《礼记》精华

【君子乐得其道，小人乐得其欲】出自《礼记•乐记》。意思是：君子喜欢音乐是为了获得道义，小人喜欢音乐只是为了满足私欲。

【人化物也者，灭天理而穷人欲者也】出自《礼记•乐记》。意思是：一旦人物质化了，就会泯灭天性，而无穷尽地追求私欲。

【学然后知不足，教然后知困】出自《礼记•学记》。意思是：通过学习然后才知道自己学识的不足，通过教学然后才知道自己学识的贫乏。

【人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止】出自《礼记•学记》。意思是：人们学习，有的失在贪多，有的失在孤陋寡闻，见识短浅，有的失在浅尝辄止，有的失在中途辍止。

【君子如欲化民成俗，其必由学乎】出自《礼记•学记》。意思是：君子想要教化人民养成良好的习俗，一定要从教育入手。

【古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学】出自《礼记•学记》。意思是：古时的教学，闾（二十五家为一闾）有私塾，党（五百户为一党）有庠，遂（一万两千五百家为遂）有序，国有太学。

【一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成】出自《礼记•学记》。意思是：学习满一年，要考察他断句的能力，辨别他志向的邪正；满三年，要考察他是否敬重学业、和同学和睦相处；满五年，要考察他是否饱览群书、亲近师长；满七年，要考察他论断学术、选择朋友的能力，以上都通过了，这就称得上小成了。九年后，能够触类旁通，明辨不疑，这就称得上大成了。

【凡学之道，严师为难。师严然后道尊；道尊然后民知敬学】出自《礼记•学记》。意思是：一切求学的道理中，尊重师长是最难做到的。尊重师长然后才能尊重师道；尊重师道然后百姓才知道去恭敬地学习。

【记问之学，不足以为人师】出自《礼记•学记》。意思是：只懂得教学生死记硬背的老师，不足以担当老师的职位。

【君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也】出自《礼记•学记》。意思是：君子既清楚教育成功的原因，又清楚教育失败的原因，然后他就可以做别人的老师了。

【教学相长】出自《礼记•学记》。意思是：教和学要相互促进提高。

【知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也】出自《礼记•学记》。意思是：知道了他的心思，然后才能纠正他的过失。所谓教育，就是为了发扬他的长处，纠正他的过失。

【力不能问，然后语之】出自《礼记•学记》。意思是：当学生根据实力确实回答不出问题时，然后老师才去启发他。

【道而弗牵；强而弗抑；开而弗达】出自《礼记•学记》。意思是：教学要讲究引导而不是强行灌输；要讲究鼓励而不是抑制；要讲究开导而不是直接告诉答案。

【虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也】出自《礼记•学记》。意思是：就算有佳肴，但是不去品尝的话就不能知道它的滋味；就算有顶级的学问，但是不去学习的话就不能知道它的好处。

【时过然后学，则勤苦而难成】出自《礼记•学记》。意思是：时机错过了才去学习，那么就算勤勉刻苦也很难有所成就。

【不学操缦，不能按弦】出自《礼记•学记》。意思是：不先学调弦，就不能弹奏。

【独学而无友，则孤陋而寡闻】出自《礼记•学记》。意思是：孤自学习而没有切磋的朋友，那么就会导致见识短浅见闻狭窄。

【不兴其艺，不能乐学】出自《礼记•学记》。意思是：如果对那种技艺没兴趣，就不可能快乐地去学习它。

【善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者师勤而功半，又从而怨之】出自《礼记•学记》。意思是：对擅长学习的人来说，即使老师轻松教学也能事半功倍，并且还把功劳归在老师身上；对不擅长学习的人来说，即使老师勤勉教学也会事倍功半，并且还抱怨老师。

【玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先】出自《礼记•学记》。意思是：玉石不打琢，就成不了玉器；人不学习，就不懂得道理。所以古代的君主，建立国家管理百姓，都把教育和学习摆在首位。

【入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳】出自《礼记•曲礼》。意思是：进入他国境内，要问清该国的法禁；进入他国都城，要问清该地的习俗；进入他人家里，要问清他家的忌讳。

【夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也】出自《礼记•曲礼》。意思是：所谓礼，就是要求人自我谦卑又能尊重他人，就算是挑担子的小贩，也必定有值得尊敬之处。

【修身践言，谓之善行，行修言道，礼之质】出自《礼记•曲礼》。意思是：修身养性、践行诺言，这就叫做善行。行为端正、言谈符合道义，这就是礼的本质。

【道德仁义，非礼不成】出自《礼记•曲礼》。意思是：道德仁义，没有礼义就不能实行。

【很毋求胜，分毋求多】出自《礼记·曲礼》。意思是：争辩不求胜利，分钱不求太多。

【凡为人子之理，冬温而夏清，昏定而晨省】出自《礼记•曲礼》。意思是：凡为人子的道理，就是使父母冬天感到温暖夏天感到凉爽，晚上铺床，早上请安。

【爱而知其恶，憎而知其善】出自《礼记•曲礼》。意思是：喜欢的同时要看到他不好的一面，厌恶的同时也要看到他好的一面。

【临财毋苟得，临难毋苟免】出自《礼记•曲礼》。意思是：面对财物不要随便拿用，面对危难不要随便逃避。要见利思义，不苟且偷生。

【礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也】出自《礼记•曲礼》。意思是：礼义规定有往就有来。有往没有来，是不符合礼义的；有来没有往，也是不符合礼义的。

【敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极】出自《礼记•曲礼》。意思是：骄傲不可以助长，欲望不可以放纵，志向不可以自满，享乐不可以过度。

【不苟訾，不苟笑】出自《礼记•曲礼》。意思是：不可随便诋毁他人，不可随便笑话他人。

【鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？】出自《礼记•曲礼》。意思是：鹦鹉虽然会说话，终究还是飞鸟；猩猩虽然会说话，终究还是禽兽。贵为人却毫无礼义，就算会说话，不也一样是禽兽的心性么？

【苟利国家，不求富贵】出自《礼记•儒行》。意思是：如果能对国家有利，就是不追求自己的富贵也愿意。

【儒有博学而不穷，笃行而不倦】出自《礼记•儒行》。意思是：儒士要广泛学习而不停止，坚定实践而不疲倦。

【儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也】出自《礼记•儒行》。意思是：儒士可以亲近而不可以被利用，可以靠近而不可以逼迫，可以杀死而不可以侮辱。

【戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所】出自《礼记•儒行》。意思是：抱着仁德行事，抱着道义自处，即便面对暴政，也不改变自己的原则。

【内称不避亲，外举不避怨】出自经《礼记•儒行》。意思是：举荐人才，向内要不避讳亲属，向外要不避讳冤家。

【贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼】出自《礼记•祭义》。意思是：尊重有道德的人，尊重高贵的人，尊重年迈的人，尊敬长辈，爱护后辈。

【立爱自爱始，教民睦也；立教自长始，教民顺也】出自《礼记•祭义》。意思是：建立友爱的局面要从爱自己的亲人开始，从而教导百姓和睦；建立礼仪教化的局面要从尊敬长辈开始，从而教导百姓恭顺。

【父母有过，谏而不逆】出自《礼记•祭义》。意思是：父母有过失的地方，子女劝谏时要顺着父母，不要忤逆父志。

【夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕】出自《礼记•祭义》意思是：孝道，放它在天地之间，它就能充满天地；推广它到四海之内，它就能横贯四海；推行它到后世，后世的人们就会日夜遵奉它。

【君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子藐足威矣，色足惮矣，言足信矣】出自《礼记•表记》。意思是：君子对人，要举止不失体统，仪表不失庄重，言谈不失谨慎。所以君子的举止足以使人敬畏，仪表足以使人肃然，言谈足以使人信服。

【虞帝弗可及也已矣！君天下，生无私，死不厚其子，子民如父母】出自《礼记•表记》。意思是：舜帝真是让人想比也比不上呵！他治理天下，在世的时候没有私心，逝世时没有特别厚待儿子，将百姓当成父母一样来爱护。

【下之事上也，虽有庇民之大德，不敢有君民之心】出自《礼记•表记》。意思是：臣子侍奉君主，虽然有庇护百姓的功德，但却不可以有君临百姓的念头。

【君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏。】出自《礼记•表记》。意思是：君子之交淡如水，小人之交甜如酒。君子淡交却能互相成就，小人密交只会互相败坏。

【口惠而实不至，怨灾及其身】出自《礼记•表记》。意思是：嘴上答应给人实惠，实际利益却不去兑现，怨恨、祸患就会降临到他的身上。

【小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其所亵也】出自《礼记•缁衣》。意思是：百姓被水淹没，士大夫溺身于言语不谨慎，天子诸侯被百姓怨愤所淹没，这都是因为玩忽不敬重所致。

【言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名】出自《礼记•缁衣》。意思是：因为君子能做到说话有根据、行事有原则，所以活着时不能剥夺他的志向，死去了也不能剥夺他的名誉。

【君以民存，亦以民亡】出自《礼记•缁衣》。意思是：君主因得到民心而存续，也会因失去民心而败亡。

【轻绝贫贱而重绝富贵，则好贤不坚而恶恶不著也】出自《礼记•缁衣》。意思是：轻易地和贫贱的人绝交，郑重地和富贵的人绝交，都是喜爱贤人不够坚定、憎恶恶棍不够明显的表现。

【言必虑其所终，而行必稽其所敝】出自《礼记•缁衣》。意思是：说话必定考虑后果，做事必定考察弊端。

【下之事上也，不从其所令，从其所行】出自《礼记•缁衣》。意思是：臣子侍奉君王，不是顺服他的强令，而是顺服他的行为。

【一人有庆，兆民赖之】出自《礼记•缁衣》。意思是：如果君主一人德行高尚，百姓就都会甘心依赖他。

【政不正，则君危；君位危，则大臣倍，小臣窃】出自《礼记•礼运》。意思是：搞政治不走正道，君主的地位就危险了；君主的地位危险了，大臣就会背叛，小官就会乘机窃取国家财物。

【刑肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵国】出自《礼记•礼运》。意思是：刑罚严酷峻急而又风俗破败，那么百姓就会不顺服，这叫做有毛病的国家。

【大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦】出自《礼记•礼运》。意思是：在实施大道的时候，要注意天下是大家共有的，要选用贤德能干的人，使人人讲求信用、崇尚和睦。

【饮食男女，人之大欲存焉】出自《礼记•礼运》。意思是：吃饭（引申为物欲）和男女情爱，是人的两个基本欲望。

【用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪】出自《礼记•礼运》。意思是：用人要用他的才智而不用他的机诈；用他的勇气而不用他的躁怒，用他的仁德而不用他的贪婪。

【有其言，无其行，君子耻之】出自《礼记•杂记》。意思是：有那样的话，却没那样的行动，君子认为这是可耻的。

【一张一弛，文武之道】出自《礼记•杂记》。意思是：宽松的政策和严厉的政策相互配合使用，这是周文王、周武王治理国家的方法。

【地有余，而民不足，君子耻之】出自《礼记•杂记》。意思是：土地有多余的，而百姓人口却很少，君子认为这是可耻的。

【凡官民材，必先论之；论辨，然后使之；任事，然后爵之；位定，然后禄之】出自《礼记•王制》。意思是：凡是选用人才，必须首先考察他的才德，考察明白，然后才试用他，能任事的，然后才给他官位，官位确定了然后才给他相应的俸禄。

【无三年之蓄，曰国非其国也】出自《礼记•王制》。意思是：如果没有足够使用三年的储备物资，可以说这个国家就算不上国家。

【古之为政，爱人为大】出自《礼记•哀公问》。意思是：古人从政，爱护百姓是最大的责任。

【政者，正也。君为正，则百姓从政矣】出自《礼记•哀公问》。意思是：为政的原则，就是要公正。君主做到了公正，那么百姓就会顺从他的统治了。

【谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之】出自《礼记•檀弓》。意思是：为人统帅军队，打败了就要以死殉职；为人管理邦邑，危乱了就要自我放逐。

【予唯不食嗟来之食，以至于斯也】出自《礼记•檀弓》。意思是：我就是因为不吃嗟来之食，以至于落到这个地步啊。

【苛政猛于虎也】出自《礼记•檀弓》。意思是：苛酷的政治比老虎还要凶猛呵！

【生有益于人，死不害于人】出自《礼记•檀弓》。意思是：活着时要对他人有益，死后也不妨害到他人。

【礼之教化也微。其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也】出自《礼记•经解》。意思是：礼义的教化是不易察觉的，它使邪恶还没形成时就遏制住了，使人天天接近善良、远离罪恶而毫不觉察。

【恭俭庄敬，《礼》教也】出自《礼记•经解》。意思是：恭顺节俭、端庄谨慎，这都是由《礼记》教化得来的啊。

【德配天地，居处有礼，进退有度】出自《礼记•经解》。意思是：道德要配得上天地，起居要讲究礼仪，进退要有尺度。

【贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺】出自《礼记•坊记》。意思是：敬重人才而轻视俸禄，民间就会兴起谦让之风；崇尚技艺而轻视车马，民间就会兴起学艺之风。

【小人贫斯约，富斯骄，约思盗，骄思乱】出自《礼记•坊记》。意思是：小人贫困了就会感到难熬，富裕了就会变得骄奢。难熬时就会想盗窃，骄奢时就会想作乱。

【从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣】出自《礼记•坊记》。意思是：遵从父母的意见不能有丝毫忿戾之色；用委婉的言辞劝谏父母的过失毫不疲倦，辛勤照顾父母毫不抱怨，这就可以称得上是孝了。

【善则称亲，过则称己，则民作孝】出自《礼记•坊记》。意思是：做了好事要归功于父母，有了过失要归咎于自己，那么百姓之中就会兴起孝顺之风。

【长民者，朝廷敬老，则民作孝】出自《礼记•坊记》。意思是：为官的人，在朝廷上能尊敬老人，那么百姓之中就会兴起孝顺之风。

【君子贵人而贱己，先人而贱己】出自《礼记•坊记》。意思是：君子看重别人而把自己看得很轻，首先想到别人然后才想到自己。

【十目所视，十手所指，其严乎】出自《礼记•大学》。意思是：十只眼睛都在瞪着你，十个手指都在指着你，这难道还不够严厉吗？

【人莫知其子之恶】出自《礼记•大学》。意思是：人往往因为溺爱而不能知道自己孩子的缺陷。

【苟日新，日日新，又日新】出自《礼记•大学》。意思是：如果能每天更新，就天天更新、再更新。本句是督促人要不断进步，更新自己。

【心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味】出自《礼记•大学》。意思是：如果人心不在这里，思想不集中，就算他睁着眼睛也会看不见什么，竖起耳朵也会听不见什么，嘴里吃着也不会知道什么滋味。

【礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令】出自《礼记•冠义上》。意思是：礼义的第一步，就在于使仪容端正，使态度恭谨，使言辞和顺。

【人之所以为人者，礼义也】出自《礼记•冠义》。意思是：人之所以是人，是因为人有礼义。

【孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处】出自《礼记•内则》。意思是：孝子奉养父母，要使父母心里快乐，不忤逆他们的想法；要使父母耳目愉悦，住所舒适。

【君子远庖厨】出自《礼记•玉藻》。意思是：君子应该远离杀生的厨房。

【富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑】出自《礼仪•曲礼上》。意思是：富贵了而仍能懂得并爱好礼义，就会不骄傲不淫逸；虽贫贱而仍能懂得并爱好礼义，就是有志气而不糊涂。

【为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾】出自《礼记•少仪》。意思是：做臣子的人，可当面劝谏而不可背后讥讽；可远离君王而不可心怀怨恨。

【孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也】出自《礼记•祭统》。意思是：孝子侍奉父母，有三条标准：活着时就赡养，逝世后就服丧，服丧完了就祭祀。赡养的时候就看他是否孝顺；服丧的时候看他是否悲伤；祭祀的时候就看他是否恭敬而及时。

【德成而教尊，教尊则官正，官正而国治】出自《礼记•文王世子》。意思是：道德养成了，就可以通过教化赢得百姓的尊敬；赢得百姓的尊敬，手下的官吏就会正直起来；官吏正直起来了，国家就会大治。