弁言

《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”人文之学，博大精深，俯仰天人之际，吐纳古今之变。治人文学者，横通哲艺，稍窥文史，不唯志趣之所之，亦学理使然也。观乎古之通人，超拔乎诸科藩篱之外，陶然于志道游艺之乐，诚治学之有境界者。余虽不能至，心向往之。

本书分上、中、下编，上编为哲艺会通，分别探讨经、子、集之“心史”本质与经学、哲学著述之文学价值，《史记》笔法之哲学性与文学性，“易之三名”所彰显之修辞学现象及其哲学依据，海德格尔诗学命题“诗意地栖居”与庄子哲学命题“逍遥游”之相通性。

中编为跨文化文论研究，分别以钱锺书所谓“二西之书”（即印度、西方之书）通中土之艺，细究“诗味”、“通感”、“速度”、“距离”诸诗学范畴，末篇详论诗话体之范式意义。

下编为古典文学新论，首篇辨析两首《鹊踏枝》词，其后分论李煜词、陆游诗、郑观应诗、明四大奇书之《三国演义》、古典戏曲双璧之《牡丹亭》，或评辞章，或究人品，或考词义，皆一管之见，非通览之作。其中以还原陆游形象，重审郑观应诗艺，推敲《牡丹亭》“香山岙里巴”注释为较有新意者。钱锺书尝谓，中国古典文学为其“专业”，比较文学为其“余兴”，本书则由比较诗学（跨文化之文论研究）及于中国古典文学，盖因国学国粹终为治比较文学者之本也。

以师承而言，本书颇多祖述钱锺书之作，计有《“经子集皆心史”与“经子笔趣”申说》、《〈史记〉笔记的哲学性与文学性》、《“易之三名”的悖反修辞及其哲学依据》、《“通感”与中西文学》、《“速度”与中西文学》、《诗话与西化》、《陆游形象之还原》凡七篇，与余之旧著《钱锺书：爱智者的逍遥》相映发。钱锺书集智者、学人、文士于一身，其学出入文史哲艺，打通古今中西，熔问道、谈艺于一炉，启人良多。钱基博日记有云：“儿子锺书能承余学，尤喜搜罗明清两朝人集，以章氏（章学诚——引者注）文史之义，抉前贤著述之隐。”本书或可谓私淑钱氏文史之义乎？敬祈方家正之。

是为序。

壬辰初秋濠镜龚刚谨识