任伯年畫譜

清·任頤 繪著

光緒十三年石印版

任伯年 （一八四〇—一八九六），清末畫家。初名潤，字次遠，號小樓，後改名頤，字伯年，别號山陰道上行者、壽道士等，以字行，浙江山陰航塢山（今杭州蕭山區）人。任伯年是我國近代杰出畫家，在“四任”（任伯年、任阜長、任渭長、任預）之中，成就最爲突出，是“海上畫派”中的佼佼者。任伯年的繪畫發軔於民間藝術，他重視繼承，融匯諸家之長，吸收了西畫的速寫、設色諸法，形成自己丰姿多彩、新穎生動的獨特畫風，豐富了中國畫的内涵。

任伯年作畫譜是在十九世纪八十年代，是他繪畫技藝最爲成熟的時期，并正在走向新峰。顔元從師伯年學畫，開始時以臨摹畫稿爲主，有人物故事、神仙傳奇、花鳥、草蟲、禽獸、蔬果。他臨摹的《赤壁泛舟》畫稿上有任伯年的末署：“癸未夏六月（一八八三）。”其子顔文樑將其父臨摹之畫稿六十幅出版，這足以證實任伯年畫稿的時間。一八八五年《點石齋畫報》增刊發行了任伯年的《課徒畫稿》，之後伯年又作一〇〇幅扇面畫稿，其中《桃花鸚鵡》《溪山策杖》二圖款署：“光緒丙戌（一八八六）冬十二月山陰任頤寫於滬上。”就是這一〇〇幅畫稿編成了《任伯年繪畫真迹畫譜》，册前吴大澂書“六法大觀”四字篆書，并書“光緒十有三年（一八八七）”。後有王子卿序：“故薇舟寓滬濱喜得任君手繪百頁，持以見視，凡人物、山水、花鳥、草蟲，各具精妙，洵爲後學津梁。胡君付剞劂，以廣其傳。”俞曲園跋文云：“任君伯年所作……皆有古拙之意存其中，每見其筆迹，覺漢人陳敞、劉白增去人未遠，薇舟得其畫……刻之以永傳……”吴大澂稱之“六法大觀”，其意深刻。任伯年的《課徒畫稿》《真迹畫譜》筆法靈活，綫描精妙，以及點畫俯仰、筆势造境，是值得後學者認真研究學習的。

任伯年畫譜中，題材涉獵廣泛。人物畫神形兼備，花鳥畫有情有趣，山水畫神韵畢現。畫譜不僅要師法物象，還要做到妙奪天工，更可貴的是有些畫的立意具有針砭寄情之能。諸如《鍾馗圖》《蘇武牧羊》《關河一望蕭索》《蜀主詞意》……一畫再畫，“其意義不在於避邪啖鬼”，還有張揚愛國情懷、主持真理和仁愛之義，這與任伯年在寧波、上海“身之所歷，目之所見”的現實生活密切相關。他曾在《鍾馗圖》上題：“身居十里洋場，無异置身异域。”這是他真實的心靈感受，“人禀七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然”，所以他能畫出心靈感悟。《關河一望蕭索》題曰：“唐人警句也，有感於斯，常繪其圖。”顯然是針對現實有感而發。更爲明顯的是他在《蜀主詞意》題云：“余非愛蜀主之詞，實愛蜀中之山，往往神游於此，故追憶圖之。”一個愛國者，自然會愛祖國的山河，贊嘆山河之壯麗，好山好水看不够，情融風光之秀美，任伯年這種愛國之情，同樣凝聚在他的畫譜中。

《任伯年繪畫真迹畫谱》，即《任伯年扇面畫册》木版畫册，收圖百幅。岫前吴大澂題曰：“六法大觀”，可謂推崇備至。王子卿序言云：“胡君薇舟僑寓滬濱，喜得任君伯年手繪百頁，持以見視，凡人物、山水、花鳥、草蟲，各具精妙，洵爲後學津梁。胡君亟付剞劂，以廣其傳。”出版緣由，此可概見。據序言年款，書似刻成於光緒十三年，即一八八七年。

原畫册繪、刻、印三者分工，屬複製木刻，與現代作者自畫自刻自印創作木刻有别。唯刻工藝術手段高明，刀法變化多樣，綫條剛柔并俱，頗能再現原作精神。每當觀者注意及花鳥形象之傳神，人物表情之細膩，其精微處，令人叫絶。本譜除收録《任伯年扇面畫譜》外，還收録了其他人物、花鳥、山水譜附於後以利實用。