花香月影、生机盎然的大自然中无处不有禅意，只待慧眼目击而道存，心领而神会。

出于唐代诗人于良史《春山夜月》。宋代禅师虚堂和尚将诗中此句记录于其《虚堂录》之中，则成禅宗名联。全诗为：

春山多胜事，赏玩夜忘归。

掬水月在手，弄花香满衣。

兴来无远近，欲去惜芳菲。

南望钟鸣处，楼台深翠微。

诗人夜游春山，兴之所至，掬水弄花，月在手而香满衣，诗人陶然自醉，乐而忘返。夜风送来隐隐钟声，翘首南望，楼台山寺隐约在翠微深处。诗空灵澄澈，虚堂和尚亦以其表达不期然而然、触目皆是道的禅悟心得。

《道一禅师塔铭并序》曰：“（道一）常说：佛不远人，即心而证；法无所著，触境皆如。”意为只要心无执著，无论何时何地，皆可契悟真如。道一及其弟子之世，属洪州宗，在南方成为一大禅系。其提倡“平常心是道”、“触类是道而任心”；主张行住坐卧、应机接物一切处所“直会其道”，表现为天真自然的态势，抛弃传戒、忏悔、诵经、礼佛等传统的形式，使禅宗修行进入活泼、形象、乐天、幽默的境地。掬水月在手、弄花香满衣也是佛性道体无所不在、慧眼开时“触目是道” “触境皆如”的佛理表达。

《汉书、郊祀志下》:“听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终于可得。”此为“可遇而不可求”的出处。禅宗悟道便是刻意求之则失，无意遇之而得之。佛性道体无形无相无性无状，但又无所不在无时不在。花香月影、生机盎然的大自然中无处不有禅意，只待慧眼目击而道存，心领而神会。