第一章 格萨尔的寄魂山

在《格萨尔》中，不管在岭部落还是其他部落，都有将各自的灵魂寄存在自然物体圣山上面的记载。如岭部落和格萨尔就将灵魂寄存在“玛沁奔热”即阿尼玛沁雪山，其他部落如魔王鲁赞、霍尔第四十九代大王、黑帐王等的寄魂山分别是九尖铁围宫、德载萨瓦泽、合索日安沁山等。林林总总的寄魂山在史诗中多有提及，但除了格萨尔的寄魂山阿尼玛沁雪山外，其他的寄魂山我们已无法来详加考证。而作为岭部落和格萨尔寄魂山的阿尼玛沁雪山就坐落在青海省果洛藏族自治州境内，阿尼玛沁山神在安多地区不仅是地位最高、崇拜者最多的山神，而且还被人们尊为“东方大神”而名扬整个藏区。传说，阿尼玛沁雪山有取之不尽、用之不竭的宝藏，因此受到了人们的广泛信仰。阿尼玛沁山神崇拜有着深厚的宗教文化积淀，它从一座普通的大山演变成人们心目中地位重要的山神，经历了由自然性逐步向人性化演进的过程，反映了黄河源头人们意识观念的发展历史轨迹，同时也反映了从自然崇拜向祖先崇拜和英雄崇拜发展的曲折过程，它不仅承担了《格萨尔》中灵魂寄存的载体任务，而且还成为藏民族精神生活中英雄的象征。

本章就黄河源头的自然历史背景、阿尼玛沁自然性向人性化继而又向神性化发展演变的过程、阿尼玛沁父神形象的成熟及其在藏传佛教万神殿中的归属、阿尼玛沁神山下的藏族部落及其祖先崇拜现象的遗存以及英雄诞生的摇篮与灵魂寄存的载体等问题作一论述。