《尚书》精华

【德惟善政,政在养民】出自《尚书•虞书•大禹谟》。意思是:美好的品德表现在善于治理政事上,政治的目的在于教养百姓。

【任贤勿贰,去邪勿疑】出自《尚书•虞书•大禹谟》。意思是:任用贤人不可怀有二心,铲除恶人不可犹豫不决。

【汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功】出自《尚书•虞书•大禹谟》。意思是:如果你不自夸自傲,天下就没有人能和你争高下;如果你不自高自大,天下就没有人能和你争功劳。

【克勤于邦,克俭于家】出自《尚书•虞书•大禹谟》。意思是:治理国家要勤恳;管理家庭要节俭。

【满招损,谦受益】出自《尚书•虞书•大禹谟》。意思是:自满招致损害,谦虚获得益处。

【人心惟危,道心惟危,惟精惟一,允执厥中】出自《尚书•虞书•大禹漠》。意思是:人心是危险难测的,天理又是精微难明的,治理天下最怕人心动荡,根本思想搞不清楚,最好的办法是全心全意地治理天下,执行中庸的原则。

【若网在纲,有条而不紊】出自《尚书•商书•盘庚上》。意思是:就像把网结在纲上,条理分明而不紊乱。

【人惟求旧,器非求旧,惟新】出自《尚书•商书•盘庚上》。意思是:用人要用有经验的旧人,器具就不是这样,往往不用陈旧的,只用新的。

【若火之燎于原,不可向迩,其犹可扑灭】出自《尚书•商书•盘庚上》。意思是:就像大火焚烧草原一样,不可靠近,又怎么能够扑灭呢?

【居上克明,为下克忠】出自《尚书•商书•伊训》。意思是:在上位的人要体察下情,在下位的人要尽忠职守。

【与人不求备,检身若不及】出自《尚书•商书•伊训》。意思是:对别人不求全责备,检点自己要惟恐不及。

【德日新,万邦惟怀。志自满,九族乃离】出自《尚书•商书•仲虺之诰》。意思是:德行天天进步,就会万国归顺。心志骄傲自满,就会亲戚叛离。

【好问则裕,自用则小】出自《新书•商书•仲虺之诰》。意思是:爱好请教就会使学识丰富,刚愎自用只会使学识短浅。

【能自得师者王,谓人莫己若者亡】出自《尚书•商书•仲虺之诰》。意思是:能够自觉找老师学习的人可以成事,叫嚷着别人都不如自己的人不会成功。

【惟事事,乃其有备,有备无患】出自《尚书•商书•说命中》。意思是:做事情,要有预备,有预备才没有后患。

【惟治乱在庶官,官不及私昵,惟其能】出自《尚书•商书•说命中》。意思是:国家治乱的关键在于官吏。官吏不能任用与自己私好亲昵的人,要根据才能任用。

【无耻过作非】出自《尚书•商书•说命中》。意思是:不要觉得过错是羞耻,就文过饰非。

【旁求俊彦,启迪后人】出自《尚书•商书•太甲上》。意思是:多方寻求人才,以此来教育后人。

【德惟治,否德乱】出自《尚书•商书•太甲下》。意思是:只有行德政国家才能大治,不行德政国家就会大乱。

【弗虑胡获,弗为胡成】出自《尚书•商书•太甲下》。意思是:不谋虑,哪来收获呢?不行动,哪来成功呢?

【任官惟贤才,左右惟其人】出自《尚书•商书•咸有一德》。意思是:任用官吏要选择贤才,在身旁服侍的人也要是这种人。

【德无常师,主善为师】出自《尚书•商书•咸有一德》。意思是:培养道德没有固定的老师,凡是坚守善道的人都可以成为自己的老师。

【君子所其无逸。先知稼穑之艰难乃逸,则知小人之依】出自《尚书•周书•无逸》。意思是:做君主的不该贪图安逸。如果他先去了解耕作的艰难再去享受安逸,那么就可以懂得小民们的疾苦了。

【小人怨女詈女,则皇自敬德】出自《尚书•周书•无逸》。意思是:如果小人怨恨你辱骂你,那就说明你还需要谨慎自己的德行。

【以公灭私,民其允怀】出自《尚书•周书•周官》。意思是:以公正的态度消灭偏私,百姓就会信服他。

【功崇惟志,业广惟勤】出自《尚书•周书•周官》。意思是:功绩巨大是因为志向远大,事业宽广是因为勤勉不懈。

【制治于未乱,保邦于未危】出自《尚书•周书•周官》。意思是:制定制度要赶在动乱产生之前;保卫国家要赶在危机出现之前。

【玩人丧德,玩物丧志】出自《尚书•周书•旅獒》。意思是:玩弄别人就会丧失道德;迷恋玩物就会迷失心志。

【不矜细行,终累大德。为山九仞,功亏一篑】出自《尚书•周书•旅獒》。意思是:不谨慎对待小节的修养,最终会拖累大德行的成就。堆筑九仞高的山,却只差一筐土没有完成。

【不做无益害有益】出自《尚书•周书•旅獒》。意思是:不做无益的事,以免损害有益的事。

【非知之艰,行之惟艰】出自《尚书•周书•旅獒》。意思是:知道不难,难的是付诸行动。

【无稽之言勿听,弗询之谋勿庸】出自《尚书•周书•旅獒》。意思是:没有根据的话不要听信,没有咨询请教就定下的计谋不要使用。

【不役耳目,百度惟贞】出自《尚书•周书•旅獒》。意思是:如果不被声色所奴役,各种事情就能处理得当。

【德盛不狎侮】出自《尚书•周书•旅獒》。意思是:道德高尚的人懂得自重,不会侮辱别人。

【天子作民父母,以为天下王】出自《尚书•周书•洪范》。意思是:如果天子做到了就像是百姓父母的境界,就可以成为天下人的君王。

【无偏无党,王道荡荡】出自《尚书•周书•洪范》。意思是:处事不偏袒,不结党营私,君主的统治就会顺畅。

【貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿】出自《尚书•周书•洪范》。意思是:外貌要恭敬,言谈要正当,观察要明白,听闻要广远,思考要通达。

【人之有能有为,使羞其行,而邦其昌】出自《尚书•周书•洪范》。意思是:对于那些有才能、有作为的人,要让他们贡献出他们的力量,使你的国家昌盛。

【民之所欲,天必从之】出自《尚书•周书•泰誓上》。意思是:百姓的愿望,上天一定会顺从它。

【树德务滋,除恶务本】出自《尚书•周书•泰誓上》。意思是:树立德行务求滋长发展;去除恶行务求杜绝根本。

【惟日孜孜,无敢逸豫】出自《尚书•周书•君陈》。意思是:天天都勤勉不懈,不敢贪图逸乐。

【必有忍,其乃有济;有容,德乃大】出自《尚书•周书•君陈》。意思是:一定要能忍耐,才能有成就;能宽容,道德才能提高。

【建官惟贤,位事惟能】出自《尚书•周书•武成》。意思是:任用官吏以贤德为准,晋升官位以能力为准。

【偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野】出自《尚书•周书•武成》。意思是:停止武力战争,推行文化礼仪,放战马回到华山南面,放牛回到桃林原野。

【绳愆纠谬,格其非心,俾克绍先烈】出自《尚书•周书•同命》。意思是:纠正过失,改正错误的思想,使他能继承先祖的事业。

【皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀】出自《尚书•周书•蔡仲之命》。意思是:上天没有亲疏远近的偏袒,只辅助有德的人;民心不会固定不变,只会归附对自己有恩惠的人。

【受有亿兆夷人,离心离德;予有乱臣十人,同心同德】出自《尚书•周书•泰誓中》。意思是:商纣王受辛虽然有亿万臣民,思想、信念却不能保持一致;我(周武王)只有十位治国能臣,思想、信念却能保持一致。

【王敬作所,不可不敬德】出自《尚书•周书•召诰》。意思是:(成王)也要谨慎恭敬,以身作则,不可不敬重德行。

【辞尚体要,弗惟好异】出自《尚书•周书•毕命》。意思是:文辞看的是是否充实概括,不是追求怪异。

【为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱】出自《尚书•周书•蔡仲上》。意思是:为善的方式各不相同,但都会达到统治安定;作恶的方式也是各有不同,但都会导致动乱。

【诗言志,歌永言,声依永,律和声】出自《尚书•虞书•舜典》。意思是:诗是表达人的志意的,歌通过语言把这种志意咏唱出来,乐音根据志意表达,律吕用来调和乐音。

【百姓不亲,五品不逊】出自《尚书•虞书•舜典》。意思是:百姓之间不亲和,君臣、父子、夫妻、长幼、朋友之间也不会恭顺。

【天聪明,自我民聪明;天明畏,自我民明威】出自《尚书•虞书•皋陶谟》。意思是:上天之所以能视听、聪明,是从百姓的视听、聪明而来;上天之所以能明鉴惩处,是从百姓的意见和好恶而来。

【克明俊德,以亲九族】出自《尚书•虞书•尧典》。意思是:他能够举用族人中德才兼备的人,从而使族人亲密团结。

【元首丛脞哉,股肱惰哉,万事堕哉】出自《尚书•虞书•益稷》。意思是:一国之主处事杂芜没有计划,辅佐他的臣子就会懈怠,万事就会失败。

【火炎昆冈,玉石俱焚】出自《尚书•夏书•胤征》。意思是:熊熊大火烧了昆仑山,美玉和劣石都被烧没了。

【民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁】出自《尚书•夏书•五子之歌》。意思是:百姓可以亲敬,不可以怠慢,百姓是国家的根本,百姓安居乐业了,国家才会安定。

【责人斯无难,惟受责俾如流,有惟艰哉】出自《尚书•秦书•泰誓》。意思是:指责别人并不难,让自己像流水一样从容地接受别人的指责,才是最难的啊。

【贤君无私怨】出自《尚书•商书•伊训》。意思是:贤德的君主没有私怨。

【木从绳则正,后从谏则圣】出自《尚书•商书•说命上》。意思是:木头按照墨线来裁就能裁成直木;君主接受劝谏就能成为圣明之主。

【人无于水鉴,当于民鉴】出自《尚书•周书•酒诰》。意思是:人不要把水作为自鉴的镜子,应当把百姓作为自鉴的镜子。