诗词典故例释（五）
本篇介绍诗词中比较常用的有关婚姻和夫妻生活的典故。
一、秦晋
春秋时秦、晋两国世代通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。《左传·僖公二十三年》:“秦伯纳女五人，怀嬴（晋太子子圉之妻）与焉，奉匜沃盥，既而挥之，怒曰：‘秦晋匹也，何以卑我？'”杜预注：“匹，敌也。”《释名》卷三《释亲属》:“夫妻，匹敌之义也。”
李百药《戏赠潘徐城门迎两新妇》:“秦晋称旧匹，潘杨有世亲。”杜甫《送大理封主簿五郎亲事不合却赴通州》:“颇谓秦晋匹，从来王谢郎。”卢储《催妆》:“今日幸为秦晋公，早教鸾凤下妆楼。”
二、潘杨
晋潘岳父与杨仲武祖友善，潘岳妻乃杨仲武之姑，后称世亲联姻为“潘杨之穆”。潘岳《杨仲武诔》:“既藉三叶世亲之恩，而子之姑，余之伉俪焉。……潘杨之穆，有自来矣。”
卢照邻《哭明堂裴主簿》:“潘杨称代穆，秦晋忝姻连。”孟浩然《送桓子之郢城过礼》:“为结潘杨好，言过鄢郢城。”白居易《和梦游春诗一百韵》:“刘阮心渐忘，潘杨意方睦。”
编选者按：本文原载于《编创之友》（1983年第1期）。
三、凤凰于飞
《左传·庄公二十二年》:“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：‘吉。是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。'”杜预注：懿氏，陈大夫。雄曰凤，雌曰凰，雄雌俱飞，相和而鸣锵锵然，犹敬仲夫妻相随适齐，有声誉。”后用以比喻夫妻恩爱，亦用作祝人婚姻美满之词。
张说《安乐郡主花烛行》:“姬姜本是舅甥国，卜筮俱道凤凰飞。”白居易《和梦游春诗一百韵》:“鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。”李商隐《赴职梓潼留别畏之员外同年》:“佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。”柳永《洞仙歌》:“记得翠云偷剪，和鸣彩凤于飞燕。”
四、羔雁
《礼记·曲礼下》:“凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁。”《谷梁传·庄公二十四年》:“男子之贽，羔雁雉腒。”挚，通贽，见面礼。羔雁，小羊与雁，原是古代卿大夫相见的礼品，诗词中多用为定婚的礼物。
傅玄《艳歌行有女篇》:“媒氏陈束帛，羔雁鸣前堂。”鲍溶《怨诗》:“肃肃羊雁礼，泠泠琴瑟篇。”
五、结缡
《诗·豳风·东山》:“之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。”毛传：“缡，妇人之袆也。母戒女，施衿结帨。”缡，又作“褵”，女子胸前的佩巾。古代女子出嫁时，母亲把佩巾系在女儿身上，表示此后将操持家务。后以“结缡”为成婚的代称。
乔知之《定情篇》:“由来共结缡，几人同匪石。”元万顷《奉和太子纳妃太平公主出降》:“象辂初乘雁，璇宫早结缡。”苏轼《孔毅夫妻挽词》:“结缡托初欢，同穴期晚岁。”
六、采蘩
《诗·召南·采蘩》:“于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。”蘩，白蒿，古人用为祭品。事，指祭祀之事。《诗序》:“《采蘩》，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”后用作称颂妇女贤淑知礼或女子自陈其克尽妇职的典故。
嵇含《伉俪诗》:“余执百两辔，之子咏《采蘩》。”沈佺期《入卫作》:“采蘩忆豳吹，理棹想荆歌。”鲍溶《怨诗》:“恭承采蘩礼，敢效同居贤。”
七、蘋藻、蘋蘩
《诗·召南·采蘋》:“于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦……于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。”《诗序》:“《采蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖、共祭祀矣。”蘋，俗称四叶菜或田字草。藻，水草。《左传·隐公三年》:“蘋、蘩、蕰藻之菜，……可荐于鬼神，可羞于王公。”后以“蘋藻”或“蘋蘩”为称颂妇女知礼尽职的典故。参见“采蘩”。
刘商《赋得射雉歌送杨协律表弟赴婚期》:“手奉蘋蘩喜盛门，心知礼义感君恩。”白居易《井底引银瓶》:“聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。”黄庭坚《乐寿县君吕氏挽词》其一：“来作箕帚妇，不忘蘋藻诗。”
八、琴瑟
《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女，琴瑟友之。”《小雅。常棣》:“妻子好合，如鼓琴瑟。”后以“琴瑟”比喻夫妻感情融洽。
曹植《浮萍篇》:“在昔蒙恩惠，和乐如瑟琴。”王融《秋胡行》:“且协金兰好，方愉琴瑟情。”杜甫《送大理封主簿五郎亲事不合却赴通州》:“风波空远涉，琴瑟几虚张。”魏氏《赠外》:“谐和类琴瑟，坚固同胶漆。”
九、丝萝
《诗·小雅·頍弁》:“茑与女萝，施于松柏。”毛传：“茑，寄生。女萝、兔丝，松萝也。”《古诗十九首》其七：“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝都是蔓生植物，互相纠缠，不易分开，因以比喻婚姻。
李白《古意》:“君为女萝草，妾作兔丝花……枝枝相纠结，叶叶竞飘扬。”萧韶《药名闺情诗》:“兔丝曾附女萝枝，分手车前又几时。”
或单用兔丝，或单用女萝，比喻已婚的女子。如曹叡《乐府诗》:“与君新为婚，瓜葛相结连……兔丝无根株，蔓延自登缘。”曹植《杂诗》:“寄松为女萝，依水如浮萍。”南朝乐府《襄阳乐》:“女萝自微薄，寄托长松表。何惜负霜死，贵得相缠绕。”
十、结发
指初成年的结婚，后亦称元配夫妻为“结发”。《文选·苏武诗》:“结发为夫妻，恩爱两不疑。”李善注：“结发，始成人也，谓男年二十、女年十五时，取笄冠为义也。”
曹植《种葛篇》:“与君初婚时，结发恩义深。”江淹《杂体诗·李都尉从军》:“而我在万里，结发不相见。”李白《去妇词》:“十五许嫁君，二十移所天。结发日未几，离君缅山川。”白居易《太行路》:“与君结发未五载，忽从牛女为参商。”
十一、故剑
《汉书·外戚传上》载：汉宣帝微时，娶许广汉之女平君。宣帝即位后，以许平君为伃倢。“是时，霍将军有小女，与皇太后有亲。公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上（宣帝）乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许伃倢为皇后。”后称结发之妻为“故剑。”
温子昇《结袜子》:“谁能访故剑？会自逐前鱼。”骆宾王《艳情代郭氏赠卢照邻》:“倒提新缣成慊慊，翻将故剑作平平。”王昌龄《行路难》:“一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。”
十二、糟糠
《后汉书·宋弘传》:“时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：‘宋公威容德器，群臣莫及。’帝曰：‘方且图之。’后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’帝顾谓主曰：‘事不谐矣！'”后称共过患难的妻子为“糟糠”或“糟妻”。
许浑《村舍》其一：“糟妻早起蒸藜熟，童子遥迎种豆归。”文天祥《六歌》其一：“有妻有妻出糟糠，自少结发不下堂。”
十三、中馈
《易·家人·象辞》:“无攸遂，在中馈，贞吉。”原意谓妇女在家中主持饮食之事，后引申指妻子。
张衡《同声歌》:“绸缪主中馈，奉礼助烝尝。”李乂《高安公主挽歌》:“嫔则留中馈，娥辉没下舂。”苏轼《余主簿母挽词》:“岂独家人在中馈，却同麟趾识关雎？”
十四、藳砧
《王台新咏·古绝句》:“藳砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。”《乐府古题要解·藳砧今何在》:“藳砧，铁也，问夫何处也。‘山上复有山’，重山为‘出’字，言夫不在也。‘何当大刀头’，刀头有环，问夫何时当还也。‘破镜飞上天’，言月半当还也。”按：藳砧，鈇（铡刀）也，“鈇”与“夫”同音，故用作丈夫的隐语。
李白《代美人愁镜》:“藳砧一别若箭弦，去有日，来无年。”王琚《美女篇》:“可怜盈盈直千金，谁家君子为藳砧？”。宋旡（jì，既）《寄衣曲》:“征衣须早寄，遥忆藳砧寒。”
十五、乘龙
女婿的美称。《艺文类聚》卷四十引《楚国先贤传》:“孙㑺字文英，与李元礼俱娶太尉桓焉女。时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿如龙也。”
杜甫《李监宅》:“门阑多喜色，女婿近乘龙。”宋祁《肃简鲁公挽词》其四：“承家男得凤，择婿女乘龙。”
十六、东床坦腹
《世说新语·雅量》:“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。巫相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归，白郗曰：‘王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，或自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’都公曰：‘正此好。’访之，乃是逸少（王羲之），因嫁女与焉。”后世称女婿为“东床”、“东坦”、“令坦”，本此。
李白《送族弟凝之滁求婚崔氏》:“坦腹东床下，由来志气疏。”刘长卿《登迁仁楼酬婿李穆》:“赖有东床客，池塘免寂寥。”卢纶《送申屠正字往湖南迎亲兼谒赵和州》:“坦腹定逢潘令醉，上楼应伴庾公闲。”李端《送黎兵曹往陕府结婚》:“时称渡河妇，宜配坦床宾。”许月卿《挽妹婿汪三午》:“九京逢桂老，东坦愧羲之。”
十七、禁脔
《晋书·谢混传》:“初，孝武帝为晋陵公主求婿，谓王珣曰：‘主婿但如刘真长、王子敬便足。如王处仲、桓元子诚可，才小富贵，便豫人家事。’珣对曰：‘谢混虽不及真长，不减子敬。’帝曰：‘如此便足。’未几，帝崩。袁山松欲以女妻之，珣曰：‘卿莫近禁脔。’初，元帝始镇建业，公私窘罄，每得一豚，以为珍膳，项上一脔尤美，辄以荐帝，群下未尝敢食，于时呼为‘禁脔’，故珣因以为戏。”后世称皇帝的女婿为“禁脔”，本此。亦用作一般女婿的美称。
李颀《赠别张兵曹》“君为禁脔婿，争看玉人游。”杜甫《送大理封主簿五郎亲事不合却赴通州》:“禁脔去东床，趋庭赴北堂。”李商隐《韩同年新居饯韩西迎家室戏赠》:“南朝禁脔无人近，瘦尽琼枝咏《四愁》。”
十八、相敬如宾
《左传·僖公三十三年》:“初，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾。”后以“相敬如宾”形容夫妻互相敬爱。《后汉书·庞公传》:“庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，未尝入城府，夫妻相敬如宾。”
陶渊明《劝农》:“冀缺携俪，沮溺结耦。”刘商《赋得射雉歌送杨协律表弟赴婚期》:“昔日才高容貌古，相敬如宾不相睹。”白居易《赠内诗》:“冀缺一农夫，妻敬俨如宾。”苏轼《孔毅夫妻挽词》:“高风相宾友，古义仍兄弟。”
十九、举案齐眉
《后汉书·梁鸿传》:“遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻孟光为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”后用为夫妻相敬相爱的典故。
李白《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》:“我非东床人，令姊忝齐眉。”苏轼《续丽人行》:“君不见，孟光举案与齐眉，何曾背面伤春啼！”黄庭坚《乐寿县君吕氏挽词》其二：“剪髻宾筵盛，齐眉妇礼贤。”
二十、荆钗布裙
《后汉书·梁鸿传》载：孟光嫁梁鸿，“始以装饰入门，七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：‘窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而不择，敢不请罪。’鸿曰：‘吾欲裘褐之人，俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？’妻曰：‘以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。’乃更为椎髻，着布衣，操作而前。鸿大喜曰：‘此真梁鸿妻也，能奉我矣！’字之曰德耀，名孟光。”《太平御览》卷七一八引《列女传》:“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”后世对人谦称自己的妻子为“山荆”、“拙荆”、“荆妻”、“荆室”、“荆人”、“荆妇”，本此。
白居易《赠内诗》:“梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。”徐月英《叙怀》:“虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。”范成大《腊月村田乐府·分岁词》:“荆钗劝酒仍祝愿，但愿尊前且强健。”
二十一、老莱妻
《列女传》卷二：“楚老莱妻，楚老莱子之妻也。莱子逃世，耕于蒙山之阳，葭墙蓬室，木床蓍席，衣缊食菽，垦山播种。人或言之楚王曰：‘老莱，贤士也。’王欲聘以璧帛，恐不来。楚王驾至老莱之门，老莱方织畚。王曰：‘寡人愚陋，独守宗庙，愿先生幸临之。'……老莱子曰：‘诺。’王去。其妻戴畚莱、挟薪樵而来，曰：‘何车迹之众也？’老莱子曰：‘楚王欲使吾守国之政。’妻曰：‘许之乎？’曰：‘何？’妻曰：‘妾闻之：可食以酒肉者，可随以鞭捶；可授以官禄者，可随以铁钺。今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？妾不能为人所制。’投其畚莱而去。老莱子曰：‘子还，吾为子更虑。’遂行不顾，至江南而止。”后世称安贫乐道、不慕荣利的妇女为“莱妻”、“莱妇”，本此。
庾信《和裴仪同秋日》:“蒙吏观秋水，莱妻纺落毛。”黄庭坚《戏答史应之》其二：“老莱有妇怀高义，不厌夫家苜蓿盘。”
二十二、黔娄妻
《列女传》卷二：“鲁黔娄妻，鲁黔娄先生之妻也。先生死，曾子与门人往吊之，……遂哭之曰：‘嗟乎！先生之终也，何以为谥？’其妻曰：‘以康为谥。’曾子曰：‘先生死时，食不充口，衣不盖形；死则手足不敛，旁无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎？’其妻曰：‘昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也；君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑作，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎？”曾子曰：“唯斯人也，而有斯妇。’君子谓黔娄妻为乐贫行道。”
元稹《遣悲怀三首》其一：“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。”白居易《赠内》:“黔娄固穷士，妻贤忘其贫。”
二十三、秋胡戏妻
《列女传》卷五：“洁妇者，鲁秋胡子之妻也。既纳之五日，去而官于陈，五年乃归。未至家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：‘若暴采桑，吾行道远，愿托桑荫下，飡下赍休焉。’妇人采桑不辍。秋胡子谓曰：‘力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。’妇人曰：“嘻！夫采桑力作，纺绩织纴，以供衣食，奉二亲，养夫子。吾不愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫佚之志。收子之赍与笥金。’秋胡子遂去，至家，奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也，秋胡子惭。妇白：‘子束发辞亲往仕，五年乃还，当所悦驰骤扬尘疾至，今乃悦路旁妇人，下子之粮，以金予之，是忘母也，忘母不孝；好色淫佚，是污行也，污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠；处家不义，则治官不理。孝义并忘，必不遂矣。妾不忍见子改娶矣，妾亦不嫁。’遂去而东走，投河而死。”
傅玄《秋胡行》:“奈何秋胡，中道怀邪。美此节妇，高行巍峨。”李白《湖边采莲妇》:“愿学秋胡妇，贞心比古松。”
二十四、如皋射雉
《左传·昭公二十八年》:“昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。”杜预注：“贾大夫，贾国之大夫也。恶，亦丑也。御以如皋，为妻御之皋泽。”
江总《雉子班》:“暂往如皋路，当令巧笑开。”刘筠《无题》:“渐渐垄麦藏鸣雉，更恨如皋一箭迟。”苏轼《和梅户曹会猎铁沟》:“不向如皋闲射雉，归来何以得卿卿！”
二十五、河东狮吼
洪迈《容斋三笔》卷三载：陈慥字季常，自号龙丘居士，“好宾客，喜畜声妓。然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。'”按：此引苏轼诗题为《寄吴德仁兼简陈季常》。河东为柳姓郡望，暗指陈妻柳氏。狮子吼，佛家以喻威严。又《佛说长者女庵提遮狮子吼了义经》载：舍卫国城西有一婆罗门女，名菴提遮，能说《狮子吼了义经》。陈季常好谈佛而惧内，故苏轼借佛家事以嘲之。
二十六、覆水难收
王朋寿《类林杂说》卷八《贫达篇》:“太公姓姜字子牙，东海人。年十八，娶马氏为妻。太公但读书，不事产业，甚贫。妻马氏见其如此，求去……武王伐纣定天下，封太公为齐侯。太公适齐，于路见妇人啼泣，公怪而问之，妇人曰：‘妾闻前夫封侯，故追悔而泣。’太公问曰：‘前夫是谁？’妇人曰：‘姓姜字子牙。’公曰：‘我是也。’妇人喜，再拜，欲求再合。公曰：‘可。’取一盆水倾于地，令妇人收水，唯得少泥。公乃作诗以语之曰：‘两目知人意，双眉又解愁。若言离更合，覆水定难收。’妇人遂抱恨而死。”一说为西汉朱买臣事，元杂剧有《朱太守风雪渔樵记》，传统剧目有《马前泼水》。
骆宾王《艳情代郭氏赠卢照邻》:“情知唾井终无理，情知覆水也难收。”李白《白头吟》:“覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回。”周昙《子牙妻》:“岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收！”王福娘《问孙棨诗》:“非同覆水应收得，只问仙郎有意无？”
二十七、买臣休妻
《汉书·朱买臣传》:“朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾（yì，刈）薪樵，卖以给食。担束薪，行且诵书。其妻亦负载相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去，买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’买巨不能留，即听去……上（汉武帝）拜买臣会稽太守……入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死。”
李白《南陵别儿童入京》:“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。”
二十八、破镜重圆
《本事诗·情感》:“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：‘以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。倘情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。’乃破一镜，人执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，仍题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遣之，闻者无不感叹。仍与德言、陈氏偕饮，令陈氏为诗，曰：‘今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。’遂与德言归江南，竟以终老。”后以“破镜重圆”比喻夫妻失散或离婚后又重新团聚。
王涣《惆怅诗》其四：“诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人？”秦观《调笑令》:“菱花半璧香尘污，往日繁华何处？旧欢新爱谁为主？啼笑两难分付。”程垓《洞庭春色》:“两分青镜，重合难期，惆怅一春飞絮。”
二十九、别鹤孤鸾
崔豹《古今注》卷中：“《别鹤操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而无子，父兄将为之改娶。妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。牧子闻之，怆然而悲，乃援琴而歌曰：‘将乖比翼兮隔天端，山川悠远兮路漫漫，揽衣不寐兮食忘餐。’后人因为乐章焉。”又古以鸾凤比喻夫妻，故以“孤鸾别鹤”比喻夫妻离散。参见后“鸾影”条。
陶渊明《拟古》其五：“上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。”鲍照《行路难》其三：“宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。”庾信《拟咏怀》其二十二：“抱松伤别鹤，向镜绝孤鸾。”赵氏《古兴》:“孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。”晏几道《踏莎行》:“斜雁朱弦，孤鸾绿镜，伤春误了寻芳信。”
三十、望夫石、望夫山
《太平御览》卷四四〇引刘义庆《幽明录》:“武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难。妇携弱子，饯送此山，立望而死，形化为石。”又《元和郡县志》载：剑州普安县亦有望夫石。《太平寰宇记》载：当涂县有望夫山。皆民间传说，时代、地点不同，内容大同小异。
李白《拟古》其十二：“望夫登高山，化石竟不返。”又《别内赴征》其一：“白玉高楼看不见，相思须上望夫山。”王建《望夫石》:“望夫处，江悠悠，化为石，不回头。”刘禹锡《望夫石》:“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。”贺铸《生查子》:“挥金陌上郎，化石山头妇。”
三十一、湘妃啼竹
《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”《述异记》卷上：“昔舜南巡而葬于苍梧之野，尧之二女娥皇、女英追之不及，相与恸哭，泪下沽竹，竹上文为之斑斑然。”《群芳谱·竹谱一》:“斑竹，即吴地称湘妃竹者，其斑如泪痕。”
江总《宛转歌》:“湘妃拭泪洒贞筠，筴药浣衣何处人？”李嘉祐《江上曲》:“君看峰上斑斑竹，尽是湘妃泣泪痕。”刘禹锡《潇湘神》:“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。”贾岛《赠人斑竹拄杖》:“莫嫌滴沥红斑少，恰是湘妃泪尽时。”
三十二、鼓盆
《庄子·至乐》:“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’庄子曰：‘不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。'”后称丧妻为“鼓盆之戚”。
潘岳《悼亡诗》:“庶几有时衰，庄缶犹可击。”元稹《六年春遣怀》其八：“小于潘岳头先白，学取庄周泪莫多。”
三十三、潘岳悼亡
潘岳，西晋著名诗人，妻死，作《悼亡诗》三首，深致伤悼，哀楚动人。后称丧妻为“悼亡。”
元稹《遣悲怀》:“邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。”李商隐《五言述德抒情》:“悼伤潘岳重，树立马迁轻。”鱼玄机《和新及第悼亡诗》:“彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。”
三十四、梧桐半死
枚乘《七发》:“龙门之桐，高百尺而无枝……其根半死半生。”后以“梧桐半死”比喻丧偶。
李峤《天官崔侍郎夫人吴氏挽歌》:“簟怆孤生竹，琴哀半死桐。”白居易《为薛台悼亡》:“半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。”贺铸《鹧鸪天》:“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。”
三十五、鸾影
范泰《鸾鸟诗序》:“昔罽宾王结置峻祁之山，获一鸾鸟，王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，享以珍馐，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其言，鸾睹影感契，慨然悲鸣，哀响中宵，一奋而绝。嗟乎此禽，何情之深！”后用作哀悼失偶的典故。
宋之问《伤曹娘》:“凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。”顾况《晋公魏国夫人柳氏挽歌》:“鱼轩海上遥，鸾影月巾销。”白居易《和梦游春诗一百韵》:“暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。”温庭筠《和友人悼亡》:“宝镜尘昏鸾影在，钿筝弦断雁行稀。”
三十六、蘼芜
古诗《上山采蘼芜》:“上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：‘新人复何如？'‘新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。'‘新人从门入，故人从阁出。'‘新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比缣，新人不如故。'”蘼芜，香草名。后用作弃妇的典故。
庾肩吾《爱妾换马》:“琴声悲玉匣，山路泣蘼芜。”孟郊《妾薄命》:“青山有蘼芜，泪叶长不干。空令后代人，采掇幽思攒。”白居易《湖上醉中代诸妓寄严郎中》:“还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。”鱼玄机《闺怨》:“蘼芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。”
三十七、新缣故素
古诗《上山采蘼芜》有“新人工织缣，故人工织素”之句，后称新欢为“新缣”，弃妇为“故素”。
萧子云《春思》:“讵能怜故素？终为泣新缣。”，江总《怨诗》:“奈何新缣伤妾意，无由故剑动君心。”长孙佐辅《宫怨》:“莫道新缣长绝比，犹逢故剑会相追。”杨亿《代意》:“锦瑟惊弦愁别鹤，星机促杼怨新缣。”
三十八、白头吟
《西京杂记》卷三：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”按：《白头吟》属乐府《楚调曲》，古辞写男子变心，女子愤而决绝，诗云：“闻君有两意，故来相决绝……愿得一心人，白头不相离。”故名《白头吟》。《西京杂记》所载，本不足信，然后世诗人多用其事。
虞世南《怨歌行》:“谁言掩歌扇，翻作《白头吟》。”元稹《梦游春七十韵》:“卓女《白头吟》，阿娇金屋赋。”杨亿《代意》:“短梦残妆惨别魂，《白头》词苦怨文园。”谢逸《玉楼春》:“更无卓氏《白头吟》，只有卢郎年少恨。”
三十九、葑菲
《诗·邶风·谷风》:“采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。”《诗序》:“《谷风》，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新婚，而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。”葑，蔓菁。菲，蔓菁类植物。下体，指根茎。葑菲的叶和根茎皆可食，但根茎有时味苦。诗意谓采葑菲者不可因其根茎味苦而并弃其叶，比喻夫妻相处，应以德行为重，不可因女子色衰而遗弃她。
李白《古风》其四十四：“奈何夭桃色，坐叹葑菲诗……君子恩已毕，贱妾将何为！”又《秦女卷衣》:“愿君采葑菲，无以下体妨。”
四十、秋扇
班倢伃《怨歌行》:“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飈夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”诗以团扇为喻，意谓秋日天凉，扇即弃置不用。后以“秋扇”比喻弃妇。
刘孝绰《班倢伃怨》:“妾身似秋扇，君恩绝履綦。”阴铿《班倢伃》:“可惜逢秋扇，何用合欢名？”杜审言《妾薄命》:“自怜春色罢，团扇复迎秋。”刘云《倢伃怨》:“君恩不可见，妾岂如秋扇？秋扇尚有时，妾身永微贱。”