- 欧阳修散文“风神”研究
- 卓希惠
- 4529字
- 2020-08-29 01:47:43
第一节 “六一风神”之内涵
一 感慨淋漓、悲慨呜咽
欧阳修散文注重作家内在悲情的抒发，其文章创作中感慨淋漓、悲慨呜咽的情感内涵是构成“六一风神”的重要元素。茅坤云：“其所沿情而鼓调布词也，益畅‘风神’。”
刘大櫆云：“慨叹淋漓，风神萧飒。”林纾云：“欧阳文忠文，清音幽韵，如飘风急雨之骤至。夫飘风急雨，岂能谓之韵……凡情之深者，流韵始远，然必沉吟往复久之，始发为文。”因欧文情之真、情之深、情之悲，故沉吟往复、流韵悠远，且情思摇曳、风神宕逸，极富美感。如以下所示：
《新五代史·伶官传论》“低昂反复，感慨淋漓”，“跌宕遒逸，风神绝似史迁”。
《新五代史·一行传论》“慨叹淋漓，风神萧飒”。
《释祕演诗集序》“多慷慨呜咽之旨，览之如闻击筑者”，“叙事感慨，无限悲壮”，“俯仰悲怀，一往情深”。
《送徐无党南归序》“反复感叹”，“淋漓悲慨，透露精神”,“丰神千古不灭”。
《梅圣俞诗集序》“淋漓满志，如曲终余韵，一唱三叹”。
《丰乐亭记》“俯仰今昔，感慨系之”，“感发深至”，“忧深思远，声情发越”，“生出感叹，情文并美”，“慨幸交集，无限低徊”。
《菱溪石记》“无限低徊，无限慨叹”，“反复沉吟，借题寓慨”。
《李秀才东园亭记》“感园之废兴”，“身世之感溢于言外”。
《岘山亭记》“风流感慨”。
《江邻几墓志铭》“其文澹荡，其思悲慨”，“作感慨调，抑扬顿挫，便有无限风致”。
《祭尹师鲁文》“特写其磊落之致、悲怆之思，抑扬跌宕，绰有情致”。
《秋声赋》“凛乎悲秋之意溢于言表”。
……
要使作品情韵悠长、令人回味，创作者就必须把握好情感抒发的分寸与力度，使情感的流露既和顺又悠长。林纾《春觉斋论文》中专设《情韵》一则，曰：“世之论文者恒以风神推六一，殆即服其情韵之美。”又云：“凡情之深者，流韵始远；然必沉吟往复久之，始发为文……盖述情欲其显，显当不邻于率；流韵欲其远，远又不至于枵。有是情，即有是韵。体会之，知其恳挚处发乎心本，绵远处纯以自然，此才名为真情韵。”这既是林纾从阅读欧阳修文章中获得的深刻感受，也是基于自身创作实践的心得体会。林纾认为，欧阳修文章不仅是抒情，而且其抒发的感情是经过反复沉吟、精心酝酿的，是意味深长，耐人咀嚼的，“不在快人而在动人”，这样的情感明朗而不轻率，飘远而不空虚，而情思宕逸、情韵深长、意境绵邈、沁人心脾。洪本健认为“情感外显”是“六一风神”之本质。黄一权认为“感慨淋漓是‘六一风神’在情感形态方面的内涵表现”。马茂军对“风神说”的内涵进行了进一步的深化与阐释，他说：“不过风神说的抒情不是现代意义上随笔的轻松与自由，而在于突破了哀而不伤、怨而不怒的诗教传统，它是司马迁抒发郁愤的精神，是屈骚的哀伤怨怒，是韩愈的气盛言宜、不平则鸣，是欧阳修的文穷而后工，是中古文人的穷困潦倒满腹牢骚，是那个时代沉痛生命的感发与痛苦心灵的呐喊。可以说痛苦的心灵是风神的本质与本真。”这都不失为精言要论。
二 迂回曲折、抑扬跌宕
欧阳修散文姿态横生，别为韵折，令人读之有一唱三叹，余音不绝之感。其低昂起伏、跌宕顿挫的手法愈使文情幽折动宕，使文章更富风神摇曳之美。苏洵在《上欧阳内翰第一书》中，较早对欧阳修文章“纡余委备，往复百折”的风格特点做出了准确、精要的概括。方东树云：“欧公情韵幽折，往反咏唱，令人低徊欲绝，一唱三叹。”陈兆仑云：“欧公文每于将说未说处，吞吐抑扬作态，令人欲绝。”文势的曲折跌宕，使情感有酝酿、有节制、有舒张、有收缩，使情感的抒发与表达不至于一泻千里、一览无遗，文情的吞吐含咽再配合文势的抑扬起伏，自然使欧公文章极富动宕变化之美，而有咏叹生神之致。林纾云：“欧文讲神韵，亦于顿笔加倍留意。”又云：“欧公特为夷犹顿挫之笔，乃愈见风神。”这一迂回曲折的文势变化又是自然而然形成的：“唯其笔妙古今，故能多作曲折，而无层累之迹。”这种抑扬顿挫、跌宕遒逸的特点多得自“史迁风神”的影响。沈德潜云：“抑扬顿挫，得《史记》神髓。”爱新觉罗·玄烨云：“抑扬顿放中无限烟波，文之神似龙门者。”刘熙载在将欧文与韩文进行比较之后，更加明确了欧不同于韩的特点，他说：“太史公文，韩得其雄，欧得其逸。雄者善用直捷，故发端便见出奇；逸者善用纡徐，故引绪乃觇入妙。”他认为欧文区别于韩文的雄健、雄放，继承、发扬司马迁文章遒逸、飘逸的风格特点，而这一特点又与其纡徐委婉的笔法息息相关。但这种抑扬顿宕并非轻易可及，需要付出极大的艰辛，如王文濡《评校音注古文辞类纂》所云“成如容易却艰辛，宕逸处固不可及”，可谓是深识创作三昧的体会之言。欧文迂回曲折、抑扬跌宕的特点在以下作品中有鲜明的体现，如下所示：
《送徐无党南归序》“反复感叹，抑扬顿挫”。
《梅圣俞诗集序》“低昂婉转，又写得淋漓满志，如曲终余韵，一唱三叹，不知其几回反复也”。
《释祕演诗集序》“迂回曲至”，“跌宕雄奇，是欧公得意处”。
《丰乐亭记》“俯仰处更多闲情逸韵”，“文情抑扬吞吐”，“特为夷犹顿挫之笔，乃愈见风神”，“以风致跌宕取胜”。
《醉翁亭记》“逐层脱卸，逐步顿跌”。
《画舫斋记》“如此文忽而波澜恣肆，忽而心气安闲，正尔韵致如生”。
《偃虹堤记》“叙次简老，波澜动宕，通体无一平直之笔，是为高文”。
《真州东园记》“异样离奇，异样曲折”。
《岘山亭记》“跌宕多姿”。
《江邻几墓志铭》“抑扬顿挫，便有无限风致”。
《尚书屯田员外郎张君墓表》《河南府司录张君墓表》“风雅跌宕”。
《太常博士尹君墓志铭》“吞吐不涉痕迹，是行文之神化处”,“感慨深挚，神气跌荡，诵之使人心醉”。
《祭尹师鲁文》“磊落之致、悲怆之思，抑扬跌宕，绰有情致”。
《读李翱文》“曲折感怆”，“备极顿挫郁勃之妙”。
《新五代史·伶官传论》“抑扬顿挫”，“跌宕遒逸”，“抑扬顿放中无限烟波，文之神似龙门者”。
《新唐书·艺文志论》“抑扬顿折，无限风神”。
……
可见，欧阳修散文常于抑扬顿挫中寓无限烟波，于跌宕遒逸融淋漓之感慨，低昂婉曲，风味宛曲，余韵悠扬，并得史迁神髓，而别具“六一风神”一唱三叹、犹夷顿宕、摇曳宕逸之美。
三 言尽意远、一唱三叹
欧阳修提倡文章写作“言简而意深”“简而有法”，其“意深”“有法”中包含着对为文深刻意旨、言外之意、文外之致的自觉追求。茅坤说：“神者，文章中渊然之光，膏然之思，一唱三叹，余音袅袅，即之不可得，而味之又无穷者也。”这里的“神”就是指风神，茅坤认为富于“风神”的文章是一唱三叹、余音袅袅，令人回味无穷的。欧公文章，往往温润和平，少豪健劲峭之气，其于人情物理，深婉至到，又情韵幽折，往复咏唱，文逸而远，悠扬澹宕，令人低回欲绝，一唱三叹，回味深长。李刚己云：“楮墨之外，别有一种遥情远韵，令读者咏叹淫泆，油然不能自止。”刘大櫆曰：“昔人谓意尽而言止者，天下之至言也；然言止而意不尽者尤佳。意到处言不到，言尽处意不尽，自太史公后，惟韩、欧得其一二。”不仅序、记、碑志等一般散文的创作如此，其《新五代史》的撰写同样具有事外远致、唱叹有神的优长。吴德旋云：“事外远致，《史记》处处有之；能继之者，《五代史》也。”王恽云：“《新五代》一唱而三叹，有余音者矣。”因此，我们完全可以说，“六一风神”是意在言外、委婉含蓄、兴象超远、韵致悠扬、饶有余味的审美境界。具体篇章而言，如：
《梅圣俞诗集序》“曲终余韵，一唱三叹，不知其几回反复也”。
《送徐无党南归序》“不曾一字实说，全在言外得之”。
《苏氏文集序》“潦回反复，言尽而意不止”。
《送曾巩秀才序》“悠扬不尽”。
《书梅圣俞稿后》“舂容雅澹，一唱三叹处，亦欧之所独擅”。
《送杨寘序》“文致曲折，古秀雅淡，言有尽而情味无穷”，“文发出琴之感人，大有一唱三叹之致”。
《李秀才东园亭记》“身世之感溢于言外”。
《真州东园记》“处处回映，便觉文澜宕往，含蕴无穷”。
《丰乐亭记》《送田画秀才序》“感发深至，措注浑雄，楮墨之外，别有一种遥情远韵，令读者咏叹淫泆，油然不能自止”。
《醉翁亭记》“有无限乐民之乐意隐见言外”，“当日政清人和，与民同乐景象，流溢于笔墨之外”，又“清微淡远，翛然弦外之音”。
《相州昼锦记》“手写题面而神游题外者”。
《浮槎山水记》“绝世风神，竟溢文字之外”。
《江邻几墓志铭》“抑扬顿挫，便有无限风致。此文佳处盖在字句外”。
《泷冈阡表》“其文情恳挚缠绵，读之真觉言有尽而意无穷”。
《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》“无限惋惜，无限徘徊，令读者于言外得之”。
《张子野墓志铭》“往复慨叹，令人玩味无穷，乃欧公之所长也”。
《新五代史·伶官传论》“文外有含蓄不尽之意……推开作结，有烟波不尽之势，所谓篇终按混茫者也”。
《新五代史·五代臣传总论》“致慨之意亦既形于笔墨矣”。
……
欧阳修散文情感内涵的呜咽悲慨，抒发的吞吐犹夷、抑扬顿挫，使文情曲折迂回、摇曳往复，咏叹生神，而极富韵致悠扬、神思宕逸之美。唐文治云：“欧公丰神妙绝千古，一唱三叹，皆出于天籁，临时随意点缀，故能化板为活耳。”李刚己云：“妙在用笔纡徐宕漾，不参死语，故文外有含蓄不尽之意。”文势的纡徐曲折、俯仰跌宕，使文章富于灵动变化之时，亦添文章宕逸悠远、情思绵邈、令人遐思的美感，这是一种通过意在言外的手法抒发作者审美体验的，且生动传神、委婉含蓄、饶有余味的审美境界，是“六一风神”情思摇曳、风韵宕逸、唱叹有致的独特审美特质。
四 感荡人心、移人性情
欧阳修的作品摹写形象，生动传神，感思郁勃，情韵深长，余音袅袅，令人回味，有着十分强烈的感染人心、移人情性的作用与美感。如：
《秋声赋》“使人读之，有悲秋之意”，“一种感慨苍凉之致，凄然欲绝。末归到感心劳形，自为戕贼，无时非秋，真令人不堪回首”，“感慨悲凉中，寓警悟意，洵堪令人猛省”。
《憎苍蝇赋》“形容刻画，读是赋者能不惕然？”
《泷冈阡表》“未终篇，废卷而泣……呜呼，文字之感人深矣”,“未尝不泣涕涔涔下也”，“只觉动人悲感，增人涕泪”。
《祭石曼卿文》“凄清逸调，读之令人悲酸”，“文情浓至，音节悲哀，不忍多读”。
《祭吴尚书文》“情见乎词，令人阅之亦怆然有感”，“感慨世道处更使人不堪多读”。
《黄梦升墓志铭》“令人可歌可舞，欲泣欲笑”。
《尚书都官员外郎欧阳公墓志铭》“孤子志所依之叔父，情文之哀，读之欲泣；及览所次狱事明决如神，读之欲舞”。
《送杨寘序》“文能移情，此为得之”。
《苏氏文集序》“予读此文，往往欲流涕”，“千百世下犹令人思慕无已也”。
《送徐无党南归序》“文情感喟歔欷，最足动人”。
《江邻几文集序》“今昔俯仰，感喟苍凉，使人情为之移”。
《内制集序》“读欧公作，为之抚然”。
《新五代史·伶官传论》“始为变徵之音，继为羽声慷慨，读之不觉起舞”。
《新五代史·一行传论》“为欷歔伤愤久之”，“读之犹感怆有余思也”。
欧阳修文章入人之深，移人情性，甚至在以议论说理为特点的应用性文章如书奏札疏等中，这一特点也是鲜明突出的。魏禧说：“子尝推古今奏议，汉贾谊、晁错，宋李忠定，（本）朝王文成为第一，及再读欧阳文忠奏札，则又未尝不反复流连而不能已……而其言直切而婉，至反复而不穷。其移人之性情，入人之深，为前古奏议所未有。”奏议之文尚能让人“反复流连而不能已”，可见欧公文章感染人心、移人情性的巨大感染力与艺术魅力。