15.5子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
好一个爱问问题的颛孙师。猜测子张应该是要去远方的国家进行国事访问或者就任鲁国驻某远邦大使。临行前来向老师孔子问“行”。孔子指出两个要点：一是“言忠信”，说话做事讲究忠信；二是“行笃敬”，和别人打交道要尊敬对方。这样的话，走到哪里都受人欢迎，畅通无阻。子张把老师的话用大狼毫毛笔书写到自己的大腰带上。
《论语注疏》：子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？（郑玄曰：“万二千五百家为州，五家为邻，五邻为里，行乎哉？言不可行。”）立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”（包咸曰：“衡，轭也。言思念忠信，立则常想见，参然在目前。在舆，则若倚车轭。”）子张书诸绅。（孔安国曰：“绅，大带。”）【疏】：此一章言可常行之行也。“子张问行”者，问于夫子，何如则可常行。“子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉”者，孔子答言，必当言尽忠诚，不欺于物，行唯敦厚而常谨敬，则虽蛮貊远国，其道行矣。反此，虽州里近处，而行乎哉？言不可行也。“立则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也，夫然后行”者，舆是车舆也。衡，轭也。言常思念忠信笃敬，立则想见，参然在目前。在舆则若倚车轭。夫能如是，而后可行。“子张书诸绅”者，绅，大带也。子张以孔子之言书之绅带，意其佩服无忽忘也。○注“郑曰”至“为里”：《周礼·大司徒职》云：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州。”是二千五百家为州也。今云万二千五百家为州，误也。云“五家为邻，五邻为里”，《遂人职》文也。○注“绅，大带”：以带束腰，垂其馀以为饰，谓之绅。《玉藻》说带云“大夫大带”，是一名大带也。《玉藻》称“天子素带朱里，终辟。诸侯素带不朱里而终辟。大夫素带，辟垂。士练带，率下辟。居士锦带，弟子缟带。并纫约用组”。“三寸，长齐于带。绅长，制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：‘参分带下，绅居二焉。绅韠结三齐。’大夫大带四寸，杂带。君朱绿，大夫玄华，士缁辟，二寸，再缭四寸。凡带，有率，无箴功。”此绅带之制也。
《论语集解》：子张问行。〔犹问达之意也。〕子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？〔行笃、行不之行，去声。貊，亡百反。子张意在得行于外，故夫子反于身而言之，犹答干禄问达之意也。笃，厚也。蛮，南蛮。貊，北狄。二千五百家为州。〕立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”〔参，七南反。夫，音扶。其者，指忠信笃敬而言。参，读如毋往参焉之参，言与我相参也。衡，轭也。言其于忠信笃敬念念不忘，随其所在，常若有见，虽欲顷刻离之而不可得。然后一言一行，自然不离于忠信笃敬，而蛮貊可行也。〕子张书诸绅。〔绅，大带之垂者。书之，欲其不忘也。程子曰：“学要鞭辟近里，着己而已。博学而笃志，切问而近思；言忠信，行笃敬；立则见其参于前，在舆则见其倚于衡；只此是学。质美者明得尽，查滓便浑化，却与天地同体。其次惟庄敬以持养之，及其至则一也。”〕
有些字，如今读音与宋代已经发生变化，如貊，今读（mo四声），按朱熹反切法读，亡百反（wai）。参，如今读san，cen或can或shen，宋代读七南反（qan）。
孔子对子张的忠告，适用于任何国家间外交准则。忠是诚意，信是信用，敬是尊重。如果都能做到，则天下太平。如今国与国之间，纷争、斗争、战争，不就是因为互相没有诚意、互相失信、互不尊重造成的吗？孔子开出的药方，病人不愿意服用，讳疾忌医，反过头来骂孔大夫，真是良心大大的坏了！