故宫东华门的门钉为何是偶数

在古老的封建社会，衣食住行都讲究等级差别，尤其是在等级森严的皇宫内，连一个小小的门钉都很有讲究。要说门钉本来只是一个不怎么重要的结构件，为何会说它也能体现出等级森严呢？只因它处于一座皇城中比较重要的位置，所以兼具了炫耀权势的功能。

在明清时代，已经制定了门钉数目的相关制度，如按照清代制度，皇家宫苑的宫门必须是“朱扉金钉，纵横各九”，因为九为阳数，又是数字之极，九九八十一颗门钉最能体现帝王的尊贵。所以，午门、西华门、神武门等的门钉都为81个，是个奇数。而亲王府第的门钉即减为“纵九横七”，亲王以下递减。这种尊卑有序的制度是无论如何都不能打破的。

然而，令人非常不解的是，故宫东华门的门钉居然少了一排，是为每扇门八九七十二颗，是个偶数，而且仅此一处例外。这是为什么呢？为什么单单东华门的钉数不按规定呢？

对此一直众说纷纭，有很多种说法。

一个说法是，东华门的门钉本就与别处门的门钉不同，尺寸稍大些，由此推断说当年肯定是有一批的门钉给做大了，用在东华门上如果仍然排成九排就会显得非常挤，不好看，所以就去掉了一排。其实这种说法是根本站不住脚的。在等级森严的封建社会，尤其是在皇宫大内，门钉的数目即代表着等级的尊卑，如果说只是因为门钉做大了就瞎凑合着用，是断不可能的。有一个很好的例证可以予以反驳，那就是当年佛香阁的拆塔改阁行为，耗资巨万都不惜，更不用说浪费一些小小的门钉了！如果尺寸大了，大可以重新制作嘛，不可能凑合着用在故宫的门面之一东华门上的。

还有一个说法是，东华门的门钉原本也有81个，只是在明朝末年，李自成带领农民军起义攻陷北京，明崇祯皇帝朱由检仓皇从东华门逃出至煤山自缢。后来，朱由检的灵柩停放在东华门外几天都没人敢埋。清军入北京城后，认为东华门这个门不吉利，决定以后帝后死后，都要出东华门送殡，进东华门迎灵。按人死为鬼的迷信说法，就把东华门称为“鬼门”。再后来，清朝统治者为了笼络汉族各界，将东华门上的门钉减去一排，由81个改为72个，以责东华门未能挡住朱由检圣驾出走之罪。这样，小小的门钉既收买了人心以巩固其统治，又使这个“鬼门”符合“奇数为阳，偶数为阴”的习俗。所以从此以后东华门的门钉就只有72个，为偶数。针对这一说法，也有人予以反对。说史料中也有这样的记载，即也有从西华门抬出灵柩的情况，并且有时皇帝外出巡幸也走东华门，所以不能认为东华门只办丧事。

很多人不禁要问了，这个说法不对，那个说法不行，到底真正的原因是什么呢？难道真是个未解之谜？

其实，整个故宫的建造都是十分讲究风水之说的，从其所选的黄、红亮色调来看，就说明了故宫设计时的用心、讲究。在阴阳五行学说中，东、西、南、北、中为五方，其中东属木，西属金，南属火，北属水，中属土，而它们相互间相生相克。

而在故宫东、西、南、北、中五个方位系统中，处于南北轴线上的是火生土、土克水的关系，即外生内，内克外，这样，生进克出为吉宅，而处于东西轴线上的是木克土、土生金的关系，即外克内、内生外，这样，克进生出则为凶宅，而凶象中尤以木克土为甚。为了逢凶化吉，古代的皇宫设计者便将阴阳五行相生相克的原理运用到工程中，将东华门的门钉数目改变了，由纵九横九改变为纵八横九，其门钉的数目也从81个变为72个，即把木化为阴木（偶数为阴），因为木能克土，然而阴木未必能克阳土。而横行还是九路，又不失皇家的尊贵。古代足智多谋的设计师就这样做到了“逢凶化吉”。

从外在上看来，与故宫的其他门相比，东华门的与众不同似乎很不协调，然而从文化底蕴上看来，又有着其合理的存在理由。其门钉的“纵九横八”之数，正是逢凶化吉之举，体现了我国古人在皇宫设计、建造过程中对美好事物的向往和追求。