人世间繁杂俗物太多，人们常常在互相攀比、竞争中迷失自我，到头来连最初拥有的东西也会失去。保持一颗平常心，走自己的路，去追求自己真正想要的东西，生活就会平静下来，充实起来，变得幸福。
沉得住气，才能压得住事儿
因为“乌台诗案”的缘故，苏轼在官场屡遭奸人排挤。他为此常常烦躁郁闷，埋怨世道不平，抱怨官场黑暗。当时文人流行禅定，为了排解心中烦闷，苏轼也开始练习禅定，还为自己取了一个别号：东坡居士。东坡居士坚持锻炼了一段后，禅定功力大增，一次能静坐一个多小时。他便以为自己已经达到了一定的境界，非常得意，于是大笔一挥，作诗曰：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”写好之后，他命书童将此诗送给江对岸金山寺的好友佛印禅师。佛印看后，在诗上批注“放屁”，然后让书童带回去复命。
一心等待好消息的苏轼看到“放屁”二字之后大怒，连夜渡江，打算找佛印理论。来到金山寺之后，苏轼看到佛印的禅门紧闭，门上贴着一张纸条，写道：“八风吹不动，一屁过江来。”苏轼猛然醒悟，为自己的沉不住气羞愧不已，承认自己的火候不到，回去继续修炼了。
“八风”是人们容易动摇内心的八种态度：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。一般人遇到“八风”中任意一“风”，都会或喜或悲，不能控制自己的情绪，更不能心平气和做事。苏轼自以为已经淡泊到一定境界，但受到讥讽便气得连夜过江找人理论。这就是典型的沉不住气，他的修行离淡泊还远得很。
能否沉得住气，这是最考验人性情的东西。《西游记》中，唐僧与虎力大仙比赛定力，很多外行人会觉得不以为意，不就是比赛打坐吗？烈日炎炎，也许你能忍得住，但若有小虫子去咬你呢？你能忍住痒痛不去抓挠吗？谁能沉住气熬到最后，谁便是赢家。
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之？” 拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年你且看他。”这便是我们为人处世的重要原则。
人生在世，谁也无法做到被所有人喜爱，总有一些人不认同你的做法，总有一些事充满波折。是像苏轼那样受到刺激便怒气冲冲地反驳，还是像虎力大仙一样遇到切肤的痒痛就再也无法克制自己呢？都不是！否则到了最后，吃亏的还是我们自己。
美国一位大学校长参加了州议员竞选。若无意外发生的话，凭他的资历、学识以及精明能干的条件，他很有可能竞选成功。但在选举期间，竞争对手放出谣言，说他与一位年轻女教师有不正当关系。校长对这种恶意中伤的行为非常气愤。为了澄清事实，每次演讲他都努力为自己辩解，清清楚楚地讲述自己跟这位女教师所有的关系往来。他的演讲重心都放在澄清上面，反而将自己精心准备的精彩部分给削弱了。最糟糕的是，很多选民原本并不知道他与女教师的事儿，听了他的演讲之后，反而误认为他们果真有暧昧。事情越描越黑，他最终因此落选。
沉得住气，才能压得住事儿。任何事情的完美解决，一定是在大家都心平气和的状态下完成的。一听到别人“谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我”，便忍不住争个脸红脖子粗，不但不利于事情的解决，还会暴露自己的不足。
一位年轻人工作积极努力，为人正直善良，但评先进年年落选。眼看又到年底了，他是提名对象，但结果好像已经提前出来——据说某某已经被内定了。他听到这个消息，过去几年积攒的怨气似乎要爆发。在连续一周做了落选的噩梦之后，他终于忍无可忍，便冲到领导办公室去理论。
听完他的牢骚后，领导惊讶地说：“你从哪里听到这种小道消息的？前几年别人中选都有各自的原因，但今年我最看好的就是你！我一直为有你这样任劳任怨的同事而自豪，只是没料到你也有抱怨……”听到这里，年轻人懊恼万分。
努力而平稳地去做事是每个成功人士的必经之路。一遇到不称心、不如意的事就做出反应，除了能让别人看见你的不满，还会有什么好处呢？也许你的本意就是让别人知道你不高兴了，让别人知道你不是好欺负的。可是别人“不敢欺负”你的同时，也会对你敬而远之，你连收到反馈信息的机会也没有了，更何况有些人根本不理你，丝毫不介意与你针锋相对。白白树敌，这又何苦呢？
佛法说：众缘所成，等到一切条件具备，则能功到自然成。而欢喜、成就常在沉不住气的情况之下有所闪失，吾人可不慎乎？
时间可以改变很多东西，古往今来那些成就大事的人均有一个特点：能屈能伸。勾践的卧薪尝胆之苦，刘邦的容人之量，雍亲王的戒急用忍，等等。只有沉下心来，才能有效积蓄力量，最终厚积薄发，一举获得胜利。这就要求我们，越是遇到着急的事儿，越不能急于下定论。沉住气，或许能寻求到更好的解决方案。
智慧点睛
为人处世要沉住气，无论别人怎样评价你、刺激你，也要做到一切由他，超脱于世外，这样方能避免不必要的争端，也避免落得一个小气的名声。
切忌争一时之快
郑庄公出生时难产，母亲武姜因受到惊吓，所以不喜欢他。武姜对小儿子却百般宠爱，想让他成为王位继承人，但郑武公没有答应。郑武公死后，郑庄公继位。武姜请求郑庄公同意共叔段到分封地制邑，郑庄公无法反驳母亲，就分给弟弟城池，封他为京城太叔。京城太叔不守规矩，封地的城墙长度超出了先王规定的范围，大夫祭仲因此建议郑庄公注意此事。郑庄公无奈地说：“这是我母亲的主意，我有什么办法呢？”祭仲毫不留情地说：“大王的母亲从来都不满足京城太叔的权力，大王您应该及早遏制，避免他越来越猖狂。”郑庄公说：“多行不义必自毙。先不管他，将来他肯定会自己垮台。”
不久，京城太叔将郑国西边和北边的土地划为己有。大臣公子吕认为，京城太叔的所作所为已经与国君一样了，不能任由他这么胡闹，否则百姓会困惑谁才是国君。郑庄公仍然不予理会，说：“你不用在意他，他在自掘坟墓。”京城太叔更嚣张了，又将郑国另外两处划为自己的封地。子封向郑庄公献策：“现在应该是时机消灭他了，他的领土如果进一步扩大，百姓会拥护他，这样就不利于大王的地位了。”郑庄公却说：“他对国君不义，对兄长不亲，即使他的领土再大，最终也会垮台的。”郑庄公仍然不予理会。京城太叔愈发胆大，他修整了自己的城池，备好了军队和武器，准备向郑庄公发起进攻，母亲武姜也做好了内应的准备。郑庄公得知他们的阴谋之后，对大臣们说：“现在我们终于可以还击了！”
战事开始之后，一切如郑庄公所料，京邑的百姓都起来反对京城太叔。郑庄公一举取得了战役的胜利。
我们不得不承认，郑庄公是一个老谋深算的人。看到弟弟的越轨，他不加理会，而是一味地纵容，让弟弟一步步走向天怒人怨的境地，然后再抓住时机，一举讨伐。
成大事者不拘小节，更能忍小节。不争一时之快，是因为时机还未到，时机一到，一定会将对手打得落花流水。这是为人处世的一种策略，更是一种生存智慧。
刘邦有“流氓皇帝”之称，脸皮厚，比任何人都能忍。相传他进咸阳宫之后，面对大秦的金银珠宝他忍住冲动，拱手送给了项羽。因为此时他的力量还远远不及项羽。韩信破齐后讨封“假王”，刘邦虽然生气，也忍下这个不安分的手下，还大度地封他做了齐王，因为刘邦欣赏他的军事才华。楚汉之争初期，刘邦被项羽打得无处可逃，连父亲和妻子都不要了，退守成皋，据险坚守。项羽为了诱刘邦迎战，将刘邦的父亲绑在鼎上，对刘邦说：“你赶快出来投降，否则我就煮了你父亲！”刘邦不急，反而笑着说：“我跟你曾经结拜兄弟，我父亲也是你父亲，你若煮了我们的父亲，就分我一碗肉羹吧！”项羽无奈，对刘邦说：“天下动乱多年，只因我们的缘故，现在天下不是你的，便是我的。我愿意与你一决雌雄，不必连累天下的百姓。”刘邦耍赖道：“我跟你斗智不斗勇！”依旧坚守不出。最终，刘邦逼得“力拔山兮气盖世”的西楚霸王无路可走，与他草草议和。
刘邦的“忍功”虽然是懦夫行为，却笑到了最后。他活生生拖垮了项羽，如愿以偿地获得了天下。反观项羽，就有些急功近利，沉不住气。
人生在世，很多东西是不能硬争的。时机不到，即使再勇武、再不服气，又能如何？不如掩盖锋芒，积蓄力量，等待最佳时机。
康熙末年的“九子夺嫡”可谓精彩：蠢蠢欲动的大阿哥胤，两度废立的太子胤 ，不甘寂寞的老三胤祉，一身才华和好名声的老八胤 ，后起之秀胤 ，这五股势力，虽然有强有弱，但除了无人支持的胤祉，哪一股势力都不比老四胤 差。即便老三胤祉，比他还多了一个年长的优势。可这些人锋芒暴露太早，都无缘皇帝宝座。胤 第一次被废，大阿哥胤 首先跳出来建议杀掉胤 ，被康熙帝当众指责“秉性躁急愚顽，岂可立为皇太子”。大阿哥倒台之后，三阿哥胤祉成了优秀的长子，他比较有自知之明，看康熙帝没有将天下托付给自己的意思，鉴于胤 和胤 的前车之鉴，退出皇位之争。最倒霉的要算老八胤 ，他在朝野的呼声最高，是胤 第一次被废后储君的热门人选，但因为太急于获得首肯，支持者太多，反被康熙帝误认为结党营私，以“胤 柔奸成性，妄蓄大志”为由，拘禁了他。此后多年一直打压不断，直至他失去争储的任何机会。最后剩下的只有四阿哥胤 和十四阿哥胤 ，至于康熙帝最终选择谁，当时众臣无从得知。可以肯定的是，前面那么多有机会成为储君的“出头的椽子先烂”，过早被打压了，而那些暗藏韬略的人得到了有效保护，成为笑到最后的人。
智慧点睛
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”很多时候，你的忍让、等待、隐藏，都是获得胜利的有力武器。因为隐忍也是一种实力，为人处世忌争一时之快。
多一分忍耐，少一分烦心
勾践是越国的国君，在他指挥的战斗中，吴王阖闾被斩落脚趾，伤重而死。阖闾之子夫差背负着家仇国恨，俘虏了勾践。勾践买通了夫差的大臣，以割地、赔款、进献美女的条件保住了自己的命。夫差为了以防万一不肯放勾践，将他扣押在吴国为奴，时不时地给顿羞辱。在这样艰难的日子里，勾践没有任何怨言，为夫差牵马，被吴国百姓推搡打骂，受尽屈辱。
有一天，夫差病了，在宫中养病。勾践知道后，一脸焦急地来探病。当他得知夫差刚刚大便完毕，竟然闻闻夫差的大便，又用手指蘸了一点儿尝尝，然后对夫差说：“恭喜大王已经痊愈。因为粪便是黑色的，闻之有奇臭，尝后又有苦味，说明肚子中的毒物已经通过粪便排出。毒物既除，大王的病也就好了。”夫差听后，既感动又震撼，便准许勾践回国。
勾践回国后，励精图治，使越国重新变得强大起来，并趁夫差与中原大国争霸的时候攻打吴国，逼死夫差，成为一方霸主。
勾践看着像是毫无还手之力的小白兔，谁能想到他会像狼一样疯狂地反扑？这就是忍耐的威力。成大事者，必能容忍命运赐予的一切不平，忍不了那么多事，也就成就不了伟业。
容忍是成功的必备要素，正如好事多磨，不历经“九九八十一难”，怎能取得真经呢？人心的向背，通常与人们的胸怀有关。
蜀国的南部有个叫孟获的部落首领发动叛乱，诸葛亮打算亲征。有人说，只要派一个大将就可收复那里，不必劳驾丞相。诸葛亮认为那里民族多而杂，不恩威并施，仅靠武力征服是不行的，坚持亲征。第一次攻打孟获，诸葛亮轻轻松松就赢得了战斗。当孟获被押过来时，诸葛亮没有责罚这个叛军首领，而是好酒好饭地招待他。孟获却不识抬举，扬言：“以前我只是不知道你们的虚实，现在我看到了你们的部署，只要你们敢放我回去，我一定能战胜你们。”诸葛亮微笑着摇了摇鹅毛扇，放了孟获。孟获果然又带兵来挑战，结果仍败于诸葛亮。诸葛亮照旧好饭好菜地招待孟获，孟获仍旧不服，于是诸葛亮又放他回去。孟获很快又卷土重来，如此再三，双方总共战斗了七次，孟获七次被生擒。直到最后一次，孟获才心服口服地说：“七擒七纵，这是从来没有过的事，丞相给了我这么大的面子，我虽然不懂得什么大道理，但也知道如何做人，我怎能不给丞相面子呢？”说罢长跪不起。诸葛亮赶紧将他搀扶起来，依旧设宴款待。从此，孟获死心塌地地归顺了蜀国。
小不忍则乱大谋。打败孟获很简单，征服他却是一件难事，征服西南边陲的少数民族则更难。诸葛亮之所以一次次释放孟获，是因为他考虑得更长远，一定要保证西南边陲这个大后方不出问题，蜀国才能放心出兵中原。打败人容易征服人难，容忍是征服人心的最柔软武器。
如果说诸葛亮的胸怀比海洋还宽广，那么司马懿的心胸也绝不小于海洋。
司马懿兵败之后，不敢再与诸葛亮交战，坚守不出。任凭蜀军怎么叫阵，司马懿只是按兵不动。诸葛亮没办法，就派人给他送去一套白色的女装和头巾，并附书信一封，讽刺他与女人没什么两样，如果再不敢出来迎战，就穿上这套女人衣服，否则就不是男人。诸葛亮那么有风度的人都说出这么刻薄的话了，换作旁人，早就气呼呼地出来应战了。司马懿看完信，却阻止了将领，笑呵呵地将那套女人衣服穿在身上，然后客客气气地对待蜀国的使者，继续按兵不动。军中将领气得抓狂，司马懿却优哉游哉地陪使者吃饭。
司马懿真的是懦弱胆怯吗？当然不是。诸葛亮千里迢迢北伐，远离后方，大军的补给必定成问题，魏军却补给便利。因此无须依靠武力，只要坚守不出，就可以逸待劳。个人受辱事小，魏军的伤亡事大，因此司马懿厚着脸皮当了一回女人。相反，这次诸葛亮却急了，终日劳心劳力，累得不行。当得知诸葛亮每天食物“不过数升”后，司马懿欣喜若狂，因为这意味着诸葛亮活不长了。他只需再等待些时日，一切便可大功告成。果然，不久诸葛亮就去世了。蜀军不得不退却，司马懿兵不血刃，取得了胜利。
司马懿要忍的人很多，不仅忍耐诸葛亮，另一方面还要容忍着魏国同僚的忌妒。所以司马懿要适度退让，以免锋芒过露。就这样忍耐着，司马懿最终成为掌控魏国朝政的权臣。
自己主动的忍耐，这是心怀宽广的一个境界。屡受敌人的刺激，仍能保持清醒的头脑，不为屈辱所怒，不争强，不上当，最终渡过危机，这是心怀更宽广的境界。从这个角度上看，司马懿比诸葛亮还厉害，所以他比诸葛亮活得更久，成就了代魏建晋的伟业。
智慧点睛
自古成就一番伟业者，无不具有韧性。无外力逼迫的自发容忍，这是一种天生的美德；在外力的强烈刺激下仍坚守自己的初衷，这是一种令人敬佩的雅量。忍耐力越强，气量越大，烦恼和麻烦就越少，成绩也就越大。