《鬼谷子》以捭阖为主，不仅有理论，有旨归，更重术用。宋代高似孙《子略》卷三评其书为：“穷天之用，贼人之私。”阴谋诡秘，“尽得而泄之”。笔者曾在1982年撰成《鬼谷子研究》一书，当时关于《鬼谷子》的单篇论文甚少，亦无专著，难以掌握原意，因而笔者着重由版本校对及章句训诂等入手，来阐述鬼谷子之思想及影响。其后二十余年来，陆续有不少专书及论文出现，其中如房立中主编《新编鬼谷子全书》（北京：学苑出版社1995年），许富宏撰《鬼谷子集校集注》（北京：中华书局2010年）等。而台湾亦开始有学生以《鬼谷子》为题来撰写硕士、博士论文。此外，台湾混元禅师以阐扬鬼谷子之阴阳风水等术用为主，由宗教信仰入手，建立唯心宗，在禅机山仙佛寺等处，尊鬼谷子为主神，成立鬼谷子学术研究会，并在河南淇县云梦山建八卦城，以王禅老祖殿为主殿，依八卦图形方位，形成一个完整的庙宇群组，以作为鬼谷子之总庙，把鬼谷子推向宗教化。
今日《鬼谷子》渐为世人所重视。而一些学者或从军事，或从外交谋略，或从媒体传播等角度论述此书。君祖先生《新解鬼谷子》一书，则参以易学来解译《鬼谷子》之术用，开启《鬼谷子》研究之另一方向。君祖先生之书，摆除文字章句训诂之执着，重在义理之发挥及引证，浅明易懂，且所引证者，又大多为当代各国间所发生之重大事件。而当今世界各强权之明争暗斗，实则犹如战国时期列国之纷争。宜以《鬼谷子》书，佐以《孙子兵法》，参以《易经》之阴阳生克，来谋国论政，此君祖书之要旨。
君祖先生是台湾易学名家，其易学师承清末皇室遗老爱新觉罗·毓鋆先生。君祖先生好《易》，也好《鬼谷子》《阴符经》等纵横谋略之书，喜窥探天地之秘奥，参究造化之机谋，和我有同好。我曾为此三书作注，并发表相关论文多篇，因而曾蒙君祖先生之邀请，为其易学班作演讲，得以相识。十余年来虽常有贺卡及电邮往来，但彼此则各自忙碌，难有相会之期。今喜见其大作《新解鬼谷子》一书即将出版，而嘱托我为序，谨略志所感，并述读书心得。
萧登福谨序于台中大里
2015.11.12