1.2 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

【译文】

如果不及时好好教育，原本善良的品性就会发生改变。教育的道理，最难能可贵的就是要教之以专心之道。

【注释】

苟：如果。

教：读jiào。指导，教诲。“养子使做善，是谓教。”

迁：改变。

道：法则，规律；方向，途径。也可指道理。

贵：特别重要的，值得看重的。

专：集中在一件事上，单纯，独一。指专心致志。

拓展故事

仲永作诗

北宋时期，在江西金溪，有一户姓方的人家，世代以耕种为业。家有一子，名叫方仲永。仲永长到五岁的时候，有一天，突然哭着要书写的工具。父亲对此感到惊异，就从邻居那里借来给他，他当即提笔写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容。父亲将这首诗传送给全乡的秀才观赏，大家都觉得方仲永小小年纪就能写出这样的诗，很奇怪，也很赞赏，都说方仲永是个“神童”。

仲永的“神童”之名传遍乡里，有人指定事物叫方仲永写诗，他立刻能完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，有人用钱财和礼物求仲永父亲去做客，并让仲永写诗。仲永父亲认为那样有利可图，就每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

仲永十二三岁的时候，再有人叫他写诗，诗的水平已经大不如前了。再过了七年，他的才能完全消失，已经做回了农民，跟普通人一样了。

笔者按：方仲永天资聪慧，文思敏捷，最后却成为普通人。这个故事告诉我们：一个人即使有着比常人高的先天禀赋，如果后天不加以培养和历练，不接受传统正规的教育，也会慢慢丧失聪慧，与常人无异。

纪昌学箭

古时候，有一个叫纪昌的人，拜飞卫为师，学习射箭的技术。飞卫是当时赫赫有名的箭师。

飞卫是一位负责的老师，他收下纪昌做徒弟后，对纪昌学习射箭要求很严！

飞卫要求纪昌先学会不眨眼，他说只有练到不眨眼才可以谈得上学射箭。纪昌决心练好老师的这个要求。

纪昌回家就想，什么方法可以让自己不眨眼呢？

他抬头看到妻子正在织布，织布的梭子不停地在织布机上上下穿梭忙碌，他突然有所醒悟。于是，他仰面躺在他妻子的织布机下面，两眼直盯着织布机下面穿过来的梭子。就这样，纪昌天天如此，躺在织布机下看穿过来的梭子，坚持练了三年，从未间断过。后来即使锥子的尖端刺到了眼眶边，他也能做到双眼一眨不眨了。于是纪昌去到飞卫那里向老师汇报自己的成绩。

可是，这位严格的老师听了纪昌的汇报后，并没有马上表扬纪昌，而是说：“你还没有学到家。要学好射箭，你还必须练好眼力才行，要练到看小的东西像看到大的一样，看隐约模糊的东西像明显的东西一样。你还要继续练，练到了那个时候，再来告诉我吧。”

这一次，纪昌用一根牦牛毛，一端系上一个虱子，另一端悬挂在自家的南窗口上，两眼注视着吊在窗口牦牛毛下端的虱子。他一直目不转睛地看。10天的时间，那虱子似乎是渐渐变大了。纪昌仍然坚持练习。三年过去了，眼中的那个系在牦牛毛下端的虱子仿佛变得更大了，大得像车轮一样。纪昌再转看其他的东西时发现，原来什么东西在他眼前都变大了，大得像巨大的山丘。于是，纪昌找来用燕国生长的牛角所装饰的强弓，用出产在北方的蓬竹所造的利箭，瞄准虱子，将箭射过去，箭头恰好从虱子的中心穿过，而悬挂虱子的牦牛毛却没有被射断。

纪昌深深体会到要学真本领非下苦功夫不可。他便把这一成绩告诉了飞卫。

飞卫听了高兴得跳了起来，拍着纪昌的胸脯说：“你成功了。对射箭的奥妙，你已经掌握了啊！”

笔者按：坚持不懈是成功的基石。只有持之以恒反复不断地练习，才能练好基本功，学到真本领。

【评析】

如果不去教育，或者不接受教育，那么善良的本性就会发生改变。方仲永流于市井平民的例子正好充分说明了“教”对人成长的重要性。

“教”分“教育”和“受教”两个方面。

前者指父母师长对晚辈学生的指点引领，包括道德意识和文化技能。这个自然就和我们现在讲的“教育”相近。当然古代文化中的“教”更重视道德教育，如《弟子规》中就讲到弟子“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。把道德教育中诸如孝顺父母，爱护兄弟，谨慎做事，诚信做人，有博爱之心，亲近仁德放在学习文化知识的前面，认为人应该是具备良好的品德之后，才能去学一些知识和技能。如果没有德行做前提，任何文化知识的培养都是对社会的负担，还可能会对他人造成伤害。现代社会往往更重视的是文化知识的培养。比如从小就让孩子学习画画、唱歌、跳舞、弹钢琴、打球等。等到学校教育阶段，主科是数学、语文、英语、物理、化学等。这些科目中，学校教育大多注重的是分数的提升，忽略了人格的培养和道德意识的建立。家长在分数指挥棒之下，也唯分是图，让学生进大大小小各种各样的补课班，学生本来不多的时间让补课占据，学生自由的空间和时间少了，思考的时间也少了，正在成长的道德意识不能够确实完善。造成了诸如忧郁、压力大、嫉妒等各种心理问题以及打架、犯罪等各种社会问题。这些问题的产生，不能不说和现在教育体制下忽视道德教育、重视文化知识教育有关。

后者指晚辈学生对父母师长教育的接受问题。《论语》中有一句话，“不愤不悱，不启不发”，说的是孩子在学习的过程中，要有预先想求知的希望，老师才能适时点拔引领，让他形成自主学习的意识。

中国有句古话：“教妇初来，教人婴孩。”想要培养媳妇能够识大体，孝顺公婆，尊敬丈夫，谨慎持家，就要从她刚入门的时候开始教她；想要让自家的孩子能够知书达礼，懂得孝悌和敬让，懂得是非和得失就要从孩子还是婴儿的时候开始教育。中国人讲慎始，从一开始养成一个什么状态，今后就是什么状态，如果从一开始没有养成想要的状态，以后再想改就难了。

“教之道，贵以专”，这里的“专”含义非常深刻，中国古人讲“一门深入，长时熏修”，说的就是“教育”要“专”的问题，“专”，就是专一，专心致志，要持之以恒，要坚持不懈，要把一门学问或技能弄通弄懂，学到通达明了的程度，不能一会儿学这样，一会儿又学那样，不能半途而废，要熟练掌握才行。

所以，教育是一个大问题，要适时、及时、注重内容、要讲究方法。如果不能做到这几点，人的本性就是再优秀，也可能发生意想不到的改变。

【思考】

各位读者，您有什么梦想？您一直在为自己的理想而坚持奋斗吗？接下来您又有什么计划呢？