《孝经》精华

【夫孝，德之本也，教之所由生也】出自《孝经•开宗明义》。意思是：孝，是德行的根本要求，也是教化得以产生的根源。

【身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始】出自《孝经•开宗明义》。意思是：人的身体和头发肌肤，都是父母给予的，做儿女的要珍惜爱护它，因为健康的身体是做人做事的最基本条件，这是孝顺的第一步。

【立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也】出自《孝经·开宗明义》。意思是：人人在立身处世时遵循仁义道德，扬名后世，从而使父母显赫荣耀，使后人知道自己的父母教导有方，这是孝的最终目标。

【夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身】出自《孝经•开宗明义》。意思是：孝，是从侍奉父母开始的，长大成人后要忠于国家与君主，最后是自己功成名就。

【爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人】出自《孝经•天子》。意思是：爱护自己父母的人，是不会憎恶别人父母的；敬重自己父母的人，是不会怠慢别人父母的。

【在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢】出自《孝经•诸侯》。意思是：身居高位却能不骄傲，那么就算位置再高也不会有危险；懂得节俭、谨守法度，那么就算财富再多也不会有损失。

【非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行】出自《孝经•卿大夫》。意思是：担任国家行政的官员，不是前代明君所认同的符合礼法的衣饰，就不敢穿戴；不是前代明君所认同的符合礼法的思想，就不敢谈论；不是前代明君所认同的符合道德的行为，就不敢去做。指为官者要按国家的法规制度行事。

【资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同】出自《孝经•士》。意思是：用侍奉父亲的心去侍奉母亲，侍奉父亲和侍奉母亲的爱是相同的；用侍奉父亲的心去侍奉君主，侍奉父亲和侍奉君主的崇敬之心也是相同的。

【谨身节用，以养父母，此庶人之孝也】出自《孝经•庶人》。意思是：保重自己的身体，爱护个人的名誉，节俭使财物充足衣食不缺，以此来孝养父母。这就是普通百姓表达孝顺的方式了。

【自天子至于庶人，孝无终始而患不及者，未之有也】出自《孝经•庶人》。意思是：从天子到老百姓，不论贵贱贫富，孝道对世人来说是没有始终、永远存在的，有人担心自己来不及孝顺，这是没有的事。

【夫孝，天之经也，地之义也，民之行也】出自《孝经•三才》。意思是：孝道，是天经地义的事，其慈爱恭顺是人们做事的准则。

【天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝】出自《孝经•圣治》。意思是：从天地万物的本性看来，人是最尊贵的。而人的行为中，没有什么是比孝顺更重大的德性了。

【父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉；君亲临之，厚莫重焉】出自《孝经•圣治》。意思是：父子之间的亲情，体现的是人的天性，父子之爱里还包含敬意，父如严君，也体现出君臣之间的义理关系。父母生下儿女来，没有什么比传宗接代更重要的了；父亲对子，既是严君又是慈亲，没有什么比这样的厚爱更重的了。

【不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼】出自《孝经•圣治》。意思是：自己的父母不爱护，却去爱护别人，这是违反道德的；自己的父母不尊敬，却去尊敬别人，这是违反礼法的。

【孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲】出自《孝经•纪孝行》。意思是：孝子侍奉父母，日常家居时，要表现出恭敬之心，奉养饮食生活时，要表现出愉快和悦的颜色；照顾生病的父母时，要表现出忧虑之情；为父母奔丧时，要表现出悲伤之情；祭祀父母在天之灵时，要表现出庄重之情。这五个方面都做好了，才算得上是尽了对父母的责任。

【事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争】出自《孝经•纪孝行》。意思是：侍奉父母，要做到身居高位对待部属庄敬而不骄傲，身为下属而不做悖乱不法的行为，身在百姓中间而不和人争斗。（因为以上三种行为都会招致祸端而危及父母）

【五刑之属三千，而罪莫大于不孝】出自《孝经•五刑》。意思是：五刑所属的犯罪类型有三千种那么多，但没有哪种犯罪比不孝更大。

【要君者，无上；非圣人者，无法；非孝者，无亲，此大乱之道也】出自《孝经•五刑》。意思是：要挟君主的人，是眼中没有君主；毁谤圣人的人，是眼中没有法纪；非议孝子的人，是眼中没有父母。这三种行为是天下大乱的根源所在。

【教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼】出自《孝经•广要道》。意思是：教导百姓互相亲爱，没有比倡导孝道更好的了；教导百姓礼貌顺服，没有比教导他们顺服自己的兄长更好的了。转移风气、改变旧习，没有比音乐手段更好的了；使君主安心、百姓顺服，没有比礼教手段更好的了。

【君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也】出自《孝经•广至德》。意思是：君子教人孝顺，并不是挨家挨户地、天天去当面教导。教人孝顺，使天下为人子的都知道尽侍奉父亲的责任，这等于让天下做父亲的人都得到尊敬。

【君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官】出自《孝经•广扬名》。意思是：君子懂得侍奉、孝顺父母，所以可以把对父母的孝心转变成对君主的忠心；君子懂得侍奉、尊敬兄长，所以可以把对兄长的敬顺转变成对一般长辈的敬顺；君子懂得理家，所以可以把理家的方法转变成治国的方法。

【父有争子，则身不陷于不义】出自《孝经•谏诤》。意思是：做父亲的，如果能够拥有明礼达义的儿女常常劝谏他，那么他就不会干出不义的事情了。

【故当不义，则子不可以不争于父】出自《孝经•谏诤》。意思是：所以如果父亲干出了不义的事，做儿子的就不能不婉言劝谏父亲了。