第一章　“六艺”的形成

作为人类文明的知识总汇，多数文明都拥有自己的“公共经典”（Canon），例如两河文明的《吉尔伽美什》（Gilgamesh），古印度文明的“四大吠陀”（Vedas），波斯文明的《阿维斯塔》（Avesta），古希腊文明的《荷马史诗》（Iliad&Odyssey），犹太文明的《摩西五经》（Torah Moses），伊斯兰文明的《古兰经》（Quran），西方文明的《圣经》（Bible）等，她们或为民族史诗，或为宗教法典，或为仪轨戒律，或为圣贤语录，抑或兼而有之，反映出不同文明思想渊源与价值取向的差异。她们在各自文明内部拥有极高的权威性与广泛的影响力，甚至可以成为政权合法性的来源和法典的依据，而对于华夏文明来说，其“公共经典”无疑就是“六艺”了。与其他文明的公共经典类似，“六艺”的组成颇为庞杂：包括一部记录筮法的占书，一部君臣言语录，一部包含风、雅、颂三体的诗集，一部礼书，一部编年断代史，以及一系列难以形诸文字的音乐、舞蹈、服饰、仪节等，她们具有完全不同的知识体系与表现形态，分掌于不同的职官[39]，在产生时间上则跨逾千年。然而，在如此广博的外延之下，却有一种精神内核使其凝结为一个整体，持久地滋养华夏文明的生长。那么，“六艺”究竟是如何成为一个整体的呢？这就是本章将要讨论的问题。