词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
它是纯粹的。
它的纯粹发乎情感，情感表现在词中。
这感动着世人的后主之词，他所有的词，王国维认为都饱含着一颗赤子之心。
赤子之心，就是童心。
“绝假纯真，最初一念之本心。”这是李卓吾的《童心说》中对童心的定义。只说真话，童言无忌，坦露自我，这是王国维为词人所定义的赤子之心。
作为国君，本是处于一切权力利益的中心，应该熟知权术，但由于李煜生于深宫之中，长于妇人之手，涉世不深。正是这样的成长环境，才使李煜没有被世俗所熏染，能够在词中尽显自己性情中的纯真华美。
所以生于深宫之中，长于妇人之手，是他当国君的短处，却恰恰成就了他作为一名好词人的长处。
生于深宫，必定是荣华富贵，应有尽有，想什么便能得到什么。帝王之家的繁华教他的生活不识忧患，根本不需要涉及世事，也不需要涉及利益艰辛，一切都是顺其自然的，一切都是他的，尽管如此，也是恰恰如此，恰若贾宝玉，他的心是极其干净的，深刻地体验自我，体验着周遭，他直言不讳地在词里倾诉着自己的悲喜和纯粹。而在亡国之后，作为他朝的阶下囚，他的情感也就随着命运的转变，变得激流磅礴，而这样的情感更多的是一种自然的状态。这也是李后主词中的震撼之处，也是有着赤子之心的缘故。
赤子之心的纯真，其中的“真”其实在王国维的身上也是有所体现的，大概这也是他看重李煜的原因之一吧。他在评论《红楼梦》时就曾说过：“唯美之为物，不与吾人之利益相关系；而吾人观美时，亦不知有一己之利害。”这段引文的意思是：美丽的东西，不会跟我们的利益相关联；我们欣赏美的时候，也不会是因为这些东西与自身利害相关。强调不管是审美，还是创作，都是纯粹真性情的东西。叔本华就说过诗人都是大孩子，天才与儿童的共同点“主要表现在天真和崇高的单纯上”。
赤子之心是以自然之眼观物，用直观感受世界，之后再用文学的方式表达出来。正所谓：“妙手造文，能使其纷沓之情思，为极自然之表现，望之不啻为真实之暴露。”我们可以从汉古诗十九首之二《青青河畔草》来看：
青青河畔草
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
从词的本义上来看，这是一首极其淫亵之诗，但是却深得多人喜欢，因为里面怀着一颗赤子之心，乃“真”性情。
“青青河畔草，郁郁园中柳。”开句就是一片春色的气息，河畔之青草，园中之绿柳。不知道为何很多诗歌写春天的时候，都爱用到“青草”、“绿柳”这些意象，或许“青草”经春天而发出，本身就是含情而出，随着季节由寒转暖而来，名曰“青草”，“青”和“情”又是谐音。而“绿柳”也是随着春天就会发出嫩芽的植物，而“柳”和“留”字也是谐音的。其中之意，不言而喻。
“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”在这样的一个春日里，有着一位妙龄女子，步履轻盈，有着雪白的皮肤，却因为思念被困于阁楼之上，依靠在窗户前，望眼欲穿。
“娥娥红粉妆，纤纤出素手。”精心修饰的妆容，宛若红粉新娘，素手纤纤伸出窗外，这双手里似乎在招觅着什么。招觅着什么呢？这无限的柔情。一个思春之女子已经勾勒出来了。
“昔为倡家女，今为荡子妇。”从此句可以看出，这名倚窗等待的女子曾经是一个烟花女子，而今已经是嫁作他人妇。
“荡子行不归，空床难独守。”此句彻底解答了前句“娥娥红粉妆，纤纤出素手”的出素手的答案了。因为所嫁之人迟迟不归家，难耐寂寞，空空床帏，一人不易独守。
从这样一首诗中，这开着的窗户，这娥娥的红妆，这双伸出窗外的纤细白嫩的手，还有这张空空已久的床。
似乎这字里行间，我们可以读出来一种危险气息，这位女子的等待以及撞见这位女子等待的男子，一路行色匆匆却又抬头一瞥即见春色的路人等等，可是作者并没有直接告诉我们，这里即将要发生怎样的事情。是一场密会呢？还是这位从良后嫁作他人妇的女子的继续望穿秋水恨断肠的等待呢？
一片春色，一张粉脸，一双素手，一张空床，能给人更多的答案和暗示以及一片桃花湿地的幻想。
然而这样的答案和暗示似乎是不需要明示的，因为这样的感情又是何其的真实。
越是这样的真实，我们才越感觉到了一个充满了自我的人的存在，存其自我，才能现其真情。
李后主的词也是如此，尽管他的题材比较狭窄，这也是他一直为人诟病的把柄。那些批评之人总是觉得李后主的词毫无男人之气，还说亡国后李后主的词中无一不流露出对从前奢靡生活的向往，这其实也是没有读懂之人的粗浅评论。李后主词的题材的确狭窄，但是在这方面，他的词却是开拓得最深，后来还有李清照和纳兰容若可以与之媲美，他在这样的生活中的感受是最深的，所以才有后来的表达之深之真。
在政治上的失败造就了在词的创作上的纯真，杜绝了政治上的复杂，简练了词中的纯粹，所以，生于深宫之中，长于妇人之手，使李后主将从政的短处变成了作词的长处。