送李愿归盘谷序

本文作于唐德宗贞元十七年，当时藩镇割据，宦官专权，朝政混乱。韩愈于贞元十六年失官后前往京师求官，奔走投谒，均未能达到目的。他心情抑郁，牢骚满腹，于是借送友人李愿归隐盘谷的机会，写了这篇赠序来发泄胸中的不平。文章借李愿之口，讽刺当时权贵的声势显赫，得志纵欲，表达了对名利之徒的蔑视；同时又赞美山林高士的隐居生活，与世无求，流露出对归隐林泉的向往之情。

【原文】

太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远。坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处秽污而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”

昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”

【译文】

太行山之南有个地方叫盘谷。盘谷内泉水甘冽，土地肥沃，草木茂盛，居民稀少。有人说：“因为它环绕在两座山的中间，所以叫作‘盘’。”有人说：“这个山谷所以叫‘盘’，是因为地方幽静，地势险阻，是隐士盘桓留连的地方。”我的朋友李愿就居住在这里。

李愿是这样说的：“一个人被称为大丈夫，我晓得其中的原因。他对百姓施加恩泽，在当代名声显赫。他在朝堂上任职，升降百官，辅助皇帝发号施令。在外面，就树起旗帜，排列弓箭手，武士在前面吆喝开路，跟随的人塞满道路，服役的人各自拿着应用的器物，在路两边快速地奔走。他喜悦时就赏赐属下，发怒时就施以处罚。英豪俊杰之士聚集在面前，说古道今，赞扬他的美德，这些声音不绝于耳，他也不厌其烦。那些眉毛弯弯，面颊丰腴，嗓音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，心智聪慧，飘动着薄薄的衣襟，拖曳着长长的衣袖，浓妆艳抹的美人在一排排的房子里闲住着，她们妒忌被宠幸的人，依仗自己的才貌，争妍斗艳地博取怜爱。这同得到皇帝重用，在当代掌权的大丈夫的所作所为多么相似啊。我不是因讨厌这些而避开它，这是命中注定的，不能侥幸地取得。穷困地居住在荒野，登上高山眺望远处，坐在茂密的树荫下度过每一个整天，在清泉中沐浴来保持自身的清洁。到山上采摘，甘美的果蔬都很可口；到水边去垂钓，新鲜的鱼也很好吃。起居没有定时，只安于舒适。与其在当面受到称赞，倒不如在那背后没有毁谤；与其享受物欲，倒不如在心中无忧无虑。官职不能束缚，刑罚不会加在身上，国家的治乱可以不管，官吏的升降可以不问。这是当代不得意的大丈夫的所作所为，我就是这样做的。到大官僚的门上去伺候，在通往权势的路上奔走，脚想前进而又迈不开步，嘴想说话而又讲不出来，处在龌龊的地位也不感到耻辱，触犯了刑法就要受到杀戮。就是有万分之一的侥幸活下去，直到老死为止，他们在做人方面到底是贤明还是不贤明呢？”

我昌黎韩愈听到他的话认为很豪迈，一边给他斟酒，一边替他作歌说：“盘谷的中间，是你的家室；盘谷的土地，你可以耕种；盘谷之泉，可以洗污除垢，还可以顺着水边散步。盘谷地形险阻，谁会来争您居住的地方？盘谷幽静深远，广阔而有涵容。盘谷纡回曲折，似乎向前走，却绕了回来。啊！居于盘谷的乐趣啊，真是无穷无尽。虎豹离此很远啊，蛟龙也都逃走并躲起来。有鬼神守卫啊，赶走了灾殃。有吃有喝啊，长寿而且健康。没有什么不满足的啊，还有什么欲望？保养好我的车子啊，喂好我的马，跟您到盘谷去啊，让我毕生在这里自由自在地游玩。”