第1章 前言

王阳明，字伯安，名守仁，今浙江余姚人。少年时代的王阳明就已经胸怀大志，饱读诗书的他以“正心修身，平治天下”为己任，后因体弱多病，接触佛、道思想，于家乡的“阳明洞”修习道家导引术作为养生之法，并以“阳明”为号。他是我国明朝伟大的哲学家、军事家、教育家、文学家，也是著名的“心学”创立者。

青年时期的王阳明不辜负家人的期望，步入了他的仕途生活。有一次，正直的王阳明由于触犯了当时权倾朝野的宦官刘瑾，被廷杖四十，并被贬谪到穷山恶水之中的边远山区—贵州龙场。在龙场任驿丞的日子里，王阳明所处的环境十分恶劣，受尽了人们的白眼和欺凌，生活穷困潦倒，经常吃不上一顿饱饭，更没有固定的居所，但他并没有因此而抱怨生活，反而是以一种坚定的求道精神，克服了种种困难，励志修身不已。最后终于在一个夜晚，他领会到了儒家失传已久的“格物致知”的要旨，洞见了自己的本来面目，彻悟了“知行合一”这种天地间的终极智慧，从而创立了至今影响后世的一门学说——心学。

作为一代哲学大师，王阳明对人心本来是善是恶也有自己的观点，并且还将他的这种思想凝练成四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”事实上，王阳明的心学大致可分为三个部分：“心即是理”的人生论；“知行合一”的认识论；“致良知”的修养学说。他认为，心，乃是天地万物的主宰，心外无理，心外无物，这也是其心学说的基本观点。人们产生善与恶的源头就是人们自己的心，从“良知”出发，人人皆是平等的，凡人也可以成为圣人。只要维护“心为本体”，做到心外无物，追求透彻的本心，胸怀洒脱、超凡入圣，便没有什么困难可言。

王阳明认为任何外在的行动、事物都是受思想支配的，一切统一于心。所以他针对当时社会言行不一的弊病，提出了“知行合一”说，纠正了学术界的大师——朱熹“先知后行”的知行观。他的思想观念一出，立即就引起了思想界变化的高潮，得到了很多人的支持。王阳明的主张打破了程朱理学的禁锢，为委靡消沉的社会灌注了生机与活力，在很长的一段时间里，心学占据了学术界的主导地位。

王阳明是有史以来最受中外伟人推崇的心学大师，他不仅是与尼采齐名的伟大哲学家，更是与孔孟并称的儒家圣人，他集立德、立功、立言于一身而“真三不朽”，首次实现了古今圣贤的最高人格理想，是诸多成大业者一直推崇的心灵导师。

王阳明的心学高扬主体意识，强调内心的力量，追求透明本心、胸中洒脱，对改善现代人的精神状态有着积极的作用，可以让疲惫脆弱的现代人重新获得强大的内心，在浮躁的社会中获得内心的宁静、充实与幸福。同时，王阳明的心学对现代人个性的发展、思想的自由解放、事业的开拓进取也都有着有益的启示。

本书包含了王阳明主要的心学思想，去其糟粕，取其与现代社会相契合的精华。本书试图将王阳明的心学思想与人们现代的思想意识结合起来，让读者在认识阳明心学智慧、掌握其根本精神的同时，还能在现实生活中有效实践，修炼、强大内心，从而使读者从中学会如何正确使用心学，为人们排解生活中的烦忧。