11.17柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。子曰：“回也，其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
孔子集中评价、对比六个弟子。柴，高柴，字子羔。愚，蠢笨。参，曾参，字子舆。鲁，迟钝。师，颛孙师，字子张。辟，独辟。由，仲由，子路。喭（yan四声），刚猛粗率。
《注疏》：此章孔子历评六弟子之德行中失也。“柴也愚”者，高柴性愚直也。“参也鲁”者，曾参性迟钝也。“师也辟”者，子张才过人，失在邪辟文过也。“由也喭”者，子路之行失于畔喭也。“子曰：回也，其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”者，此盖孔子美颜回，所以励赐也。其说有二：一曰：“屡，数也。空，匮也。亿，度也。言回庶几圣道，虽数空匮贫穷，而乐在其中。是美回也。赐不受命，唯货财是殖，若亿度是非则数中。言此所以勉励赐也”。一曰“屡犹每也。空犹虚中也。言孔子以圣人之善道，教数子之庶几，犹不至于知道者，各内有此害故也。其于庶几每能虚中者，唯有颜回怀道深远。若不虚心，不能知道也。子贡虽无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，有此二累，亦所以不虚心也。《史记.仲尼弟子列传》：“高柴，字子羔。郑玄曰：“卫人。少孔子三十岁”。《左传》亦作子羔，《家语》作子高，《礼记》作子皋，三字不同，其实一也。云“子路之行，失于畔喭”：旧注作“（口反）喭”，字书“（口反）喭，失容也”。言子路性行刚强，常（口反）喭失于礼容也。今本（口反）作畔。王弼云：“刚猛也。”云“言回庶几圣道”者，《易·下系辞》云：“颜氏之子其殆庶几乎？”是回庶慕几微之圣道。云“虽数空匮，而乐在其中”者，即“箪食瓢饮，不改其乐”是也。云“赐不受教命”者，言不受夫子礼教之命。云“惟财货是殖”者，言唯务使货财生殖蕃息也。云“亿度是非”者，言又用心亿度人事之是非也。云“盖美回，所以励赐也”者，言孔子之意，美颜回贫而乐道，所以劝励子贡，言汝既富矣，又能亿则屡中，何得不受教命乎？云“一曰”以下者，何晏又为一说也。云“以圣人之善道，教数子之庶几”者，言孔子以圣人庶几之善道，并教六子也。云“犹不至于知道者，各内有此害”者，言圣人不倦，并教诲之，而犹尚不能至于知几微善道者，以其各自内有愚、鲁、辟、喭之病害故也。云“其于庶几每能虚中，唯回”者，言唯颜回每能虚其中心，知于庶几之道也。云“怀道深远，不虚心，不能知道”者，此解虚中之由，由其至道深远，若不虚其中心，则不能知道也。云“子贡虽无数子之病”者，谓无愚、鲁、辟、喭之病也。“然亦不知道”者，谓亦如四子不知圣道也。云“虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，亦所以不虚心也”者，此解子贡不知道，由于有此二累也。虽不穷理而幸中，释经“亿则屡中”，言虽不穷理尽性，但亿度之，幸中其言也。《左传》“定十五年春，邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：‘以礼观之，二君者皆有死亡焉。’夏五月壬申，公薨。仲尼曰：‘赐不幸言而中。’”哀七年，“以邾子益来”，是其屡中也。“虽非天命而偶富”，释经“不受命而货殖”也。言致富之道，当由天命与之爵禄，今子贡不因天命爵禄，而能自致富，故曰“偶富”。言有亿度之劳，富有经营之累，以此二事，何暇虚心以知道？故云“亦所以不虚心也”。
何晏、邢昺《论语注疏》，将孔子评价六位弟子作一章，朱熹《论语集解》则分两章。《注疏》中能看出，颜回得到评价最高，唯其能“知”道；子贡最神奇，亿度（猜测、预言）经常被事实印证，而且生意兴隆，财源广进。
《集注》：柴，孔子弟子，姓高，字子羔。愚者，知（智）不足而厚有余。家语记其“足不履影，启蛰不杀，方长不折。执亲之丧，泣血三年，未尝见齿。避难而行，不径不窦”。可以见其为人矣。鲁，钝也。程子（颐）曰：“参也竟以鲁得之。”又曰：“曾子之学，诚笃而已。圣门学者，聪明才辩，不为不多，而卒传其道，乃质鲁之人尔。故学以诚实为贵也。”尹氏（焞）曰：“曾子之才鲁，故其学也确，所以能深造乎道也”。辟，便辟也。谓习于容止，少诚实也。喭，五旦反（按此标注，宋当时读wan，如今汉语词典里读yan）。喭，粗俗也。传称喭者，谓俗论也。杨（时）氏曰：“四者性之偏，语之使知自励也。”吴（棫）氏曰：“此章之首，脱‘子曰’二字。”或疑下章子曰，当在此章之首，而通为一章。——子曰：“回也其庶乎，屡空。（庶，近也，言近道也。屡空，数至空匮也。不以贫穷动心而求富，故屡至于空匮也。言其近道，又能安贫也。）赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”（中，去声。命，谓天命。货殖，货财生殖也。亿，意度也。言子贡不如颜子之安贫乐道，然其才识之明，亦能料事而多中也。程子曰：“子贡之货殖，非若后人之丰财，但此心未忘耳。然此亦子贡少时事，至闻性与天道，则不为此矣。”范（祖禹）氏曰：“屡空者，箪食瓢饮屡绝而不改其乐也。天下之物，岂有可动其中者哉？贫富在天，而子贡以货殖为心，则是不能安受天命矣。其言而多中者亿而已，非穷理乐天者也。夫子尝曰：‘赐不幸言而中，是使赐多言也’，圣人之不贵言也如是。”
这句话中六个弟子，对颜渊和子贡进行了对比性介绍。其余四人则用一个字总结。虽然孔子送给曾参一个“鲁”字，但从后世阐明孔子之“道”和传承“道学”方面，贡献颇大，影响很大。
如果没有孔子，就不会成就他的这些弟子们，而同时，没有这些弟子们对其思想和“道统”的传承，也不会成就孔子的历史地位。可谓相辅相成、相得益彰。