春琴，本名䴗屋琴，生于大阪道修街某药材商之家，卒于明治十九年十月十四日，葬于市内下寺街某净土宗寺院内。几日前，我路过此寺时忽生扫墓之念，便前往寺中，恳请守寺人为我指路，他对我说：“䴗屋小姐之墓在这边。”说罢便将我领至正殿后方。我向前望去，只见山茶树的树荫下，排列着䴗屋家数代的墓地，但其中并没有春琴之墓。我向守寺人描述了春琴的模样，询问她的墓地在哪儿。对方思考片刻后说道：“那样的话，可能是那座墓地。”然后便将我引至东侧一段陡峭坡路的台阶上。
众所周知，下寺街的东侧后方，耸立着一个高台，生国魂神社筑在其上。我脚下这条陡峭坡路，便是从寺内通往高台的道路，此处树木极为繁茂，在整个大阪很少见，而春琴之墓建在了陡坡中段，地势平缓的空旷之处。墓碑正面刻有春琴法名“光誉春琴惠照禅定尼”，背面刻有“俗名䴗屋琴，号春琴，明治十九年十月十四日殁，享年五十八岁”等字样，墓碑侧面刻有“弟子温井佐助建”字样。春琴虽终生未改自己“䴗屋”之本姓，但她与弟子温井检校[1]却是事实夫妻，或许正因此故，才选择避开䴗屋家族墓地，另辟他处作为自己的长眠之所。
守寺人说：“䴗屋家族久已没落，近年鲜有同族亲属前来参拜，即便有之，也从未到过春琴墓前，应该不是䴗屋小姐的近亲。”“这样说来，她岂不是无人祭拜了吗？”我问道。“不，并非如此，萩之茶屋的一位七旬老妇，每年会扫墓两三次，”守寺人指了指春琴墓地左侧的另一座坟墓，继续说道，“每次那位老妇在参拜完䴗屋小姐的墓地之后，都会接着参拜这座规模稍小的墓地，献上鲜花香火，并且此墓的供奉也一直由她支付。”
顺着守寺人手指的方向，我走过去一看，这座墓碑的大小，大约是春琴墓碑的一半，正面刻有“真誉琴台正道信士”，背面则刻着“俗名温井佐助，号琴台，䴗屋春琴弟子，明治四十年十月十四日殁，享年八十三岁”等字样，此即温井检校之墓。那位萩之茶屋的老妇过后还要提及，此处暂且不论。此墓比春琴之墓小，且墓碑上载明弟子身份，体现了检校在死后仍严守师徒之礼的遗志。
此刻，夕阳红晕洒抹于墓碑之上，而我则伫立于山丘之巅，眺望整个大阪府的宏丽景象。想必此处于难波津时代便是丘陵地带，西向的高台从此一直延伸至天王府。如今这里却煤烟肆虐，草叶蒙灰，如干柴枯立的大树无丝毫润泽之气。想必墓地初建时此处必是郁郁葱葱。即便是现在，此处与市内墓地相比，仍可称为恬静秀美之地。有着奇妙羁绊的师徒二人长眠于此，共同鸟瞰沉沉暮霭中，这广阔无边的东洋第一大工业城市。而今日大阪的面貌，与检校在世时相比，已经沧海桑田、面目全非了，只有这两座墓碑，仍旧诉说着师徒二人间那亘古不变的契约。
温井检校一家本是日莲宗的信徒，除检校本人外，温井家族的先人均葬于江州日野街的某寺院内。但检校却舍弃了历代祖先信奉的教派，改从净土宗，且安葬之处也在春琴身边，可谓殉情之举。据闻，春琴在世时，便将师徒二人的法名、墓地位置，以及供奉规格等一一商议妥当。以目观之，春琴之墓碑高约六尺，检校之墓碑则不足四尺。两墓并列于低矮石坛之上，春琴墓地右侧栽有一株松树，树木枝叶茂盛，于墓地之上方如穹顶般四阔伸展。在松枝尽头两三尺处便是检校之墓，其墓宛如垂首鞠躬般侍候一旁。眼前此景，好似目睹检校生前对师傅“相随左右，尊敬侍奉”之态，又生“顽石有灵，长久幸福”之吟。我跪拜于春琴墓前，恭敬行礼，随后移至检校墓前，一边爱抚碑石，一边于山丘之上低首徘徊，直至夕阳没于繁华街市。