灵宝派 最早以“三清”为主神的道派

灵宝派与上清派同时兴起，在江南有一定的影响，它确立了“三清”体系，创新了道教的科仪斋醮。

●《灵宝经》的问世和传播

传说大禹治水时，遇见神人传授《灵宝五符》，用于制伏蛟龙水豹作怪，后来大禹就将此书藏于洞庭包山（今太湖洞庭山）之洞穴。到了春秋时，有一个叫龙威丈人的人得到《灵宝五符》，进献给吴王阖闾，吴王让群臣观看，却都不知所云，后来还曾派使者带着此书向孔子请教过。

东晋时，著名道士葛洪的《抱朴子内篇》中多次引用《灵宝五符经》。东晋末年，葛洪的族孙葛巢甫根据相关的神话故事，引申附会，造出了更多托名“灵宝”的道书，并且编造了葛氏家族世代传授经书的谱系。

●确立“三清”体系

《灵宝经》的问世，在道教中形成一个新的派别，即灵宝派。它的神仙信仰有别于天师道，尊奉元始天尊、太上大道君和太上老君为最高的神，后来，这种神仙信仰的体系逐步被道教的其他组织所接受，形成了“三清”体系，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊（太上大道君）、太清道德天尊（太上老君）。

另外，灵宝派除继承天师道的讲经诵道、符水治病外，还加强了斋戒科仪、祈福禳灾的斋法活动，提高了道士的斋戒能力，在做道场时表现出了很高的艺术造诣，成为后世斋醮仪式的典范。

●灵宝派的发展

灵宝派假托葛玄为开派祖师，实际上是由东晋末年葛巢甫创建的；南朝道士陆修静又在教规、教义方面进行了创新，使各个阶层的人更易接受；总之，灵宝派在魏晋南北朝红极一时。隋唐时，没有什么新的建树，显得较为暗淡。北宋以后，在江西的阁皂山出现了传授《灵宝经》的道派组织，许多道民前往修道，成为灵宝派的主流，被道门中人和朝廷钦定为“三山符”中的一山。南宋时，宋理宗下诏让天师道统管“三山符”，元朝时，统称为“正一道”。

北宋末年，灵宝派形成了一个分支东华派，由宁全真创立，南宋时，经王契真等七人传至林灵真，达到最旺盛阶段。元代后期，东华派归入龙虎山的正一道门下。

确立“三清”

灵宝派所尊奉的三位最高神后来演变成道教各派公认的“三清”，为道教神仙体系做出了卓越贡献。

灵宝派的佛学色彩

灵宝派的有些经文，受佛教经典和戒律的影响，在宣扬“仙道贵生”的同时也强调“无量度人”。