身在宝山清境中，却徒然辜负了。

以心传心，禅家用语，禅宗顿悟之法门。出自《六祖大师法宝坛经·行由品》:“法则以心传心，皆令自悟自解。”即离开言语文字而以慧心相传。禅宗创立之前，佛教主张修行者应苦读佛教经典，由此方可悟道成佛。但禅宗宗风肇始于“佛祖拈花，迦叶微笑”。 世尊登座，拈花示众，悉皆罔措，唯迦叶尊者破颜微笑。 这就是无语中有语。在适当的时空际会，迦叶意会佛祖心意，真正的佛法传授靠的正是如此“心传”，真正的佛法领悟靠的也正是 “心悟”。这，即是禅宗所倡“不立文字，以心传心”。

在禅宗看来，圣人所过之生活，亦是平常人的生活；圣人所做之事，亦是常人所为。只是圣人能自迷而悟，从凡入圣。入圣之后，又必须从圣再入凡。他所要做的，仍然不过是日用平常的事，就像南泉所谓：“直向那边会了，却来这里行履。”

黄檗说：“语默动静，一切声色，尽是佛事。何处觅佛？不可更头上安头，嘴上安嘴。”只要悟了，则尽是佛事，无地无佛。

禅宗常引六祖慧能大师所言：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”意为要从生活中脚踏实地地来修行。日常登山，亦能体悟空性、体悟大圆满的真理。做人的道理也是这样，一个真正的修行人，是从生活中一点一滴做起，从脚下行起，从身边做起，不要流于表面的形式，而是从内心深处下工夫，而非“蠹鱼枉食神仙字，海鸟空知山水音”。