古语曾云：“子不语怪力乱神。”这世界上到底存不存在鬼神，可谓是众说纷纭。
说起鬼神，很多人第一观点就是封建迷信的说法。认为世界上根本就不存在鬼神，这都是人为创造的一个概念。也有相当一部分人却不这么认为。他们认为，无论是国内还是国外，很多的古代的神话传说，或者文献资料里都有过很多关于鬼神的记载，而且在民间，也发生并流传过有关鬼神的事件，所以不能够完全否认鬼神的存在。
正是因为上述两种观点，都没有强有力的证明，所以国内国外出现了一批专门研究该类事件的人或者机构，他们热衷于通过基层调研，或者利用先进的科学仪器或者设备，试图证明鬼神是否存在这一未解之谜。可最终都没有得出一个最终的结果。有关鬼神的灵异事件，变成了世界的未解之谜。
初九就是这类人群中的一分子。他之所以对这种事件感兴趣，还得从他爷爷年轻的时候发生的一件怪事说起。
初九的爷爷名叫初老三，是地地道道的农民。他生活的村庄，属于半山地的丘陵地区，大部分土地都是砂土地，适合种一些花生、大豆之类的农作物。而那些能够解决温饱问题的玉米、小麦等粮食作物所需要的土地，却十分的稀少。俗话说的好：靠山吃山，靠水吃水。靠近砂土地，也就只能过着半饥半饱的日子了。再加上当时的兵荒马乱，村子里的人们吃饭都成了问题。
就在村民们认为将会这么过一辈子的时候，在伟大领袖的英明领导下，全国上下掀起了轰轰烈烈的土地革命运动，给这些带来了想也想不到的好日子，让每家每户都有了自己的土地。刚结婚不久的初老三两口子因此受益，有了自己的土地。此后渐渐摆脱了饥一顿饱一顿的日子，生活一天天的好了起来。
在村子南面有一段河道。平时，整个河道都是干涸的。仅仅是雨水很盛的夏天，河道里才会存上一两米深的水。
可当地雨水很盛的日子毕竟很少，据村里的老人讲，这样的时候，十几年都遇不到这么一次。于是一些脑子灵光的村民，打起了河道的主意，想在那条平时干涸的河道里，开辟出了一大片的土地当作农田。
初老三的父母已经亡故，家里只剩下两人过日子，分到的土地产出的粮食足够两人的温饱，一想到自己的婆娘喜欢吃西瓜，何不也开片田种西瓜呢？说干就干，也跟其他村民一样，也开了一片田，种上了西瓜，并且一种就是好几年。
一年夏天，地里种的西瓜快要成熟了，为了防止对面山上的野兽下山糟蹋瓜田，每个晚上，初老三就会去瓜田守夜。
这天傍晚，他给自己的酒壶里装满了酒，又拎着自己媳妇准备好的油炸花生米就出门了。到了瓜田，他把东西放在了草棚里，拿着墙头上立着的钢叉围着瓜田里逛了一圈。发现一切正常，于是回了草棚取出花生米，拿起酒壶“嘴对嘴长流水”的喝了起来。
平时的时候，酒壶顶多就能盛个一二两的酒，一会儿就会喝光，今天也不知道怎么回事，初老三喝了半天，花生米都吃完了，酒也没见少。他觉得奇怪，先是晃了晃酒壶，听声音壶里满满的，似乎酒没见少，又打开壶盖，借着灯笼的光往里看，果然，壶里面的酒跟在家的时候一样多，顿时纳闷起来。
正纳闷着呢，打了一个酒嗝，酒意顿时涌了上来，索性也不再喝了，将酒壶放在了桌子上，躺床上睡了。
也不知道过了多久，他睡得正迷糊，忽听到草棚后面有人在说话，以为是偷瓜贼，就要爬起来出去看看，突然发自觉身体怎么也动不了。心中一慌，莫非是遇到了村里人常说的鬼压身？
初老三那时候正年轻胆子也大，并没有惊慌，索性躺在床上，竖着耳朵听那人说什么。那人一开始说了一大堆听不懂的话，停了一会儿，初老三听到说话的声音突然大了起来，就好像是那人对着他耳边说话一样：“快起来吧，再不起来就没命了”。
初老三听到这么一句话后，草棚后面就没了声音。就在这时，初老三发觉自己的身体能动了，于是猛的一下坐了起来，取了钢叉就绕到了后面。到了后面一看，却是什么人也没有，又在附近找了找，还是没有发现。只好回草棚打算继续睡觉。
结果刚躺在床上，草棚后面就有人喊起来：“快起来，再不起来就没命了”。听声音那人还挺着急。初老三又联想到此前的酒壶还有刚才的鬼压身，意识到事情有点不对劲。猛地坐了起来，出了草棚。
谁知刚一出草棚，就看到右边不远处明晃晃的一片，伴随着哗哗的水声，朝自己的方向席卷过来！他大惊失色，顿时明白了怎么回事，肯定是爆发了洪水，于是赶忙回到草棚里，把重要的东西都取了出来，就往高处的河沿上方跑去。
刚跑到河沿安全地带，就听到后面噗通的一声，只见草棚瞬间就被波涛汹涌的洪水给冲垮了，眨眼工夫瓜田就淹没在了滚滚的洪流中，不见了踪影。爷爷瘫坐在河岸上，浑身都被冷汗浸透了。心想要是晚出来一步，整个人就得淹死在里面了。
回到家后爷爷把这事跟奶奶说了，奶奶也是大吃一惊，嘴里不住的念叨，是祖上积德，爷爷得到了神仙的保佑，才幸免于难。
从此，老初家里也有了一个规矩，以后喝酒绝对不能晃酒壶，更不能从酒壶口或者酒瓶口往里看还有多少酒，因为一旦这样做，就是对神仙的大不敬。
打那以后，爷爷奶奶就认定了世界上有神仙，对这种鬼神之类的事情深信不疑。而初九对此不知可否。
虽然初九对诸如此类的灵异事件十分感兴趣，但也并没有直接就认定，爷爷的经历不能用科学来解释，他认为爷爷当时获救也并非神仙保佑，说不定是人类面对危险时的自身预警，也就是人们常说的预感，或者叫直觉。
但是在有着几十年人生经历的老人看来，在乡村，这样的事件并不是少数事件，对他们来说，这并不属于迷信的范畴，而是一种对鬼神的敬畏和信仰。
对此，初九对老人的想法也表示赞同，确实如老人所言，人要对任何的事物都要充满敬畏之心。所以，他也打消了用直觉来解释的念头。开始致力于研究此类的事件，并将其归类于玄学的范畴。
玄学是一门以阴阳五行为基础，包罗万象的学问。大到宇宙星辰，宗教礼法，小到衣食住行，吃喝拉撒，都有玄学的影子。通过对玄学的大体了解，初九越来觉得老祖宗的东西真是博大精深。
比方说，世界上的万事万物，用现在的学术分类就是我们在生物学上见到的“门纲目科属种”，而老祖宗用五个字就解决了问题：“金木水火土”。
现代学术里的术语生物链，在老祖宗眼里也只是四个字“生克制化”。
总之，古代的玄学跟现代科学有着十分相似的架构，有些现代无法解释的事情，古代玄学反而能够窥探到其中的奥秘。现代的人，尽管已经掌握了最基本的自然科学和社会科学知识，对一些匪夷所思的事情往往能够准确的加以分析、判断。去伪存真。最后发现事件的真相。可很多事情，往往不尽如人意，诸如上边所说的灵异事件，依然是现在无法攻克的难题。
说到这里，不得不再次提及到鬼神，古代的人，特别是三皇五帝时期的人类，生存环境十分恶劣，智慧也没有完全形成，面对着变化万千的自然环境，更多的是蒙昧无知，所以对自然，对天气变化本能的有种敬畏。他们往往就把一个很简单的天气变化自然现象夸张化，艺术化。以此来表达对自然，对生存环境的敬畏。而当时的部落首领，巫师祭祀，往往也利用这一点，来掌控整个部落。所以，鬼神之说也油然而生。
且不论到底存不存在鬼神，单从学术角度讲，所谓的“鬼神”，用两个字就能解释，那就是“阴阳”。当然，阴阳二字不单单能够解释鬼神，但万事似乎都离不开阴阳。
“任何事物都有它的两面性。用古代唯物主义的话来说，那就是万事万物都有阴有阳，阴阳两者相辅相成，相互制约，有阴必有阳，有阳必有阴，二者是共存的，所以，任何事物都是阴阳共存的矛盾体。具体来说，世界上存在着活着的实体动物，那么就肯定存在着某些科学无法解释的生物（姑且称之为生物）---鬼或神！
其实，不仅仅是鬼神，例如五行八卦、风水相术。都属于未解之谜的范畴，但是这些在某一段时间之内，一度被认作是封建迷信。认为这是古代封建社会的上层阶级巩固自身职权，蛊惑大众百姓的工具。但后来随着时间的推移，我们不得不正视这一切。这其中的有些内容，确实是有理有据的。只是鬼神之说，至今无法定义。
-----------------------------------------------------------------------------------
总之，在两位老人的影响之下，初九对这样的事件产生了浓厚的兴趣，也收集过很多关于此类的故事。只是他比较遗憾，自己没有亲身经历过。都说没有调查就没有发言权。但是在鬼神事件上，光调查是没有用的，毕竟很多人在讲自己亲身经历的故事时，都会不自觉地将个人的感情加入其中，有时候还会夸大事实。所以造成了当今很多人在听到鬼神之类的故事时，都会表示怀疑。初九也只能用“姑妄言之，姑妄听之”想法来安慰自己。不过，此后的一段段传奇经历。彻底颠覆了他的三观。这还得从一个偶然的电话说起。