作者的话

《周易》是采用易经形体而写的一本历史纪实书。而易经则是我们华夏族以八卦为表达形式的卜筮学。它是华族宗教神学。

《周易》因为采用易经形体，被历代朝廷和学人看作卜筮书。儒家以孔子名义写若干辅导书，总称“十翼”。十翼作者想借《周易》改卜筮为义理之学。由于历史的局限性，它们只在形式上有所区别，实质上是把易经理论推向高峰，使易经理论趋于完整。因为十翼的关系，《周易》又被看作哲学。

《周易》是卜筮书还是哲学书，不由人们主观定义，而由它的内容决定，由《周易》作者的写作意图决定。《周易》具有卜筮形式、神学因素，具有那个时代的哲学思想，但是它不是卜筮书，也不是哲学书。

《周易》被卜筮和哲学两层金箔贴得严严实实，它的朴实的泥塑木雕内核不见了身影。要认识它的本来面目，就要剥除两层金箔，直接读原著，结合历史环境，作者身世，利用历史资料、考古发现、现代科学知识，综合分析，严谨思考。

《周易》的内容就是六十四卦，即六十四篇文章。一篇篇读，一遍遍思考。看懂北京故宫不能只围着紫禁城转悠，要进去，看古物，看挂图，听工作人员讲解。看一遍可能不行，还得再看。《周易》是特定历史（殷商衰退、西周崛起）、特定条件（作者姬昌坐牢无言论自由）的产物。六十四篇文章所说，就是西周革命的事。其中有些篇章，说是卜筮而无法求出卜筮解，说是哲学而无法求出哲学解。因此在许多解读文章，包括十翼中，不乏牵强附会之作。

我认为恢复《周易》的本源是必要的，一本书被千古误读不是正常的。历史上已经出现矛盾，既然定义为卜筮书，就不该称哲学书，反之也一样，二者必居其一。这种畸形误读在中国存在了两千余年。仔细读，《周易》不是两栖动物，更不是三栖动物，《周易》就是《周易》，《周易》写历史，记革命过程。

《周易》难读，难在辅导书导岔了路。你从郑州到北京该向北走，可有人告诉你往西走，你便到了西安。还走呢，到了新疆。再走呢，……《周易》被人为供上神坛，古古怪怪，神秘兮兮，要么抽象玄学，离现实生活百里，要么算命卜卦，亲民咫尺。许多人一怕玄学高不可攀，二怕迷信低俗，对《周易》敬而远之，不读为上。群经之首成群书之尾，普通读物成无字天书。既然是普通读物，我们就该让它回到普通读物的位置。《周易》作为纪实史料可以部分填补西周史的不足。如果给它增加点知识性，趣味性，通俗化，或许会有更多的读者，或许会对社会的今天和明天发挥一些积极作用。

本书作者在写作过程中得到中国社会科学院学部委员、中国社会科学院近代史研究所原所长张海鹏先生的悉心指导和大力帮助，在此深表感谢。