前言

“幽谷云萝朝采药，静院轩窗夕对棋。”九百年前，诗人陆游用这一句诗形容人生应该有的状态。人生不易，所以要自寻其乐，除了朝云暮卷的欣赏自然景物，还需要游戏以自娱，为了自娱，我们伟大的祖先发明了围棋。

围棋到底是从何时出现？又是被何人发明？这些问题还都是谜，众研究者虽几经考证，但至今仍然众说纷纭。但有一点是可以肯定的，围棋经过千年岁月的洗礼，已经成了中国文化不可分割的一部分。尤其是隋唐以来，围棋与文人修养联系在了一起，便也彻底地融入到了我们这个以“儒学”为根的民族的骨髓。

在古代，读书人如果说自己不懂围棋，那就不配称为读书人；在现代，一个国学爱好者如果说自己不懂围棋，那就不配说自己热爱国学。不仅如此，围棋更走出了国门，成为东亚地区尤其是日韩等国备受推崇的游戏。

围棋是世界上最难的棋类游戏，没有之一。早在1997年，人工智能机器人深蓝便战胜了国际象棋大师卡斯帕罗夫，宣告了国际象棋被人工智能征服。但直到2017年，谷歌阿法狗才真的敢于向人类最强围棋手发出挑战，这比国际象棋晚了整整20年，由此可见围棋的难度。

但与此同时，围棋又是最简单的棋类游戏，围棋只有黑白两色子，双方各执一色，交替行棋，规则简明。

至难又至易，围棋这一点像极了中华文化的至阴至阳，阴阳交替；也像极了中国人的至刚至柔，刚柔并济。因为围棋的这一特点，古往今来，无数智者都想要摸索出围棋的奥秘，因此留下了无数经典论著，其中最为经典的就是《棋经十三篇》。

《棋经十三篇》的作者不明确，有宋朝张拟、张立青，元朝晏天章等许多说法。本书根据元刻本《玄玄棋经》，明刊本《烂柯经》的说法，认为是张拟所撰。

张拟，北宋仁宗年间人，围棋国手。在历史上，张拟读书和为官都不是很出名，真正让他青史留名的，却是对围棋的研究。张拟酷爱弈棋，他在总结前人如班固、马融等围棋大家理论的基础上，系统地梳理出一套有关于围棋的理论体系，从围棋的棋局战法到内涵文化都进行了深刻的剖析。

张拟的研究成果，开启了围棋研究之先河。北宋以后，无数围棋理论研究都是以张拟的研究为基础的，此后的历代围棋爱好者无不将《棋经十三篇》奉为圭臬。

《棋经十三篇》，顾名思义，全书核心内容分为十三部分，第一篇是第一部分，名为论局，这一部分讲的是围棋的意义，是对围棋的入门了解。

第二部分是第二篇到第八篇，名字分别为：得算、权舆、合战、虚实、自知、审局、度情，这一部分从围棋的大局观开始讲起，主要围绕围棋在布局、行棋和攻杀当中的理论。

第三部分是第九篇和第十篇，分别是斜正和洞微，这一部分讲的是围棋与兵法的关系，对围棋理论与战争理论进行了比较。

此后的部分分别是第十一篇名数讲围棋的名词，第十篇品格讲棋品，第十三篇杂说讲具体的下法等等。

《棋经十三篇》历经近千年，依然广受围棋爱好者追捧，自然有其独到之处。笔者在编撰本书的过程中，加入了大量的注释和译文，目的就是帮助读者更好地理解这一部文化经典。

同时，本书另收录有班固的《弈旨》、马融的《围棋赋》、柳宗元的《序棋》等经典篇目，同时还收录有《围棋近谱》，为清康乾时期周东侯、徐星友、范西屏、施定庵等国手对局共计一百局，以供读者品鉴。

围棋，作为中华文化的一部分，对于渴望了解国学，渴望复兴中华传统雅文化，并以高雅的活动陶冶情操的读者来说，都是极有裨益的。

阅读本书，对于我们掌握围棋技艺，了解围棋历史和演化，研究围棋文化，乃至对了解中华文化演进，都有极大的现实意义。