1.学会遗忘
一生中，能让你珍惜的东西也许并不多；一生中，有些往事也许是你无法忘怀的。然而生活的航船却一直向前行驶，痛苦、欢乐、奋斗的人生永无尽头。我们不能总活在过去，留恋过往会让我们畏惧未来，可前路还有很多事情等着我们去完成。
有一个人，他在20岁的时候因为被人陷害而锒铛入狱。10年后冤案告破，他终于走出了牢房。出狱后的他并不甘心，开始了几年如一日的反复抱怨和诅咒：“我真不幸，在最年轻有为的时候遭受冤屈，在监狱度过了本应是人生最美好的一段时光。监狱简直不是人待的地方，狭窄的空间让人备感压抑，唯一的小窗口里几乎看不到阳光。冬天寒冷难忍，夏天蚊虫叮咬，真不明白，命运为什么不惩罚那个陷害我的家伙。即使将他千刀万剐，也难以解我心头之恨啊！”
这样一直持续到他75岁那年，疾病让他卧床不起。弥留之际，一位德高望重的老者来到他的床边，问道：“事情已经过去那么多年了，为何还如此耿耿于怀呢？”
老者的话音刚落，病床上的他声嘶力竭地叫喊起来：“我怎么能释怀，那个陷我于不幸的人现在还活着，我需要的是诅咒，诅咒那个使我遭遇不幸的人。”
老者又问：“你因受冤屈在监狱里待了多少年？离开监狱后又生活了多少年？”他恶狠狠地如实回答了老者。
老者长叹了一口气，说：“你真是世上最不幸的人，他人的陷害使你在监狱中度过了艰苦的10年。而在你走出监狱获得自由后，你却用心底的抱怨和诅咒囚禁了自己近50年！”
我们生活在世间，每个人都或多或少地被烦恼包围着，所以忧愁往往会陪伴自己左右。有烦恼并不重要，重要的是要学会遗忘。如果我们不能遗忘，事事计较，那么，烦恼与忧愁，只会越积越多，从而使我们的生活感到越来越累。
一位知名学者在做演讲的时候说起过这么一件事情：某天晚上，他去看望一位遭人诬陷的朋友。吃饭时，这位朋友接了个电话，从两人的对话中他听出来，打电话的人要告诉这位朋友诬陷者是谁。可这位朋友却说：“你千万别告诉我，我不想知道。”对方满心不解，这位朋友的解释是：“知道了又怎么样？有些事情不需要知道，有些事情需要忘记。”
学者对这位朋友的豁达很是赞赏。人生不如意十之八九，若要让自己快乐，就必须给自己减压，最好的减压方法就是学会忘记。人生需要能“拿得起”，可有时候“放得下”更重要。
有个小故事，说的是一个小和尚和老和尚一起去化缘，小和尚毕恭毕敬，什么事都听师父的。他们走到河边的时候，正好一个女子要过河，老和尚便背起这女子过了河，上岸后，女子道完谢就离开了。然而小和尚心里却一直疑惑：师父怎么可以背那个女子过河呢？可他又不敢问。就这样，一直走了近20里，小和尚实在憋不住了，就问师父：“师父，我们是出家人，出家人应不近女色，你怎么能背那女子过河呢？”师父转头看着他淡淡地回答道：“我把她背过河就放下了，可你却背了她20里路还没放下。”
老和尚的话充满禅意，细细品来，也是一种人生的哲理。人的一生就像是一次长途跋涉，每个人都在不停地行走。沿途中我们会看到各种各样的风景，经历许许多多的坎坷，如果把走过去、看见过的事物都牢记心上，就会在无形中给自己增加很多额外的负担。
经历越丰富，压力也就越大，倒还不如一路走来一路忘记，永远保持轻装上阵。时光不会倒流，过去的事情也不可能像影片一样倒带重播，除了吸取经验教训以外，我们大可以就此释怀。
生活中，难念的经一本接着一本，它们以种种不同的方式，交替访问我们。如果不学会遗忘，让这一个接一个的负担积压在自己身上，总有一天，沉重的压力将彻底摧毁我们的意志。
在爱情上，也许曾经深切的爱，让我们无法面对分手的现实。但我们应该学会遗忘，让时光冲淡那份伤痛，重新去感受未来的美丽。如果一味地纵容自己整天胡思乱想，把那些没有价值的东西也记存在头脑中，那你总会感到前途渺茫，认为人生总是不如意占多数。
过分看重名和利的我们，常常将自己弄得疲惫不堪，也常常将他人对自己的种种误解深藏内心，对他人的轻视耿耿于怀。于是，原本打算给自己营造一片浪漫温馨的天地，不料到头来却是给自己套上了一个又一个的精神枷锁。心头那片蓝天在不知不觉中蒙上灰色，伴随着成长的足迹深植于心，并在不经意间折磨着自己。
此时，我们真的需要一点遗忘的精神。不妨到大自然中去体会事物本真的神韵，从而净化自己的心灵，将所有悲苦释放，将本不应留下来的事情遗忘。
当然，忘记也需要加以选择，有些人、有些事在你的一生中是无法忘怀，也不该忘怀的。
阿拉伯地区有位著名作家叫阿里，有一次他和吉伯、马沙两位朋友结伴旅行。三人行经一处山谷时，马沙失足滑落。幸亏吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙于是在附近的大石头上刻下了：某年某月某日，吉伯救了马沙一命。接着三人继续前行，又走了几天后，三人来到一处河边时，吉伯和马沙为一件小事吵起来，盛怒之下的吉伯打了马沙一耳光。于是马沙跑到沙滩上写下：某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。当他们旅游回来后，阿里好奇地问马沙为什么要把吉伯救他的事刻在石头上，却将吉伯打他的事写在沙上？
马沙回答：“我永远都感激吉伯救我，并且铭记于心。至于他打我的事，我的记忆会随着沙滩上字迹的消失，忘得一干二净。”
这个故事告诉我们，别人对你的帮助要牢记，而别人对你的不好则要忘记，这才是做人的本分。
生活中，我们快乐着、痛苦着、烦恼着、憧憬着。有许多人和事值得我们记忆并珍藏，可是在许多时候，我们更应该学会遗忘，忘却那些不用记忆的困惑。不再被忧伤的往事所淹没，不再被昨日流逝的荣誉所束缚。
2.学会包容，学学弥勒佛
在很多寺院中，人们进入寺门后映入眼帘的是一尊大肚弥勒佛。在佛教中弥勒佛是宽容的代表，因此，他预示着希望和喜悦。世传弥勒佛的原型是历史上一个叫布袋和尚的法师，他曾说过一句话：“我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。”
布袋和尚所说的“布袋”，其实指的就是人的胸襟。宽容者的度量，能包容四方，凭着广阔的心理生活空间，悠游于尘世之中，活得潇洒自在。
古时候，有一个禅院里住着一位老禅师。一天晚上，老禅师独自在院中散步时，发现墙角放着一把椅子。
“这定是院里哪个不守规矩的小僧人越墙出去了！”老禅师心想。于是，他把椅子挪开，自己蹲在那里。
没过多久，果然有一位小僧人翻墙进来，他没有发现板凳已经不在，取而代之的是自己的师父，就踩着法师的背跳进院子里。站稳之后，小僧人这才发现，自己刚才踩的不是椅子，而是自己的师父，不禁大惊失色。
只见这位老禅师直起身子，拍拍身上的灰尘，用平和的语气说：“天冷夜深，当心着凉。”说完转身就走了。
这位老禅师的宽容，让小僧人深感内疚。此后，就再也没做过违规的事情了。
一位佛学大师说：“僧人懂得宽容之道，所以能让弟子们在潜移默化中得到教益。”现实生活亦是如此，如若我们能宽待身边的每一个人，那么人生处处都会变得和睦融洽，我们所生活的世界也会因此而成为人间净土。
有位将军向白隐禅师问道：“真的有天堂和地狱吗？”禅师反问：“你是做什么的？”将军自得地说：“我是一个大将军。”白隐禅师大喝一声：“是谁有眼无珠请你当将军？你看来倒像是个屠夫！”将军闻言怒不可遏，拔出腰间的刀作势要砍向禅师，禅师即说：“地狱之门由此开。”将军惊觉自己失态，即收起嗔怒之心，向禅师行礼。禅师又说：“天堂之门由此开。”
“虽然我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这是法国启蒙思想家伏尔泰的一句呐喊，它体现了对“异见”的胸怀，是一种高层次的包容。但无奈的是，我们明明知道这种胸怀的可贵与高尚，却很难让它为己所有。
面对别人的不同看法，我们容易产生抵触和反感的情绪，我们太容易在心中一厢情愿地认定自我的正确性，认为别人都是错的，甚至会因为别人的不同意见而认为对方心怀不轨。这正是人类天性的一种体现。
人生就像一场修行，在每一天的生活中提炼自己的内心，我们需要不断地战胜自己内心的自私，让自己成为一个更加宽容的人。
不论是做人还是做事，包容的智慧都弥足珍贵。真正的佛法，对于世间的一切都是恭敬的，这是佛的精神。所以，即使你不信佛法，也应该学会佛法倡导的包容精神。如果你信佛法，那么就要学弥勒佛，常开笑口、放大度量。
要相信，即使其他人的观点和自己不同，也有可取的地方，要用宽容的心态面对他人。
3.以宽容“度一切众生”
每个人都渴望自己能够成为一个有修养的人。那么，修养的最高境界又是什么呢？答案很简单，是宽容。
所谓“严于律己，宽以待人”。如若为人宽厚，不管别人待你好与不好，都能谅解、都能包容，这便是人生最大的修养。
有位佛学大师说：“佛要教化一切众生，慈爱一切众生，对好的要慈悲，对不好的更要慈悲。好人要度，要教化，坏人更要教化。这是佛法的精神，所以佛家有云：‘普度众生’。”
有一天，一个强盗突然闯进禅院，对正在打坐的七里禅师恶狠狠地说：“快把你们禅院的钱都拿出来，不然我对你不客气！”七里禅师平静地指着一个木柜，说：“所有的钱都在里面了，你自己去取吧！不过，希望你能够给我们留下一点，因为禅院快要没米了。”
强盗得手后，就急着逃走，这时七里禅师突然叫住了他：“你等等。”强盗不解地问：“你想干什么？”
“收了别人的东西应该道谢才对啊！”七里禅师认真地说。强盗迟疑了一下，对禅师说了句：“谢谢。”然后逃之夭夭。
然而天网恢恢，疏而不漏，这个强盗最终还是被捕了。衙役把他带到七里禅师面前，问七里禅师说：“这个人曾经抢劫过你，是吗？”强盗非常惶恐地看着七里禅师，他知道，只要七里禅师说一声“是”，那么自己的下半生就将在监狱中度过。他心想：完了，七里禅师没有理由不指证我。
但是令人万万没有想到的是，七里禅师却对衙役们说：“他没有抢我的钱，是我自愿给他的，而且，他也谢过我了。”
就这样，强盗逃过了一劫。但由于他还曾在其他地方犯过小案，所以仍被官府处以一年监禁。
在监狱中，强盗始终在想：七里禅师为什么没有揭发我呢？难道仅仅是因为自己对他说了声“谢谢”，他就宽恕了我的罪过吗？这个问题强盗始终想不通，可他却由此对七里禅师充满了敬意。从前，他在做坏事时，总觉得自己已经堕落了，将来无论自己如何改变，别人都不会再宽恕自己。但是现在，还有人能够宽容自己的愚蠢和邪恶，这个人就是七里禅师。
强盗服刑期满之后，立刻前去拜见七里禅师，真诚地恳请禅师收他为徒。
七里禅师笑着对他说：“我可以宽恕你的罪恶，但是这还不够，必须要你自己宽恕自己才行。从前的事情，都忘了吧！从今往后，宽恕自己，也宽恕别人，让你的生命重新开始。”
强盗顿悟，从此以后和七里禅师一起修行，终成一代高僧。
七里禅师的宽容之心，让强盗走上正途。由此可见，宽容这种柔性的力量，似一捧清泉，能洗净自己和被宽容对象心中的尘埃。面对别人的错误，一味地以暴制暴，只能让彼此的心结越结越深。
盘硅禅师是一位得道高僧，很多误入迷途的人都因他的感化而获得新生。
他有个弟子有偷窃的坏毛病。禅师多次教诲，他都没当回事。后来这位弟子因为偷窃被人抓住。面对找上门来的失主，禅师的众弟子感到羞愧难当，纷纷要求禅师严惩行窃的弟子。但是盘硅却用自己宽厚仁慈之心原谅了那个弟子。
可是没过多久，那个弟子竟然又因为偷窃而被抓住，众弟子忍无可忍，为了寺院的名声，他们一致认为要把那个偷窃的弟子赶出寺去。于是众人联名上书，表示如果再不处罚这个弟子，他们就集体离开。
盘硅看了弟子们的联名上书后，把他的学生们都叫到跟前来说：“你们都能够明辨是非，我感到很欣慰。你们是我的学生，如果你们认为我教得不对，可以去别的地方。但是我不能不管他，因为他还不能明辨是非，如果我不教他，谁教他呢？所以，不管怎么样，即便你们都离开我了，我也不能让他离开，他需要我的教诲！”
众学生听后，心中的不满不知不觉间都消散了，他们对禅师的敬意也更为深刻。而那个偷窃者早已感动得热泪盈眶。
“善恶是法，法非善恶”，善恶只在一念之间。从本性上看，每个人都是一样的！
或许你曾因被别人欺骗而憎恨过，想一下子改变这个社会，却劳而无功。那么，你唯一能做的就是在自己的心里种一颗善良的种子，用爱孕育，让它开花结果。这些绚丽的花、香甜的果，会温暖你和你周围的每一个人。
有一位禅师，住在山间的茅屋修行。一天晚上他散步归来，看见自己的茅屋正在被小偷“光顾”，然而他孑身一人，屋内无一长物。禅师便脱下自己的外衣，他怕惊动了小偷，就站在门口等他出来。
小偷果然一无所获，愤愤然地走出茅屋，却看到了站在门口的禅师。正在他感到惊愕之时，禅师悠然说道：“我的朋友，你走大老远的山路来探望我，总不能让你空手而归呀！夜深了，带上这件衣服避寒吧！”
说着，就把衣服披到小偷身上，小偷满面羞愧，低着头溜走了。
禅师一直目送小偷，直到他的身影消失在山林之中，抬头感慨地说：“可怜的人！但愿我能送一轮明月给他，照亮他下山的路。”
第二天清早，禅师推开房门迎接温暖的朝阳，却看到他披在小偷身上的外衣整齐地叠放在门口，禅师高兴地说：“我终于送了他一轮明月！”
是在别人“错”的伤口上无情地撒一把揭穿的“盐”？还是用自己宽容的“药水”去帮别人慢慢清洗呢？毫无疑问，只有后者才是人与人之间沟通的最佳途径。因为宽容如药，不仅洗尽了别人伤口上“错”的铅华，还在别人痊愈的心灵上涂上了一层爱的护肤霜！
宽容是一种无声的教育。宽容的人，其信仰才更真实。最难能可贵的是那种不求回报的给予，因为它以爱和宽容为基础：要取得别人的宽容，首先要宽容别人。尽管我们不求回报，但是美好的品质总会在最后显露它的价值，这更让人感动。责人不如帮人，倘若对别人的错处一味挑剔、苛责，只会更加令人反感，甚至可能还会激起别人的逆反心理。
海明威的短篇小说《世界之都》，写的是一对住在西班牙马德里的父子的故事。小说中本该相依为命的两父子，却因代沟及性格差异等原因，产生了一系列冲突，以至于儿子离家出走。做父亲的心急如焚，四处寻找却是杳无音信。走投无路的父亲突然想到去报纸上登寻人启事。他的儿子名叫帕科，这是西班牙最常见、最普通的名字。
父亲在报纸上这样写道：“亲爱的帕科，爸爸明天一整天在马德里日报社的大门口等你。过去的一切让它烟消云散吧。我爱你！”
第二天中午（海明威给了小说一个叫人吃惊的结尾），在马德里日报社门前竟涌来800个等待宽恕而名叫帕科的人！
人一生的福气有许多种，但其中最可靠的是宽容。因为这种福气并不来自外界，而是完全发自内心。拥有了宽容，就拥有了佛家所说的“福报”，生命亦会得以升华。
4.原谅那些曾伤害过我们的人
古希腊神话里有一个大英雄名叫海格里斯。一天，海格里斯走在崎岖不平的山路上时，发现有个袋子一样的东西挡住了去路，便一脚踢向那东西，没想到那东西不但没有被踢破，反而膨胀起来，变得更加大了。海格里斯愤怒不已，抡起一根碗口粗的木棒去砸那东西，结果它竟膨胀到把路给堵死了。
就在这时，一位老者从山中走出，他对海格里斯说：“快别动它，朋友，忘了它，离它远去吧！它的名字叫仇恨袋，你不侵犯它，它就会小如当初；你若侵犯它，它便会膨胀起来，把你的路给挡住，和你敌对到底！”
是啊，“仇恨袋”不过是个象征，报复的火焰一旦燃烧起来，可以让人的理智窒息。报复如同一把“双刃剑”，在你报复别人的时候，剑的另一头正在刺向自己。所以，当遭遇背叛和伤害时，应该保持理智而不是冲动，选择宽容而不是报复，倡导放下而不是执著。只有这样，才能真正走出伤害，重新开始自己的生活。
原谅可容之言，饶恕可容之事，包涵可容之人，时时宽容，常常忍让，才会达到精神上的制高点，“一览众山小”才会宠辱不惊，心境安宁。而被宽恕者自会感恩图报，以求心灵上的自我救赎，这样便达到了“双赢”的效果。
美国第三任总统杰斐逊与第二任总统亚当斯从交恶到宽恕的故事，成为化敌为友的典范。
杰斐逊在就任前夕，到白宫去想告诉亚当斯，他希望针锋相对的竞选活动并没有破坏他们之间的友谊。但据说杰斐逊还来不及开口，亚当斯以为他要来奚落自己，便咆哮起来：“是你把我赶走的！是你把我赶走的！”从此两人没有交谈达数年之久。
直到后来，杰斐逊的几个邻居去探访亚当斯，这个固执的老人仍在诉说那件难堪的事，但接着冲口说出：“我一直都喜欢杰斐逊，现在仍然喜欢他。”邻居把这话传给了杰斐逊，杰斐逊就请了一个彼此皆熟悉的朋友告诉亚当斯当年的误会，让亚当斯也知道自己对他所怀的深厚友情。
后来，亚当斯回了一封信给杰弗逊。从此，两人开始了美国历史上最伟大的书信往来。
宽容，最重要的因素便是爱心。原谅那些曾伤害过我们的人，并不是一件容易的事，但是如果我们这样做了，就会从中体验到宽容的快乐。不顺心的事随时都会发生，若能宽容待人、做事，便能享受快乐的一生，这难道不是我们人生的幸事吗，所以我们应尽量以愉快的心情处理生活上的各种问题，即使忍无可忍，也应用理智来抑制自己的情绪，使大事化小，小事化了。
有一位著名的音乐家，在成名前曾经担任过俄国彼德耶夫公爵家的私人乐队的指挥。
突然有一天，公爵决定解散这支乐队，乐手们听到这个消息的时候，一时间全都面面相觑、心慌意乱，不知道如何是好。看着这些和自己一起同甘共苦许多年的亲密朋友，这位指挥更是睡不安寝、食不甘味。在他绞尽脑汁之后，忽然有了一个主意。
他谱写了一首《告别曲》，说是要为公爵做最后一场独特的告别演出，公爵同意了。
这一天晚上，因为是乐队在公爵家的最后一次演奏，乐手们表情呆滞、万念俱灰，根本打不起精神。但是看在与公爵一家相处这些日子的情分上，大家还是尽心尽力地演奏起来。
这首乐曲的旋律一开始极其欢快优美，把与公爵之间的情感和美好的友谊表达得淋漓尽致，公爵深受感动。渐渐地，乐曲由明快转为委婉，又渐渐走向低沉，最后，悲伤的旋律在大厅里弥漫开来。
这时，只见一位乐手停了下来，吹灭了乐谱上的蜡烛，向公爵深深地鞠了一躬，然后悄悄地离开了。过了一会儿，又有一名乐手以同样的方式离开了。就这样，乐手们一个接着一个地离去，到最后，空荡荡的大厅里就剩下指挥一个人。只见他深深地向公爵鞠了一躬，吹熄了指挥架上的蜡烛，偌大的大厅刹那间暗了下来。
就在他也要像其他乐手一样，独自默默地离开时，公爵却忍不住了，他的情绪似乎已经达到了顶点。他大声地叫了起来：“这是到底怎么一回事呢？”指挥真诚而深情地回答说：“公爵大人，这是我们全体乐队在向您做最后的告别呀！”这时候公爵突然明白了指挥的用心，情不自禁地流出了眼泪：“啊！不！请让我再考虑一下。”
就这样，这位指挥用一首《告别曲》的奇特氛围，成功地让公爵改变了主意，将整个乐队留了下来。他就是被誉为“音乐之父”的世界著名音乐家——海登。
生活中，不少人会这样做：你对我不好，我也不会对你好。比如，有些人在被抛弃、被辞退的时候，往往会愤愤离去，甚至采取报复行为。还有这样一种情况，一些人即便是在决定抛弃对方或者准备跳槽时，也不愿意给对方留下一个好的印象，只能让结局更为糟糕。相反，海登深知，即便是最后的时光，也要一样无限美好地离去，为的是给双方留下一些更美好的或是更值得他日回忆的东西。
春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺国君之位而战。鲍叔牙辅助小白，而管仲助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。齐桓公执政后，想任命鲍叔牙为相国。可鲍叔牙心胸宽广，有知人之明，坚持把管仲推荐给桓公做相国。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他；治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他；讲究忠信，团结好百姓，我不如他；制作礼仪，使四方都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。”
齐桓公也是宽容大度之人，他并不记射钩私仇，采纳了鲍叔牙的建议，重用管仲为相国。管仲担任相国后，协助齐桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐国转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的国家，齐桓公也因此成就了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。
林肯总统对政敌素以宽容著称，因此引起了一些议员的不满。面对非议，林肯微笑着回答：“让他们变成我的朋友，难道不正是在消灭我的敌人吗？”
一语中的！多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
5.建设安详和谐的人际环境
佛家特别强调亲和众生，与众生为友。
当一个人了解人际关系的正面意义与功能时，就能以积极的态度来面对，也能享受到人际交往所带来的乐趣。寻求朋友就像渴了要喝水一样，是人类群体性的自然表现。跟不同的人在一起，才能显现出自己存在的价值与意义，若世上只有你一人，那么，你的存在及所作所为，又有什么意义与价值呢？
生活得愉快、美满、充实、潇洒，是每一个人终身不懈追求的目标。那么，如何才能达此人生佳境呢？星云大师认为，我们往往只强调外部社会环境、工作成就、社会尊重、生活条件等物质的改善，却忽视了对于主体安详的心境、人际环境的关注和建设。到头来，许多人非但未能从不断提高的社会地位、逐渐增加的荣誉财富中品尝到幸福的滋味，反倒视生活为不堪忍受的累赘。
那么，怎样的人际环境才可称之为安详？
第一，安详的人际关系是统一和谐的。
我们对这个世界的态度，通常取决于个人的观念、情绪、欲望。当它们主次分明，条理清晰，沟通协调时，心中自然就没有矛盾，人际关系也由此得以统一与和谐。人际关系处在和谐统一之中，主体行动起来，必然表现得坚定、果断，一旦目标确定，便会始终不渝地为之奋斗，也会得到众多的支持。相反，若是处于纠缠不休，“割不断、理还乱”的人际环境中，心也就纷乱无绪。犹如多头马车，彼此牵制，奔向各方，终将止步不前。在这样的心态下，主体为人处世总是患得患失，犹豫不决。有时你明明想做某事，没过几分钟就自己推翻了自己；明明理智告诉你这样做是对的，情感却使你厌恶；明明你理智上坚信某人不可为友，可情感却鼓励、怂恿你去接近他。
第二，安详的人际环境是宁静安适的。
所谓宁静安适，即稳定平和、无愧无悔、踏实饱满、纯真畅达。如果说统一和谐是关于观念、情绪欲望之间如何合理协调人际结构状态的话，那么，宁静安适则是由此产生的良好的人际环境属性。现实生活中，每一个人都能明确无误地感受到，只要我们的人际关系统一、和谐，人际环境就宁静安适了。如此一来，一个人往往在生活中就会表现得自信但不目空一切；有理性但不过分；有主见而不强加于人；有才干却谦虚有礼。
第三，安详的人际环境是明彻透悟的。
所谓明彻透悟，就是在与人交往过程中，对各种各样的事物和现象都能自觉认知的境界。内心不困不惑，就能从纷乱中理出头绪，从对立中看到和谐，从失败中想到成功，从黑暗中看到光明。换句话说，一切矛盾、烦恼、忧愁、压抑、暗淡，都会瓦解冰释，不再侵扰我们。
所谓安详，不过是人际环境的一种良好的整合状态，具有和谐统一、宁静安适和明彻透悟三重有机联系的特征。