二 | 一行阿阇梨的事情

在坂本的十禅师权现的御前，大众又开会议，老僧们披沥肝胆的祈祷道：“我们将要往粟津去，夺回我们的贯首，但是有那押送的官人差役，要简单的夺取，这事很不容易。除了倚赖山王大师的力量以外是没有法子了。假如这事得以成就，请在这里给我们一个前兆吧。”

这样说了，于是无动寺法师乘圆律师的一个道童，名叫鹤丸，年纪十八岁，忽然身心苦痛，五体流汗，发起狂来了。口里说道：“我乃是十禅师权现的现身是也。现在虽然说是末世，我山的贯首怎么可以移往他国？如果是这样，那么我垂迹此山，还有甚意义呢？”说罢用左右两袖掩住了脸，潸潸落泪。

大众看了觉得奇怪，说道：“倘若真是十禅师权现显圣，就请这里给我们一个先兆。把这个一个不错的还给本主吧！”说着这话，有老僧四五百人，各将手里所拿的念珠，丢在广大板廊上面。那个发狂的孩子便跑去拾了起来，一个也没有错误，各自还给本来的主人。

大众因为神明的灵验很是明白，都齐心合掌，流下随喜的泪来。说道：“那么，上前去夺了来吧。”说时迟那时快，便蜂拥上前去了。有的大众从志贺辛崎的海边步行走去，有的却从山田矢桥的湖上，摇船出发的。看见这个情形，那么当初严重看守着的押送的差役官人，都四散逃走了。

大众更向国分寺前进。明云座主见了大惊，说道：“我听说，凡犯钦案的人，并不能当日月的光，何况我又蒙院宣，谕令即刻赶出京城，不能顷刻犹豫。众徒可速即回去吧。”

随后又走到外边来说道：“我出于三台槐门之家，入于四明幽溪之窗，广学圆顿教法，兼习显密两宗，唯以本山兴隆为念，同时也未尝不祈国家之安宁，并深抱育成众徒的志愿，想定蒙两所三圣的鉴照。本身没有什么错误，因了冤罪，蒙远流之重罚，对于世间，对于人们，对于神，对于佛，并无所怨恨。就只是对于到这里来访问的众徒的芳志，觉得不能报答罢了。”说了下泪，湿透了香染的法衣的袖子，大众也都哭了。

有人抬了轿来，说道：“请快上轿吧。”

却回答说：“从前虽是三千众徒的首领，可是现在却成流人了，怎么可以叫尊贵的修学者，有智慧的大众抬了上山去呢？就是要上去，也是穿了草鞋，与大家一样的走吧。”不肯坐上轿去。

这时有住在西塔的戒净房阿阇梨祐庆一个恶僧，身长七尺，穿着黑皮中间很疏的钉着铁片的腰甲，下半身的铠拖得很长，脱下了铁盔，叫别的法师们拿着，仗着一把白柄的长刀，口里说道：“请站开点！”在大众中挤了出来，到了先座主的跟前，睁大了眼暂时瞪着，说道：“因为是那样的心思，所以才吃这样的亏。快点坐轿吧。”先座主觉得有点可怕，便急忙坐上了轿。大众因为夺得了座主很是高兴，所以不但是卑贱的法师们，便是尊贵的修学者也都来抬，一路喧嚷着，抬着的人们有时候换班，可是祐庆却不代换，抬着轿子的前杠，将长刀的柄和轿杠紧紧的捏住不放，在险峻的东坂上走着，如行平地一般。

在大讲堂的院子里，把轿子放下，大众又会议道：“我们前去粟津，已经将贯首夺了回来了。但是把已犯钦案定为流罪的人，留下来作为贯首，这事怎么样呢？”

戒净房的阿阇梨又同从前一样的进前说道：“本山乃日本无双的灵地，镇护国家的道场，山王的威光至为盛大，佛法王法正与牛角相似。所以众徒的意趣也无伦比，即凡贱的法师们也为世所重，何况智慧高贵，本是三千的贯首，德行坚固，又是一山的和尚呢。今僧正无罪而蒙冤，山上京中，人所共愤，招来兴福园城的讥诮。现今若失此显密两宗之主，使多数学僧中断萤雪的勤学，实在是遗憾的事。这样算来，不如就以祐庆为祸首，处以禁狱流刑，或是斩首吧。即以今生之面目，作为冥途的回忆也好。”说着两眼里滚滚的流下泪来。

大众都同意说：“是的是的。”自此以后，祐庆被人叫作“莽和尚”，他的弟子慧惠法师则被那时的人称作“小莽和尚”。

大众把前座主送进东塔南谷的妙光坊里。佛菩萨所权化的人，可见也不能脱去一时的灾难。从前大唐的一行阿阇梨乃是玄宗皇帝的护持僧，只因有些关于和玄宗皇后杨贵妃的流言，不论今昔，不论大国和小国，人言总是可畏，虽是查无实际的事情，终于以这个嫌疑，一行阿阇梨被流放到果罗国去了。要到那个国去，有三条路。林池道是皇帝行幸的道路，幽地道是平民所走的道路，暗穴道乃是重罪的人所走的道路。一行阿阇梨因为是大犯人，所以只有走那暗穴道。在七天七夜之间，没有看见月日的光的走着，在漆黑的没有人通行的路上，时时迷路，在树木郁苍的深山里，只有时听见涧谷中一声的鸟叫，泪湿的法衣一直没有干的时候。可是对于他无罪而得到远流重罚的事，上天加以怜悯，特现出九曜的形象，守护着一行阿阇梨。其时一行咬破了右指，在左边衣袖上把九曜的形象写了下来。这就是和汉两朝的作为真言的本尊的九曜曼陀罗是也。