后廿九日复上宰相书

困顿无助的韩愈两次上书宰相，宰相都无动于衷，不予理睬。苦闷彷徨，不知所以，不得已又第三次给宰相写信。信中运用周公吐哺握发、求贤若渴的故事反衬自己所受到的冷落，报效无门，讽刺了当朝宰相不怜悯寒微之士的一片良苦用心的冷酷行为。并用孔孟志在行道、周游列国的事例，说明自己为忧天下而急于求仕的心情。语言直切，辞锋尖利，直言无讳，而不犯嫌忌。

【原文】

三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：

愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食，三吐其哺，方一沐，三握其发。当是时，天下之贤才，皆已举用。奸邪谗佞欺负之徒，皆已除去；四海皆已无虞；九夷八蛮之在荒服之外者，皆已宾贡；天灾时变，昆虫草木之妖，皆已销息；天下之所谓礼乐刑政教化之具，皆已修理；风俗皆已敦厚；动植之物，风雨霜露之所沾被者，皆已得宜；休徵嘉瑞，麟凤龟龙之属，皆已备至。而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功，又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议，能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功，未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉！维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。

今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才，岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒，岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷八蛮之在荒服之外者，岂尽宾贡？天灾时变，昆虫草木之妖，岂尽销息？天下之所谓礼乐刑政教化之具，岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物，风雨霜露之所沾被者，岂尽得宜？休徵嘉瑞，麟凤龟龙之属，岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。

愈之待命，四十余日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。

古之士，三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可，则去之鲁；于鲁不可，则去之齐；于齐不可，则去之宋、之郑、之秦、之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此，则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已？惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉！渎冒威尊，惶恐无已。

愈再拜。

【译文】

三月十六日，前乡贡进士韩愈，恭敬地再拜上书相公阁下：

我听说周公担任宰相的时候，他因为急于接待贤士，吃一顿饭时，要多次吐出口中的食物；洗一次头时，要多次把解开的头发握在手中。在那时候，天下的贤才都已被荐举任用；狡诈邪恶、花言巧语、反复无常、背信弃义的小人都已清除掉；天下已没有什么忧虑的了；边远地区的蛮夷民族都已归顺并且进贡；天灾时变、昆虫草木的各种妖孽都已经消失灭迹；天下称为礼乐、刑政、教化的各种制度，都已经整治；风俗都已经淳朴宽厚；享受风雨霜露普遍滋润的动植物等都已得其所宜；麟、凤、龟、龙等祥瑞征兆都已经出现。而周公既有圣人的才能，又是天子的叔父，他辅助天子治理周室，继承奉行先王德化的功绩，又都是如此显著。那些要求进见的人，难道其中还有超过周公的吗？不仅不能超过周公，难道还有胜过当时百官的吗？难道还有谋略对周公的德化有所补益的吗？然而周公访求贤士是如此的急迫，只怕自己的耳目有所听不到、看不到的，思考有所顾不到的，以致辜负成王托付自己的心意，失去天下的人心。按照周公的心意，若是那时辅佐天子治理国家，继承奉行先王德化的功绩，没有这样显著，而他既没有圣人的才能，也没有天子的叔父这种至亲关系，就要连吃饭和洗头都没有时间了，哪里是仅仅吐哺握发这样的勤劳就可以了呢？正因为他这样，所以人们至今歌颂成王的德行时还不停地称赞周公的功绩。

现在您担任着宰相，和周公的地位相类似。天下的贤才，难道已全部荐举任用？狡诈邪恶、巧言谄媚、反复无常、背信弃义的人难道都已全部被清除掉？天下难道已完全没有什么忧虑的了？边远地区的蛮夷各民族难道已全部归顺进贡？天灾时变、昆虫草木的各种妖孽，难道都已经消失？天下称为礼乐、刑政、教化的各种制度，难道都已经整治？风俗难道都已淳朴宽厚？蒙受风雨霜露普遍滋润的动植物，难道都已得其适宜？麟、凤、龟、龙等祥瑞征兆，难道都已出现？那些请求进见的人，虽然不能期望有您这样的盛德，但是和那些办事官吏相比，难道都在他们之下吗？他们所陈述的意见，难道对您都没有什么补益吗？现在您即使不能像周公那样吐哺握发，也应该引进他们，考察他们的才能而后决定去留，不应该采取默不做声的冷漠态度。

我等候您的回音，已经四十多天了。书信两次呈上，然而我的心意不能上达。三次登门，都被看门的人挡住。只因为生性愚昧，不知道离开，所以又有关于周公的一番议论。希望您也仔细地看看它。

古代的士人，三个月没有官职就相互慰问，所以出境就要带上礼物。但是他们所以重视自我推荐，是因为他在周假如不被任用，就到鲁国去；在鲁国不被任用，就到齐国去；在齐国不被任用，就到宋国，到郑国，到秦国，到楚国去。如今天下只有一个君主，四海之内只有一个国家，离开这儿就是夷狄的地方，离开自己的祖国了。所以想实行自己的主张和抱负的士人，不能在朝廷任职，就只有到山林中去隐居了。但山林是士人中那些独善其身，只顾自我修养，不为天下担忧的人才能安心居处的地方。若是怀着为天下担忧的一颗心，就不能安居山林中了。因此我才总是自我推荐而不感到羞愧，屡次将信呈上，脚步屡次到门上，也不知道停止。难道只是这样罢了吗？我还惶恐地只怕不能出身在您的门下，希望您能够稍微给予留意审察！亵渎触犯您的威严和尊贵，十分惶恐。

韩愈再拜。