甲 破题

一

《石涛画语录》，清初一本画学理论著作，中国传统艺术哲学的经典之作，今天仍然在艺术领域发挥重要影响。

这部不长的论画理论作品，出自清初艺术家石涛之手。石涛一生创作了大量激动人心的作品，以《画语录》为代表的艺术哲学思想，是在其一生艺术实践活动中形成的。

石涛（1642—1707）生于广西桂林，是明皇室靖江王朱守谦（1361—1392）的后代。守谦于洪武三年（1370）受封，去世后，其子赞仪继位，是为石涛十世祖，石涛有一枚“赞之十世孙阿长”的印章，就记载着他的身世。

石涛乳名阿长，谱名若极。年四岁，父亲朱亨嘉“以唐藩序不当立，不受诏”（李《大涤子传》），后被捕，次年“幽死”。从此石涛就过着漂泊的生活，为避难而进入佛门，后得法于旅庵本月，法名原济（又作元济），号石涛，为临济宗第三十六世。初居宣城广教寺，1678年至金陵，为西天禅寺僧人。1687年至扬州，卓锡于净慧寺。1690年春夏之交至北京，挂笠于北京南城的慈源寺，偶尔在大司农慎庵王封溁的“且憨斋”歇息。在北方淹留不到三年，1692年秋末南还。这之后数年间过着行脚僧的生活，到1696年末，在朋友的帮助下，建成大涤堂，开始定居于扬州大东门外这处简陋的居所，直至离开这个世界。并于1697年正式离开佛门，成为在家的道教修行者。“大涤子”乃是他进入道教之门所用的号。石涛另有苦瓜和尚、清湘老人、瞎尊者、零丁老人、支下人（或枝下人）、膏肓子等号。

石涛一生的艺术发展可分为四个时期：

一是黄山、宣城时期（1678年前），这是其艺术发展的初期阶段。此期作品存世也有不少，如《百开罗汉册页》《十六应真图卷》《黄山八胜图册》《黄山图册》等。石涛是一位早慧的艺术家，二十多岁所作《百开罗汉图册》，就具有极高的艺术水准。徽、宣地区是艺术发达之乡，且有收藏的传统，吴其贞（1607—1678）《书画记》中记载的徽州，简直就是一个巨型艺术博物馆，当时天下名迹的收藏，像苏黄、二米、元四家等很多真迹，都曾落于此地寻常百姓家。这对石涛艺术的成长深具影响。

二是金陵九年（1678—1686），这是石涛艺术的多元发展时期，此期在渴笔焦墨和泼墨两方面都有大量的探索性创作，代表作如《万点恶墨图》《细雨虬松图》《醉吟图》《山水清音图》等。当时的金陵虽经朝代更替，依然人文荟蔚，一如大报恩寺夜晚的灯光，照彻世界。石涛虽住在狭小的“一枝阁”，艺术却在这天地中得到滋育、淬炼。

三是北上准备和北上期间（1687—1692），此期石涛离开金陵，滞留扬州，做北上之行的准备，一直到1690年春夏之交才成行。北上三年时间，石涛的艺术获得突出发展，一方面他接触皇家大量收藏，另在图纳、博尔都等私人藏家那里，读了大量古代书画，理论的探讨在深入，见识和境界也有提高。此期留下大量杰作，如《搜尽奇峰打草稿图卷》《王孙芳草图卷》《诗书画联璧卷》《古木垂阴图轴》等。金陵时期与北上前后，是石涛艺术发展的中期阶段。石涛一生饱览河山，活动区域多在艺术中心地带，而且一生读过无数历代书画真迹，这是其艺术能达到至高境界的基础。

四是北上归来时期（1693—1707），这是石涛艺术发展的晚期阶段，此期石涛艺术臻于圆成之境。其早期绘画多人物和山水，中期则多山水和花卉，而晚期山水、花卉、人物三者均达到从容中度的境界。此期数丈长卷和精细小品兼有，干墨湿墨作品并进，工笔细描和随意涂抹并臻佳境。代表作如《罗浮图册》《黄砚旅诗意图册》《宋元吟韵图册》《狂壑晴岚图轴》等。此期生活的落魄、处境的凄寒，更加重了他生性的孤寂，他的艺术往往有一种石破天惊的冥思，可能也与这样的经历有关。

石涛不仅是一位有极高成就的画家，是文人画发展后期的代表人物，而且是一位喜欢思考的艺术家，一生留下大量画跋，这些画跋或诗或文，多具较高理论价值。如一则画跋写道：“古人未立法之先，不知古人法何法；古人既立法之后，便不容今人出古法。千百年来，遂使今人不能一出头地也。师古人之迹而不师古人之心，宜其不能出一头地也，冤哉！”在古与今、人与我的思考中，突出他有关生命创造的思想。又如一则画跋写道：“唐画神品也，宋元之画逸品也。神品者多，而逸品者少。后世学者千般各投所识。古人从神品中悟得逸品，今人从逸品中转出时品，意求过人而究无过人处。吾不知此理何故，岂非文章翰墨一代有一代之神理。天地万类各有种子，而神品终归于神品之人，逸品必还逸品之士，时品则自不相类也。”他关于逸神妙能品格的讨论一反前人之说；有关唐宋元明艺术发展大势也有独特的见解；他的“笔墨当随时代”的观点，不是变易风格，而是培植自己性灵的“种子”。这些观点有很高的理论价值。还有一则画跋写道：“山林有最胜之境，须最胜人，境有相当。石，我石也，非我则不古；泉，我泉也，非我则不幽。山林，知我山林也，非我则落寞而无色。虽然，非熏修参劫而神骨清，又何易消受此而驻吾年。”石我石也，泉我泉也，在当下直接的体悟中，我和泉石冥然相契，敞亮而生成一个意义世界。这与柳宗元所说的“美不自美，因人而彰”，同一机杼。

《画语录》，是这位勤于思考的艺术家一生理论探讨的结晶，其中表现的思想，可在他画中的笔情墨趣、山川气象、花鸟生机中得到映证，也可与其大量画跋中所表现的思想相互阐发。他的画，是其生命体验的记录；他的《画语录》，记载的是他一生作画的体会：关于画，也关乎人生。