三、生死相伴的神鬼双湖

玛旁雍错和拉昂错

时间转瞬万年，即使是智慧如辛饶弥沃如来佛也没有想到，有一天会有一种宗教，跨越了喜马拉雅山脉，来到阿里要与他的雍仲苯教一较高下。

这一切的因缘际会，都发生在一个神奇的地方——玛旁雍错。

玛旁雍错是西藏三大神湖之一，与纳木错、羊卓雍错齐名，由于地处阿里偏僻之地，真正知道或去过的人却不多。但是这座神湖却有着极其旖旎的风光、奇幻无比的传说和令人震惊的历史。

车子转过山口，一个巨大的碧绿湖泊就跃入了眼帘。玛旁雍错就像一位雍容娇媚的少女，半掩着美丽无瑕的容颜，静候着每一个有缘人的到来。

很多去过玛旁雍错的游客都没有到达湖畔，幸好我们的藏族司机是阿里本地人，按他的话说，在阿里就没有他不知道的路。他开车沿着玛旁雍错行驶了很久，才寻到一条小路拐了进去，曲折前行一段，便将车直接开到了岸边。

玛旁雍错湖水清澈澄净，没有一丝杂质，就像一块纯净度极高的绿水晶，将阳光折射到水底深处。我忍不住俯身探手入湖，掬起一捧湖水，冰冷清冽直入骨髓，水珠顺着指缝滴滴洒落，就像少女悲伤的泪水。

历史上，确有一位美丽的公主，住在玛旁雍错湖畔，日日痛哭，晶莹的泪水滴入湖中，使得湖水变得清澈见底。她就是吐蕃王朝一代雄主松赞干布的胞妹萨玛噶公主。

年轻的公主风华绝代，美艳无双，嫁给了英武雄才的象雄国王李弥夏，世人都以为会成就一对神仙眷侣。谁知萨玛噶公主满怀幸福梦想，千里迢迢从卫藏来到琼隆银城，李弥夏却根本不闻不问，公主备受冷落，无奈搬出了王宫，独居在玛旁雍错湖畔，终日以泪洗面。

最终盼来了王兄的使臣，她便写了一首哀怨的长歌向兄长哭诉。

上部北方的草原上，有一头凶猛的野公牛；

从山谷内传来呼喊声，从谷口处传回应答声；

从卫地射出一只箭，就在彼此呼应之间，射杀了猎物。

虎肉悬挂在铁钩上了，两旁有窥伺者盯上了它；

如果不能火速前来拿取，过了明天后天，鱼鹰和水獭将会吃掉它。

果然是一条大鱼啊，能抓就把它抓住吧！

天上的银河地面的水，相距虽远也能连在一起；

沿着河水越走越近了，往上走就会直达天际……

——《风化成典：西藏文史故事十五讲》

同时还附赠了一顶女帽和三十颗珍贵的绿松石。

那时的象雄王国东接吐蕃，西靠克什米尔，北至于阗和静雪（青海西南地区），南抵印度和尼泊尔，东西千余里，胜兵八九万（据汉地史料《通典》《册府元龟》、藏史《苯教源流》记载）。如此广袤的国土，如此强大的实力，即使是松赞干布天纵英才，知道最爱的妹妹受了委屈，也不敢有所表示，轻举妄动。

只是，这首长歌中隐藏着一个天大的秘密，那就是李弥夏即将出巡祭湖的讯息。

松赞干布听到歌词，看到赠物，猜出了歌中隐喻，立刻发兵开赴象雄，偷袭出巡的队伍，俘虏了象雄国王李弥夏，并将象雄的一切部众纳入吐蕃管辖，王都琼隆银城也自此衰败凋零。

历史如云烟散去，美丽的公主已变成了尘埃里红颜一抹。

后人总会猜想，萨玛噶公主如此娇艳动人，为什么李弥夏会不喜欢她，任由她独居在湖畔呢？

公元7世纪，吐蕃王国不断崛起，松赞干布东征西讨，征服雅隆、苏毗等地之后，一直如草原野狼般窥伺着象雄，寻找机会吞并象雄。

那么，萨玛噶公主不论有多么美丽，时刻提防吐蕃的李弥夏怎么可能爱上她？那个万般宠爱她的兄长此时将她嫁给象雄国王，又真的是爱她吗？

松赞干布将李弥夏囚禁在玛旁雍错湖畔七年，最后下令杀害，象雄王朝终于灭国。美丽的赛马噶公主知道了这一消息，是一解心头之恨，还是为自己年轻英俊的夫君之死痛哭在地，谁又能知道呢？

其实这个流传已久的故事，有个天大的错误。当年萨玛嘎公主住在湖畔时，这湖的名字并非“玛旁雍错”，而是“玛垂错”。

“玛垂错”，是条龙的名字。自古传说，藏地有四大龙王，其中广财龙王的名字就叫“玛垂错”。那时龙王们总是兴风作浪，洪水滔天，淹毁农田，危害人间。到了唐代藏王赤松德赞时期，莲花生大士大显神通，收服了四大龙王，使他们皈依佛法，逐渐成为藏传佛教的四大护法神。从此“玛垂错”易名为“玛旁雍错”，成为了“神湖”。

当然，这只是个神话故事。实际上，历史上的改名真相却并非如此。“玛旁雍错”的改名，是因为一场名震天下的宗教大战。

象雄灭国五百年后，藏传佛教与雍仲苯教在玛旁雍错湖畔举行了一次规模宏大的辩经，直说得星辰变色、山川崩裂，经过近一个月的争斗，佛教终于取得了全面胜利，赢得了神山、圣湖的修行权力，便把已经沿用了很多年的“玛垂错”改名为“玛旁雍错”，意思是“永远不败的碧玉湖”。

世界的真实意义，必定在世界之外。其实，佛苯之争有着更深层的意义。

古代王国基本都是君权与神权合一的制度，每一位君王，事实上，也代表着一位天神在人间的统治。人民可以怀疑统治的君王，但无法怀疑天上的神。

象雄王国同样奉行君权与神权合一，君权来自神授，这个神就是雍仲苯教。即使象雄王国灭亡了，象雄文明的核心没有溃散，苯教仍然传承为吐蕃王国的国教，权势依旧。

然而这种神权过于强大的局面，并非英明神武的松赞干布所愿，他借迎娶尼泊尔尺尊公主之机，引来佛教，打压苯教，巩固王权。遇到支持佛教的国王，苯教辩经惨败也就是理所当然的了。

玛旁雍错还有一点奇妙之处，那就是它是中国湖水透明度最高的淡水湖泊，据说可以一眼看穿14米深的湖水。

站在湖畔，我极目向湖底望去，确实可以清楚地看到极深的水下小鱼游来游去，自由穿行在天上白云映在水面的倒影中。

佛教有说，玛旁雍措是最圣洁的湖泊，湖水具有神奇的功效，可以清洗人心灵中的烦恼和孽障，是胜乐大尊赐与人间的甘露。所以每到夏秋时节，藏民们就会扶老携幼来此朝圣，在湖水中沐浴净身，有的还会取下身上的金银首饰抛入湖中，甚至会转湖而行磕下长头，祈求益寿延年和平安幸福。

在玛旁雍措周边，是数条大河的发源地。向东流淌的马泉河是雅鲁藏布江之源，向南流淌的孔雀河是恒河之源，向西的象泉河和向北的狮泉河，合并后汇成印度河之源，一座湖泊成就三条伟大河流，养育了南亚广袤土地上的人类，也孕育出河流沿岸灿烂的古代文明——古象雄文明、藏族文明、克什米尔文明、印度河流域文明、恒河文明。这在世界地理上，也是极为罕见的，真是不愧“世界江河之母”的美誉。

坐在玛旁雍错湖边，清风拂面，凉爽一片，只有湖水轻轻拍击湖岸的“哗哗”声，一切都回归于静谧与天然。我却好像有些高反症状，整个人感觉轻飘飘的，身边人说话的声音极为空灵，有种近在眼前却远在天边的错觉。

在这个美丽的湖畔，上古神话、爱恨情仇、杀王灭国、佛苯斗法轮番上演，如天上的流云、如湖中的浪花，变幻不定。湖水寂寞无言，折射出时光的道道涟漪，我们只是这湖畔万千过客中的一人，坐看云卷云舒、潮起潮落。

象雄王国，繁荣昌盛了许多年。但是再强盛的王国，也难逃历史的轮回。

如今，印度曼日寺还保存着象雄王国的传国玉玺，印上铸着“宇宙之王”。宇宙之王，这是什么样的气魄啊！

只是纵有翻天覆地的宏愿，又有什么用？

时间，才是这尘世间颠倒众生、倾覆王朝的手，它从不允许任何一个王朝和众生逃脱它生死轮回的宿命。

俯身掬起一捧湖水，一朵白云顷刻坠落在掌心中。我举起手冰了冰额头，果然舒爽很多，就唇啜饮，一股冰流入腹，甜香之味沁出，立刻高反的感觉一丝也无，似乎真的能洗脱“百世罪孽”。

据说，这里也是唐朝高僧玄奘法师在《大唐西域记》中称为“西天瑶池”的地方，只是不知道当年那个一心西行、白衣胜雪的僧人，是不是也曾在此伏身洗去凡尘呢？

离开玛旁雍错湖畔，车子沿湖向西，按计划我们晚上入住塔尔钦，然后去转冈仁波齐神山。

不料开了没多远，在路旁又见到一个大湖，距离道路也就几百米，与玛旁雍错只有一堤之隔，湖色漆黑，有种妖艳异常的美。这便是人称“鬼湖”的拉昂错，藏语意思是“有毒的黑湖”，其实拉昂错湖水没有毒，只是极为咸涩，人畜不能饮用而误传。

玛旁雍错和拉昂错原本是一个整体，后来水位下降，被一条狭长的土堤分开。不过，也是奇怪，玛旁雍错湖色清蓝，水质甘甜，经常晴空万里，而拉昂错却是湖色乌黑，苦涩难饮，幽暗阴霾，仿佛真的是一正一邪、一神一鬼。难怪传说中，拉昂错是罗刹王的主要聚集地，印度古代《罗摩衍那的故事》中诱拐美女斯达的九头罗刹王就住在这里。

站在湖畔远眺，两座高大伟岸的雪山分立“鬼湖”岸边，那是冈仁波齐和纳木那尼雪山，在拉昂错暗黑色的湖水映衬下，雪山更显得阳刚俊美。其实仔细分辨，湖水颜色并不是黑色，而是偏灰蓝的深墨绿色，透出一丝丝诡异。

岸边风势极大，卷起水波四溅，湖面上空云层翻卷，好似万马奔腾。脚下白色碎石散落，沿湖而绕，像一条银带镶在湖边，只是周围没有植物、没有牛羊，偌大的湖区见不到一人一畜，死气沉沉，没有一丝生机。

一股奇怪的感觉在胸中升起，苍天悠悠，大地茫茫，前不见古人，后不见来者，我就像孤身站在宇宙的边缘，再也找不到人生归途。

突然拉昂错风浪变得更大，冷风呼啸，雷鸣般的声响激荡人心。湖水竟像海浪般荡起涟漪，一波波涌向雪山，仿佛是湖水对雪山爱恋，有种前所未有的缠绵韵味，勾魂夺魄，妖娆悱恻，吸引着我竟欲一步一步走进湖水。

等上了车，我迟疑了一下，说了刚才想走入湖中的感觉，藏族司机迟疑了一下，道：“这里为什么没有人？就是因为这个湖有魔女，会把人的魂魄勾走的，以前就有不少人从这里跳下去，还有外国人呢。我都亲眼见过，救都来不及。”

一车人大惊，忙问：“真的吗？”

藏族司机淡淡道：“你们，多来几次就知道了。”

车子从湖畔一座玛尼石堆路过，石堆上摆放着牛头，牛角盘曲向天，雷鸣般的波涛声渐渐远去。我努力回望那片洪荒之地，肉体似乎一下子迷失了方向，唯有孤独的灵魂日夜徘徊在寂寞的雪山圣湖之间。