第一节 人与虫

猜猜看，崔老师为何把“人”与“虫”放到一节里？其实“虫”与“人”还有一段因缘。

放眼世界，朗朗乾坤人做主；

笑傲江湖，谁知此虫敢称王！

敢称王的虫，就是“大虫”，这“大虫”乃兽中之王——老虎，所以，此虫称王，也就在情理之中了。按照《现代汉语词典》（第6版）上的解释，“虫子”是“昆虫和类似昆虫的小动物”，那些虫是没有敢称王的。“虫”的古义是“无足动物的总称”，后也泛指所有动物。《辞源》中说“虫”是泛指所有动物，禽为羽虫，兽为毛虫，龟为甲虫，鱼为鳞虫，人为裸虫。《辞海》里也说，“虫泛指动物”。《大戴礼记·曾子大圆》说：“毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，裸虫之精者曰圣人。”不要忘了，人也是动物，是“能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物”（《现代汉语词典》第6版）。这样看来，“人”与“虫”自然有情缘了。

一、人——朗朗乾坤人做主

如果有人问我，最喜欢哪个字，我会隆重地推出“人”字。这不仅仅是因为人创造了文字，更在于“人”字形体富有的魅力。端视“人”字，我们会有很多感悟和感动。

“人”只有两笔，却能勾勒出了人的形象。抓住了最有表现力的特征，用最简洁的方式表现出来，以一当十，说明了古人的观察能力、辩证思考问题的能力。“人”由一撇一捺组成，互相支撑，强调的是团结互助、同心协力。“人”两脚着地，端端正正，这不正警示我们做人要脚踏实地、堂堂正正吗？“人”的两笔，努力向前，人总是要向前的，这就是追求真善美。“从”，两人一前一后，虚心接受别人的正确意见，从善如流，当然，我们不能盲从。“众”是三个人，“三”在过去表示多数，三个人自然就是众了。我们抗灾常说的就是“万众一心”“众志成城”。一人说话常在理，二人说话有对比，三人说话见高低，众人说话显真理。

（一）讨论部首

古人造的字，关于“人”的有很多，有正面站立的“大”，有侧面而立的“亻”，有躺着的“尸”，有跪着的“卩”，有女人形的“女”，有老人形的“耂”等。“人”直接作部首的并不多，更多的是以“亻”（“人”在字的左边时，写成“亻”）出现，像人侧立之形，组成的字多与人事有关。

（二）识字记词

【伥】

伥（chāng），形声字，即伥鬼。《太平广记》:“此是伥鬼，被虎所食之人也，为虎前呵道耳。”传说中被老虎咬死的人变成鬼，鬼为了投胎做人，必须找一个人给老虎吃，因而成了老虎的帮凶。常见的成语是“为（wèi）虎作伥”。

【仲】

仲（zhòng），形声字，常见的词语有“伯仲”。“伯”是第一，“仲”是第二。“伯仲”指兄弟的次第，比喻事物不相上下。成语有“不分伯仲”“伯仲之间”等。因为“仲”在兄弟间排行第二，所以“仲春”表示的是春季的第二个月，即农历二月。“仲秋”表示的是秋季的第二个月，即农历八月。

【轻佻】

轻佻（qīng tiāo），注意这个词的读音，它是个贬义词，意思是举止言行不庄重，不严肃。

【倥偬】

倥偬（kǒng zǒng），注意这个词的读音。其义是事情急迫匆忙，成语有“戎马倥偬”。“戎马”本指战马，借指军事；“倥偬”表示繁忙。整个成语的意思是形容军务繁忙。

（三）辨析异同

【伍什佰】

伍、什、佰，这三个字很有意思，它们的共性都是会意字，而且都与军队有关。

“伍”是古代军队的最小编制单位，五人为一伍，故伍字从五，从人，引申为军队。参军叫入伍，常见的词语有“投身行伍”“行伍出身”。古文有“蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中”。引申为同伴，成语有“羞与为伍”，意为不愿与道德低俗的人在一起。

“什”也是古代军队的编制。古代军队以五人为一伍，两伍就是“什”。“什”还有各种的、各样的意思：各种各样东西凑成的食品叫“什锦”，日常应用的衣物及零碎用品叫“什物”。

“佰”是在古代军队中比什更大一级的编制单位，是指以百人为一编制单位。

【从比北化】

从、比、北、化，从古文字来看，这四个字都是表示“二人”，只是由于二人的排列组合方式不同，因而构成了四个不同的义项。

“从”，甲骨文是两个侧立的人形，一人在前面走，一人在后紧跟。“从”要有选择，“从善如登，从恶如崩”啊！要“从善如流”，要“见贤而思齐”，就不能“盲从”，不能“唯命是从”。

“比”，从甲骨文看，也是两个人形组成的字，并肩站立比高低。由肩并肩引申出“挨着”。成语“比比皆是”，就是一个挨着一个、到处都是的意思。“比肩接踵”的“踵”是脚跟，整个成语的意思是“肩挨着肩，脚跟着脚”，形容人多而挤。两家挨着，那就是“比邻”,“海内存知己，天涯若比邻”。如果是两个人“勾结”，那就是“朋比为奸”。孔夫子有言：“君子周而不比，小人比而不周。”

“北”，从甲骨文看，是两个既不相随、也不并列的人，而是背对着背。至于表示方向的“北”是借用来的，后来就再也没还给人家。古时打了败仗叫“败北”，从败北中还可清晰地看出“北”的本义“违背”义项。成语有“追亡逐北”。同学们要注意，这里的“北”是名词，做了“逐”的宾语，由“背离”引申出来的“逃跑”，再引申为“逃跑的人”。

“化”也是由两个人组成的字，只不过这两个人是一反一正，以示变化，成语有“泥（nì）古不化”。“化”作动词不难理解，作名词就要注意了。当“习俗”“风气”讲，如“伤化败俗，大乱之道也”；当“造化”讲，如“修短随化”（王羲之《兰亭集序》）。

（四）巧解妙用

教书问道人从众

教书问“道”。教师修身的最高境界是什么？陶行知先生有句名言，“学高为师，身正为范”。咀嚼“学高”“身正”这两个意味深长的词语，我蓦然感受到，这不正是构成一撇一捺的教育人嘛！品味“人”字，敬畏之情油然而生，它高大到顶天立地，却又简单得只有一撇一捺，而这一撇一捺的坚守，竟传承了炎黄五千年的文明，铸成了华夏民族的图腾！伟哉，人字；美哉，汉字！

教书问“人”。那一撇一捺，端端正正，稳稳当当，头略上扬，不卑不亢，耐得住寂寞，守得住清贫——这是师者的尊严。那一撇一捺，相互信任，相互支撑，坚守着“在人生的道路上，就是你背我一程，我背你一程”的信念——这是师者的情操。那一撇一捺，一前一后，披荆斩棘，奋然前行，“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”——这是师者的开拓。

教书问“从”。一前一后的两个人，翻越了五千年的岁月，画出了一道美丽的风景！我感慨“前”人的率先垂范、无私引领，更欣赏“后”人的见贤思齐、从善如流。他人是一面镜子，“以人为镜，可以明得失”；他人是一块磨刀石，可以砥砺我们的坚强意志；他人是一面旗帜，可以引领我们昂首前行——这是师者的襟怀。三十多年前我见过这样一幅漫画：画中的一个人睁大两只眼睛，而每个眼睛里都是自己，题目是“谁说我目中无人？”那不是师者！师者决不自命清高、唯我独尊；决不盲从屈从、唯命是从！还是孔老夫子说得好，“择其善者而从之，其不善者而改之”。

教书问“众”。上面的“人”，千万不能自高自大，因为你站在他“人”的肩膀上，要学会感恩；下面的“人”，千万不能妄自菲薄，因为你是基石，缺了你，“众”就会倒塌。众人，分工不同，岗位各异，互相学习，互相支持，三人同心，众志成城。一个众字，鲜活地诠释了什么是合作，什么是和谐，什么是团队。——这是师者的境界！

如果说学生是“人”中的一撇，那老师就该是那一捺，让师者的生命成为学生生命中不可分割的一部分；如果说学生是“从”中的一个，那老师就是另一个人，做“前”人，就指导迷津，做“后”人，就保驾护航；如果说学生是“众”上面的人，那老师就是下面的人，与家长一起，把孩子成长的责任扛在我们的肩上，用双手放飞明天的太阳！一人为人，二人为从，三人为众，众志成城。

教书问道人从众，自然法则木林森！

（五）诗画文字

1．诗说文字

【直与值】

你啊“直”立得如此伟岸，

把“人”的价“值”，

伟岸成一份庄严！

〖点评〗此诗巧妙地借用了“值”的构件“亻”和“直”，诠释了人的价值，用“伟岸”来状写“直”的崇高，具象壮美而瑰丽，旨意切近而深远。人是有脊梁的，刚直不阿，宁折不弯，否则只能是奴颜媚骨，而奴颜媚骨表现在举止上就是卑躬屈膝。还是古人说得好，“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。

【愧与傀】

心怀鬼胎，处事岂能无愧？

屈从于鬼，做人必是傀儡。

〖点评〗“愧”“傀”二字都有“鬼”：心（忄）怀鬼胎，构成一个“愧”，处事自然有愧；人（亻）屈从于鬼，构成一个“傀”，做人当然是傀儡。一个说处事，一个谈为人，为人处事都有“鬼”,“鬼鬼”必然“祟祟”,“祟”原指鬼怪或指鬼怪害人，借指不正当的行动。原来如此，“祟”竟然也是出来害人的鬼！

2．画说文字

（图片来自网络）

（六）汉字故事

你可知道代表女性的“她”字是谁创造的？

1918年8月，周作人在《新青年》的一篇译文按语中透露了刘半农的一个设想：白话文兴起，再加翻译介绍外国文学作品骤增，第三人称代词使用频繁，笼统地同用一个“他”字，语言表达很不方便。刘半农便提出用“她”字来作为女性第三人称代词。

这在文化界引起了强烈反响。其时刘半农正在英国伦敦大学深造，得知国内一些辩论情况，就写了一篇《她字问题》，发表在上海《时事新报·学灯》上。他还写了一首别开生面的歌词《教我如何不想她》，流传甚广。据说有位十分喜爱这首歌曲的青年竟然猜想，作者一定是位风流倜傥的才子，很想一睹风采。有一次他到语言学家赵元任家去探问，恰好刘半农也在，赵元任就向那位青年介绍道：“这位就是刘半农先生。”这位青年看到刘半农颇具老态，不禁惊呼：“原来是个老头啊！”惹得满座大笑。

后来刘半农为此事还风趣地写了一首打油诗：“教我如何不想她，请进门来喝杯茶。原来如此一老叟，教我如何再想他！”

（七）相关部首

【大】

有个谜语很有意思：天没它大，人有它大。谜底是“一”。而这个“大”在甲骨文里像人的正面形，是汉字部首之一。从“大”的字往往与人类或人事有关。“夫”甲骨文像头上插着一个簪子的正立人形。古时，男子二十要束发加冠，以簪固定，表示成年。“大”组成的字，往往形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象，如“奢”是“浪费过度”,“夸”本义是“奢侈”，后发展为“言过其实”。

【尸】

不要以为现在有“死尸”“尸体”的词条，就以为“尸”在古代表示的是死人，其实，“尸”是古代祭祀时代表死者受祭的活人。古人祭祀先人，不可能见到先人，于是常让臣子或死者的晚辈穿上被祭祀者的服装代表死者受祭祀。而“尸体”是引申而来的。“屎”“尿”“尾”“尻”都跟死人没有关系。后来祭祀逐渐改为牌位、画像，就不用“尸”了。

（八）思考练习

二、虫——谁知此虫敢称王

翻开《现代汉语词典》的部首目录，就会发现，动物几乎都在这里出现，犬、马、牛、羊、豕、豸、兔、鹿、虎、虫、鼠、鸟、隹、鱼、龙等等，而敢称王的是“大虫”,“长虫”“老虫”就没有这份胆量了。“大虫”者，乃百兽之王老虎也，哪个不怕？

（一）讨论部首

“虫”有学者说像昂首曲身的蛇形，而繁体的“蟲”则是个会意字，像是很多小虫子聚在一起蠕动的样子。我们常说的“昆虫”，就是很多喜欢聚集在一起的虫子，“昆”的意思是众多。众多的虫子如何区分呢？古人说：“有足谓之虫，无足谓之豸。”放在一起称为“虫豸”。后来“虫”的义项已超出了昆虫的范围，泛指所有动物了，甚至把人也包括其中了，所以才有“糊涂人”为“糊涂虫”的称谓。而我们现在所说的“虫”一般是指昆虫，词义明显是缩小了。

（二）识字记词

有“虫”的字，绝大多数都与昆虫、蛇等有关，诸如“蟋蟀”“蜈蚣”“蚯蚓”“蚂蚁”“蝴蝶”“蟒蛇”等。

【蛊】

蛊（gǔ）,“蛊惑人心”这个成语我们都熟悉，但如果问问“蛊”是什么意思，就未必都知道了。古代传说把许多毒虫放在器皿里使之互相吞食，最后剩下不死的毒虫叫“蛊”。这真是弱“虫”强食！说得冠冕堂皇些，就是优胜劣汰，剩下的自然就是最毒的虫。“蛊”传说是人工培育的，专门用来害人的。看来养“蛊”之人，比“蛊”还毒啊！

【蜃】

蜃（shèn），一要注意这个字的读音，二要注意这个字的义项。“蜃”是大蛤蜊（gé í l），常见的组词有“蜃景”“海市蜃楼”。“海市蜃楼”原指海边或沙漠中，由于光线的反射和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭，古人误认为是“蜃”吐气而成，所以也叫“蜃景”，现多比喻虚无缥渺的事物。

【蠹】

蠹（dù），注意这个字的读音。“蠹”作名词，表示“蛀蚀器物的虫子”，如“蠹虫”“书蠹”等；作动词，表示“蛀蚀”，成语有“流水不腐，户枢不蠹”。

（三）辨析异同

【大虫长虫老虫】

“大虫”者，老虎也。这“大虫”威风凛凛，目中无人。常言道“老虎屁股摸不得”，看来，还是敬而远之为好。在《水浒》中有写到：“近因景阳冈大虫伤人，但有过往客商可于巳午未三个时辰结伙成队过冈，请勿自误。”以及武松在景阳冈醉卧大青石上时，“只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来”（参见《水浒传》第23回：横海郡柴进留宾，景阳冈武松打虎）。这里，武松打的可是大老虎，而不是大虫子。否则，那不是佳话，而是笑话了。

“长虫”，即“蛇”的俗称。蛇是十二生肖之一，我们中一定有属蛇的吧？蛇多跟“狠毒”联系在一起，所以，属蛇的人有时不说自己是属“蛇”，而说是属“小龙”。当然，这只是生肖而已，丝毫不能表明该人的品行。蛇年也叫“巳年”，按《说文》的说法，“巳”也是蛇。

“老虫”，是所谓的四害之一——老鼠，“老鼠过街，人人喊打”。说起来，我倒喜欢一种老鼠，那就是“米老鼠”，是美国动画影片的动物明星。圆耳朵，大眼睛，戴白手套，蹬黑皮靴，穿时髦服装，可神气了。它善良，聪明，快乐，天真，淘气，谁能不爱呢？

【蜡腊】

“蜡”和“腊”这两个字，很容易写错，其实，只要注意部首“虫”和“月”，就不会记错、写错了。“蜡”是用“虫”表义的字，本义是动物或矿物质产生的某些油质，如蜂蜡、石蜡等，也可做蜡烛。

“腊”是用“月”表义的字，“月”作部首时，一般有两个义项，一是月亮，如明朗、朦胧等；二是表示与人体或肉有关系。一般用在字的左边写作“月”，如肝胆、肌肤等，用在字的下部则写作“”或“肉”。“腊肉”是指冬天腌制后风干或熏干的肉，“腊月”是指农历十二月，古代在农历十二月做腊肉。

（四）巧解妙用

虫与人

本人向来不喜欢虫子，反思了一下自己，原因实在不在我而在虫！你看看那虫子的形象，不是身上都是毛，就是腹下全是腿，哪有一点让人看着舒服的！咱就掰着手指头数一数：绦虫、蛔虫，都是寄生虫；血吸虫，吸人血，让人深恶痛绝；臭虫，你听听这名，就知道不是什么好东西！总之，都是“害人虫”！别说，也有不那么害人的，我想到了“应声虫”，为了讨得别人的喜欢，以便得到点残羹冷炙，便“应声”阿谀，也够可怜的了——这没骨气的东西！“萤火虫”，我倒挺喜欢的！在黑暗中能给人带来光明，虽然那光只是“萤火”！查了查词典，发现有一种虫叫“护谷虫”，原来是青蛙的别名！青蛙当然喜欢了，有人比我还喜欢，辛弃疾就陶醉在“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”之中。

“虫”在古时是动物的总称，那人自然也在其中了。如果要问我，人这种“虫”喜不喜爱，那我只能说“想说爱你不容易”啊！爱也好，不爱也罢，总之，不能做是非不辨、不明事理的“糊涂虫”；不能做贪吃贪睡的“懒虫”；不能做曲意逢迎、溜须拍马的“跟屁虫”！

（五）诗画文字

1．诗说文字

【习】

折断我一只羽翅，折不断我的梦想，

在知识的长空，我依然高翔！

〖点评〗一个司空见惯的“习”字，竟如此意气风发，斗志昂扬！“习（習）”字的本义是小鸟扇动着翅膀反复地试飞。两个“习”组成一个“羽”,“羽”是鸟的那对羽翅，羽的一半——“习”会让人联想到折断的一只翅膀。小诗紧扣“习”字的本义，又紧扣其常用义“学习”，塑造了一个志存高远的斗士形象。还把带有羽字的“翅”和“翔”运用到诗中，更增添了诗歌的意蕴。

【士】

“一”心一意，“十”全十美。

享此殊荣的志“士”啊，你是否愧对？！

〖点评〗数始于一，终于十，一言以蔽之：“士”。此诗把“士”拆成“一”和“十”，又镶嵌到两个成语“一心一意”“十全十美”当中，显示了“士”应有的高风亮节，这个高风亮节又体现在“志”上，“志”是有“心”的“士”。把“士”放在“心”上，对他人要礼贤下士；把“心”放在“士”下，对自己要心怀大志。志士、斗士、勇士……那是民族的栋梁和脊梁。拷问“享此殊荣”的志士，是否有其名而无其实？让我们都来笃志修身吧，争做仁人志士。

2．画说文字

（图片来自网络）

（六）汉字故事

“琵琶”不是这“枇杷”

明朝有个官吏叫袁太冲，很喜欢吃枇杷。有一年袁太冲过生日，女婿为了巴结岳父，就准备了一筐枇杷送去。这个女婿的礼帖中竟写出：无甚孝敬，谨奉琵琶一筐。袁太冲有个老朋友叫莫延韩，喜欢舞墨弄笔，又爱诙谐打趣。他看到礼帖上“谨奉琵琶”的字样，以为送的是乐器琵琶，可是打开竹筐一看，却是一筐枇杷。为此十分好笑，顺手在礼帖上写了一首打油诗：

琵琶不是这枇杷，只因主人识字差。

若是琵琶能结果，满城弦管尽开花。

袁太冲的女婿看后，羞得满脸通红，饭也不吃了，偷偷溜回了家。

（七）相关部首

【羽】

羽（yǔ），甲骨文字形像鸟的长翎（íl ng）形，其本义是鸟毛，特指鸟的长毛，从“羽”的字多与羽毛有关。一是表示鸟及鸟身上之物的名称，如“翎”“翅”“翘”；二是表示鸟的动作行为。

翕（xī），从羽，其本义是闭合、收拢。“翱”（áo）从羽，其本义是翅膀上下扇动而回旋地飞，“翔”（xiáng）从羽，其本义是翅膀平直不动盘旋地飞。现在翱与翔常一起用为“翱翔”。“翩”（piān）从羽，本义是鸟疾飞的样子，动作轻疾或体态生动，常见的词语有“翩若惊鸿”“翩翩起舞”。

（八）思考练习