序

夫天地清灵之气，静者成山，动者为水，人得两间之灵秀统摄，常自得为名山大川之主。言仁言知，方内圣人之则也；谓清净、谓广长，方外至人之化也。要之，山川无有不灵秀，在乎领略者即性即心。是以天童古刹，太白胜景，纳贤士而辐辏，洒宸翰以崔嵬，天下禅者，莫不以参之为幸也。

古来天童，即以高僧辈出而闻名。初祖义兴，童子辛劳。晋唐以降，禅栖转高；中有清闲，披荆斩棘。咸启改瞻，禅刹昭昭。宏智正觉，渊默雷声，法越宗珏，曹洞浩浩。人言宝坚似北宸，云门值惟白而光耀；皆道清简如孤月，法眼期子凝以辉煌。普交说法，将错就错；慈航示众，花红菜黄。彼应庵兮，漫天布网；其无用兮，机境都忘。正法眼兮破砂盆，廓顶门兮密庵藏。一吼无尘，千丈西江；宠膺三锡，名动上方。痴绝道冲，兼席广利，来往两山兮，双雕一箭难得；长翁如净，法授道元，并宗曹溪兮，中日法源绵长。心镜散花斛食，化馒头以饲蟒；密云慧眼独具，礼弥勒于斋堂。虚庵简翁寂寂兮，建阁而名“千佛”；宏智宗杲谦谦兮，立亭而名“揖让”。适当清兵耀武，会兹净侣彷徨。木陈道忞，泉声泠泠，破山海明，悟彻革囊。及至清末民初，屹狮座兮寄禅，燃指乎真藏，护法卫教而归西，得名誉以垂芳。圆瑛明旸，爱国安僧，弘宗演教，法传诸方。

宗教政策恢复之现代，广修退居，戮力复建，天童古貌，初步显扬。千禧之年，本人来山，如履薄冰，忝居方丈；新建扩建，集思广益，弘法利生，本分不忘。

是以儒门杰，释氏雄；决曹溪，浪翻空。及大明而大用全彰，生云壑而继天泉法王。天童自建寺以来，屡因荷担有人、空山绝响而受封。南宋嘉定，敕赐为“禅院五山十刹”中五山之第三山；明时敕封为天下禅宗五山之第二山；清季则与镇江金山、扬州高旻、常州天宁并称禅宗四大丛林。此等名冠禅林、宗风代振，引致“王公大人，常游其中；衲子奔辏，如水就下”。是故千七百年几太白天童，扬拈花微笑之妙旨；百八零二位堂上先觉，宣以心印心之枢要。

夫子曰：“予欲无言。”又曰：“天何言哉！”故太上无言，其次立言。言所以载道，欲以言求道，而不以心会道，抑末矣！夫至非想药法皆空，佛门之教也。今天童禅寺响应《中国史话》编辑委员会之号召，特礼请宁波大学戴光中教授撰写《天童禅寺史话》，即示以文载道、以言问道之理也。然则以言问道之于无言宣道，境界有异理则同矣。所谓伊人之聿兴，孰有可赞可垂之别焉？千里同风，百世可师。倘闻遐想于今日之天童，焉有不能为人而能为佛者乎！

2015年8月11日于天童丈室