四 小结

概括地说，以上的近现代作者都对杨光先本人持批判态度，并将禁教与杨光先这个历史人物个体紧密地联系起来。有些学者将中国禁教的根本原因归结为杨光先的保守、狭隘、卑鄙和自以为是，比如谈到“杨光先情绪化的批判直接影响了中西文化交流的命运”等。文章作者的潜台词是，传教士的到来对中国是件大好事，排斥传教士似乎就是排斥先进的文明。然而事实上，传教士同时带来了西方科技和天主教，科技不过是传教士传教的手段而已。在研究杨光先事件时，要辨别杨光先反对的主要是西方科技还是天主教。研究者在看到科技文明对中国影响的同时，不可以忽视天主教对中国政治和文化的负面影响。

杨光先排教口号是“宁可使中国无好历法，不可使中国一日有西洋人”，这句话让杨光先背负着保守顽固的罪名，承受着现代学者的审判。本书也将从这句话入手，分层次揭示“历法”、“西洋人”、“卫道”等概念中所包含的伦理观、世界观、价值观上不可调和的矛盾，揭示杨光先事件的本质以及中国百年禁教的原因。