进学解

本文重在阐释进德修业的道理，指出“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。作为读书人怕的是自己学业不能精通，而不是怕不被主管官署发现；怕的是自己品德修养没有长进，而不是主管官署考核不公。但作者也借诸生反驳与先生辩解，渲泄了怀才不遇的苦闷。

【原文】

国子先生，晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，篡言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸浓郁，含英咀华；作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周《诰》、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为。长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为？”

先生曰：“吁！子来前！夫大木为傑，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以 为楹，而 医师以昌阳引年，欲进其 苓也。”

【译文】

国子先生早晨走进太学，召集全体学生站在学舍下面，教导他们说：“学业的精通是因为勤勉，而它的荒废是由于玩乐；品德是因为思考而成就，而它的败坏是由于对自己要求不严。现在圣君有贤臣辅佐，法令得以完全施行，除去凶恶奸邪的小人，提拔英俊善良的人。有极小优点的人都被录取，有一技之长的人都被任用。搜罗选拔并且磨炼造就人才。也许也有侥幸而选上的，谁说多才反而不被荐举的呢？只要你们学业精通，不要怕主管官署看不清；只要品德有所成就，不要怕主管官署不公正。”

话还没有说完，有人在行列里笑着说：“先生骗我们吧！我们跟随先生学习，到如今已经有好几年了。先生嘴里不停地朗诵六经的文章，手不停地翻阅百家的书籍，对于记事的史传一定作出提要，对于说理的文章必定探索其中深奥的道理。不厌其繁，务求取得，无论大小都不舍弃。常常点上灯烛，夜以继日地读书，一年到头不辞辛苦。先生对于学业，可以说勤奋了。抵制异端邪说，排斥佛教和道教；弥补儒学的缺漏，阐明圣道的精微。寻找毫无头绪的断绝了的道统，独自广泛地搜寻圣人的遗绪，远接孔、孟的事业。防堵泛滥的百川，使它东流入海，力挽狂澜。先生对于儒学，付出了辛苦的劳动。沉浸在意味浓厚的典籍中，用心地体味着书中的精华。写起文章来，书籍堆满了屋子。向上学习虞夏之书，深远无边；周代的《诰》、殷代的《盘庚》，艰深而难读；《春秋》文辞简约，寓有褒贬；《左传》记事铺张而扩大；《周易》变化奇妙而事理正常；《诗经》义理光大而辞藻华美。向下一直到《庄子》、《离骚》和太史公的《史记》，扬雄和司马相如的著作，有同工异曲之妙。先生的文章，内容博大而文辞奔放流畅。先生少年时代从开始懂得学习起，就勇于实践；成年以后通达事理，处理问题都十分合适。先生的为人，可以说完备了。但是在公的方面不被人们信任，在私的方面得不到朋友的帮助。进退两难，动不动就被指责。才担任了御史，就被降职到边远的南方。做了三年的博士闲官，不能显出治理的才能。命中注定要和仇敌打交道，随时都会倒霉。在暖和的冬天，孩子却喊冷；在丰收的日子里，妻子却叫饿。头顶秃了，牙齿脱落了，直到老死，也不会有什么好处？不知道考虑这些，反而在这里教训别人吗？”

先生说：“吁，你到前面来！如同是盖房子，那些大木料做大梁，小木料做椽子，做斗拱、短柱或者门枢、门橛、门检和门柱等，各自都得到适宜的用场，用来建造房屋，这是木匠的工巧。地榆、朱砂，天麻、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，兼收并蓄，等待需要时取用而没有遗漏，这是医师的高明。用人明智，选拔公正，各种人物，都能进用。厚重和缓为美好，旷达豪放为杰出，比较优劣，按照他们的才能安排适合的工作，这是宰相用人的方法。过去孟轲善于辩论，孔子之道因而得以阐明，他周游列国，车辙遍天下，最后在奔走中度过了一生。荀卿信守孔子之道，把儒家的学说发扬光大，他为了逃避毁谤到了楚国，结果还是丢了官，老死在兰陵。这两个大儒，他们的言论成为经典，行为成为模范，超越所有的儒者，达到了圣人的地步。然而他们在社会上的遭遇又怎样呢？现在我学业虽然勤奋，但不能遵循儒家的道统；言论虽然多，却不能把握要点；文章虽然写得好，然而对于实际应用却没有帮助；虽然重视品行的修养，可是不被人们所了解和重视。尚且每月领取俸钱，每年消耗禄米；儿子不懂得种田，妻子不知道织布；乘着马跟着仆人，安坐着不劳而食；拘谨地走着寻常道路，看些古书抄袭一点。但是圣主也不加责罚，宰臣也不加斥逐，这不正是我的幸运吗？动不动就遭到毁谤，名声跟着被毁，被放置于闲散的职位，也实在是应该的。至于考虑利禄的有无，计较官职的高低，忘记了自己的才能和什么位置才相称，却指责前人的毛病，这就是所谓责问工匠不把小木桩做柱子，指责医师用菖蒲作长寿药，却想推荐他的豨苓呀。”