7、唱大戏
实际上，放松和无拘无束的日子，就是新年的头三天，基本是家人亲戚之间吃吃喝喝，每个人都轻松愉悦。过了初三，人们就忙起了各自的事情，走亲串友、请客送礼，不再有统一的时间安排。在这时候村里的戏班也将一个冬天排练的节目推了出来，在露天的小剧场上与观众见面。
村里的戏班子，从我记事时起就存在，因何组建、始于何时，从未探究过。剧团里的演员都是本村的人，当然导演、监制也都是本村的，但他们并没有怎么区分，实行的还是师徒制，师傅来训练新人，排练也是大家团在一起商量得来的，所以每个人都是导演，同时又是演员。戏班子的成员都是戏剧爱好者，没有任何的工资待遇，完全是靠兴趣凑在一起，演出用的服装、道具等一系列的行头都是村里出钱购置的，一代代传承下来，老行头实在没法用了才会更换新的。
戏班子演出的剧种称作“梆子”，方言味很重，吱吱呀呀，听起来很是难听，但老家的人都听得津津有味。到了我这一代人，基本就是看热闹了，但戏剧这个东西几千年久久不息，绝对有它的魅力所在。小时候看着姥爷在收音机旁听着京剧，微闭双目，脑袋有节奏地摇来晃去，很是享受，我却一点也听不进去。后来上大学了，接触了一些戏剧方面的理论文章，尝试着听了一些地方剧种，对诸如“黄梅戏”一类的唱法甚是喜欢，甚至怀疑，等到了某个阶段，我是否也会拿个“半导体”，坐在摇椅上微闭双目，晃着脑袋听上半天戏。
唱戏是村里的一件大事，从“冬闲”开始大家就开始关注，今年的大戏什么时候开始，又有什么新人加入，有没有新戏等等。演员是本村的，主演都是谁大家都清楚，观众却不固定，唱得好的村子总会吸引周围十乡八里的观众前来观看，对于排练一个冬天的剧组成员来说，这才是他们最为期待的。
有一年，村里想推陈出新，上几个新节目。母亲是村里的“育龄妇女”小组长之一，村干部有意让这批妇女小组长推出个节目，她们便合计着排个节目预备“唱大戏”的时候穿插演出。不曾想，计划刚刚推出，就得到了小组长家属们的一致抵制，搞得原本很有参与想法的小组长们也泄了气。后开，村里的妇女主任挨家挨户做工作，我家属于知识分子家庭，理应比较开明一些，不想主任一开口就得到了父亲的坚决反对，我也不知道哪根筋搭错了，鲜明地提出了反对意见，搞得妇女主任很是诧异，他接连说：没想到你还不同意。随后，悻悻地走了。新节目也就不了了之，后来我对此事极为后悔，从当时母亲的眼神中就能看出，她其实还是很想参与一下的，毕竟年轻的时候也是文艺骨干。
再后来，村里对节目进行了改革，也陆续推出了一些新形式的作品，但传承下来的，还是最初的那些经久不衰的“老三样”。
8、“过十五”
村里的大戏一般从初六开锣，一直唱到正月十五。过完“十五”，过年的主要流程也就基本结束了。
“元宵节”故乡有自己的风俗，这个称谓也是后来才传过来的，在家乡一直称作“过十五”。按照村里正确的叫法，“十五”要读“shíwu”，“wu”尽量为平声至轻声，这样说起来“十五”不像一个日期，更像一个节日。
老家的十五要做一些面制的饰物，比如小鸡、小狗一类的，还要做“灯碗”，当然也是面制的，不过这个面不是纯小麦，而是掺杂了占比颇高的大豆面，所以吃起来大豆的口感要重一些，最关键的是，豆面做的食品比较防水，适合“过十五”的特殊用途。
十五这天，心灵手巧的母亲总会做出各种活灵活现的小动物，满满地摆上一盖帘，孩子们则会在一旁帮帮忙、捣捣乱，也学着母亲的样子捏几个小鸡小鸭，等到出锅了，只会把自己的作品当作宝贝，小心翼翼的收藏起来，很少会马上吃掉。这些掺杂豆面的食物有着特殊的用途，因为在十五的晚上是要点灯的，但不是现在常见的花灯，而是这些豆面制作的“灯碗”。
这些豆面制作的“灯碗”通常会预置一根灯芯，待做好出锅后倒上菜油，点燃放在家里的各个角落里，。堂屋、卧室、厨房、茅厕、鸡舍，甚至大门口、水缸里也会放一个“灯碗”，尽量把家里的每一个角落照亮。倘若用老人们的话来解释，肯定会有许多的鬼神一说，但是这种方式的却成了一种风俗，一代一代，经久不息地流传着。
十五做灯的习俗到了我上中学时基本有了变化，杂货店卖的精致红蜡烛代替了豆面制作的“灯碗”，大多数人家都在十五这晚摆放了红蜡烛，极少有人家再去做程序繁琐的豆面灯碗了。时至今日，十五晚上点灯的风俗依然保留着，但是方式却有了很大不同。各式花灯基本上替代了“灯碗”，即使有些灯光照不到的地方，也插上了小蜡烛，很少有人再去做面制的小鸡、小狗了，况且现在的年轻妈妈们，也少有将面团做成栩栩如生的动物的本领了。
过完“十五”，便意味着年的结束。“点灯”的仪式，想来也是祖先们为了照亮新的一年的征途而作的良好祝愿吧。
想到这些，“过大年”终究还是让人期盼的，那些充满仪式感的“繁文缛节”往往最让人印象深刻，追怀挂念。
（完）